鄉(xiāng)村木匠的上梁歌

——甜蜜的挽歌之一

木匠，是鄉(xiāng)村作用最大的工匠，鄉(xiāng)民最離不開的農村工匠。每家每戶，無論生活水平或高或低，都離不開木匠。木匠手藝，幾乎滲透到鄉(xiāng)民生活的衣食住行之中。傳統(tǒng)的木匠師傅使用刨子、鋸、斧頭、鑿子、墨斗、角尺和竹尺等工具。傳說其中的墨斗、角尺和竹尺，是魯班先師留傳下來的，是木匠產品設計和建造時最基本而又最重要的直線、直角和計量重要工具，被稱為木匠師傅的“師傅”。

衣。舊時鄉(xiāng)民的衣服、被褥、蚊帳之類，大都是自家紡紗，而后送到織布匠處織成布，再請裁縫匠縫制而成。紡紗的紡車，織布的布機，自然是木匠制作。

食。耕田的犁耙，扮禾的禾桶，車谷的風車，提水的水車，榨油的油榨，凡此種種，哪一樣少得了農村木匠的參與？而且這是一種特殊的專業(yè)木匠——犁匠師傅。

住。鄉(xiāng)民的居住，更離不開木匠了。舊時農村的房屋，大多是木結構。從房柱到房梁、桁條、間壁、門窗，無處不是木匠制作而成。一座木結構房子，除了房柱之下的墊石是由石匠打鑿而成，瓦片由瓦窯燒制，泥瓦匠蓋就，其余部分全都是木匠的手藝。

由于鄉(xiāng)民離不開木匠手藝，木匠也就成為農村十分吃香的行當。有一句俗語說，“木匠師傅一個斗，一人能養(yǎng)十個口”。意思是說，木匠師傅憑借一個墨斗，一個人可以養(yǎng)十口人，還可以過上比一般人家好得多的日子。

這一俗語，還說明一個問題。在木匠行業(yè)中，最令人尊敬的，就是掌墨師傅，這也是技藝最高的木匠師傅。掌墨師傅，也叫畫墨師傅。大凡修建房屋等大一點的木工活，都得有一個為主的師傅掌墨。掌墨師傅負責畫墨，其他木匠只負責具體制作。好比現(xiàn)代工廠里的總設計師，先將產品設計好，操作工只管按照設計圖紙制作。只不過舊時的掌墨師傅不是將設計畫在圖紙上，而是將要制作的構件的形狀、尺寸長短大小畫在將要制作的木材上，具體制作的木工依據尺寸、形狀進行制作就是。所有的構件制作完畢后，經掌墨師傅抽查，再進行組合。因此，掌墨師傅不僅比其他木匠神氣，工錢、紅包也豐厚得多。如果做承包的工程，掌墨師傅一般就是“包工頭”，其他木工的工錢全由他來開支?；蚨嗷蛏伲_工前掌墨師傅先說好，愿意干就干，不愿意干，掌墨師傅另外找人。

讓我見識掌墨師傅的神氣威風的，是大躍進時修大隊部——一座兼作會場、谷倉、辦公室的一座大木房。那時我還在讀小學，放學之后就會守在工地看木匠們干活。尤其讓我看得神不守舍的，當然是掌墨師傅畫墨。

掌墨師傅叫什么名字，我至今也不知道，只聽父老鄉(xiāng)親直呼他為“昌神仙”。開始，我不明白別人為什么叫他“昌神仙”，以為他真的得了什么道而成了仙。長大之后才弄明白，鄉(xiāng)鄰們之所以叫他為“昌神仙”，是因為他的神墨功夫甚是了得。村里人傳說，“昌神仙”是與人比賽做骨牌凳出的名。我不解，做一條小小的骨牌凳能被人喚做“神仙”？原來，骨牌凳原是一種專供玩骨牌用的方凳。最講究“上栓”的工夫活，而“昌神仙”做骨牌凳的“上栓”工夫在周圍團轉最為出名，凳腳穩(wěn)穩(wěn)實實的，怎么用也不會松動，所以被人叫做“神仙”。他的名字最后一個字是“昌”，也就得了個外號“昌神仙”。

俗語說，“鐵匠怕安鋼，木匠怕上栓”，意思是說鐵匠活里“安鋼”最講究技術，木匠活里則是“上栓”最講究技術。鐵匠打制刀具、鋤頭之類，先用普通的鐵打成坯，然后將打制成刃的一邊鑿開，再將鋼片嵌入，然后用爐火燒紅再進行多次鍛打，使嵌入的鋼片與鐵坯熔合成一體的工藝叫“安鋼”。坯是鐵，嵌入的是鋼，是很難熔合的。工夫不到堂，打出的刀具、鋤頭用不了多久就會剝離。

與鐵匠“安鋼”工藝要求極高一樣，木匠活里的“上栓”，工藝要求也極高?！吧纤ā笔峭猎捹嫡Z，其實就是推榫入臼，將橫、直不同的構件進行固定。木匠活中，骨牌凳推榫入臼的工藝要求高，是因為骨牌凳的結構特殊，不同一般家具。推榫入臼的吻合稍有差錯，做制做的骨牌凳用不了幾天就會散架。

人們常玩的“推牌九”，湘西南一帶叫做“骨牌”。凳子得名為“骨牌凳”，是因為凳面成長方形，恰如骨牌一樣。另也確有玩骨牌的實用。一般骨牌凳是做四條，方桌四向各一條。而玩牌的人大多是身重一百幾十斤的大漢子，玩時閑中動腦，思謀中免不了大屁股扭動厲害，凳雖小，載重和耐重卻甚是了得，這種凳子最易扭凳腳。所以這種凳子要求凳面平滑，不露榫頭，必須做成暗榫。骨牌凳難做，還不僅僅在于要做成暗榫，更在于凳面的下邊，四周還得嵌入木板圍邊。四條圍邊，分別與四條凳腿用榫、臼結合起來，進行固定。也就是說，每一個角有凳面板、凳腿、兩塊圍邊等四個構件，四個構件要靠榫、臼進行吻合，成為一體。這種榫、臼，有的是直榫有的是斜榫；有的是暗臼，有的是明臼。那時，不像現(xiàn)在有木膠，兩塊木頭用膠一沾就牢不可破，必須靠榫、臼牢牢固定。這就要求木匠制作時必須做到絲絲入扣，分毫不差。如果工夫不到堂，凳子很難做到經久耐用。

“昌神仙”的出名，就是出在制作骨牌凳上。傳說那一年有一家財老倌嫁女，要做數(shù)量不少的嫁妝。為了讓嫁妝做得出色，他從四鄉(xiāng)八村請來了好幾個木匠。開工那天，他將請來的木匠召集到一起，說，你們都是遠近有名的師傅，讓誰掌墨，我說了只怕也有人心中不服。我想先讓你們一人做一條骨牌凳，做好后我來驗看，誰做得好就讓誰掌墨，你們看行不行？眾位師傅都是吃木工這碗飯的，自然知道“鐵匠怕安鋼，木匠怕上栓”，誰做的骨牌凳好，自然是最有資本當掌墨師傅的，都點頭答應了。于是，幾位木匠都憋足了勁，決心爭個“狀元”，也算是揚了名。骨牌凳做好之后，主人并不忙著點驗，說，你們都請先回吧，三天之后來聽訊。

三天后，幾個師傅都來到財佬老倌家。幾條骨牌凳的凳面，都已用油漆漆了一遍，精光閃亮，十分好看。眾人一看，忙近前去看自己做的凳子。財佬倌這一招，木匠們自然明白。俗話說，“鋸木匠怕了木匠，木匠怕了漆匠”，財佬倌讓人將凳面上漆，其實是在檢驗各個師傅的手藝高低。鋸木匠怕了木匠，是說鋸木匠鋸的木板，木匠一過刨子就知道鋸木匠鋸的木料質量好差。木匠做的木活，油漆匠一上漆就可以看出木匠刨得平不平，稍有一點凹凸不平都會因為反光表現(xiàn)出來。經過現(xiàn)場比較，選出了刨得最平整的第一條和第二條。而后，財佬倌發(fā)話了，說，刨子工夫看了，還得看看“上栓”。說著，財老倌拿起凳子一一往地上猛摔。第一輪，有三條凳子當場散了架。第二輪，有兩條凳子的腳松動了退出半個榫來。財佬倌掄起最后兩條凳子，往地上又是一摔，其中一條也退出了半個榫。剩下的一條，是“昌神仙”做的，榫頭沒退出一絲一毫?！安裣伞闭f，老板，你要是舍得，你只管摔，凳腳斷了，榫頭也不會退出來。財老倌說，你敢說這種大話？“昌神仙”說，你要是摔出榫頭，我就收起工具走人，還賠你一條凳子。財佬倌一聽，掄起凳子一連摔了五六下，四條凳腿一一折斷，榫頭就是不退出臼口。這一比試，不僅當上了掌墨師傅，而且從此得了個“昌神仙”的外號，名聲遠揚。

木匠講究的手藝，還有鑲縫。將幾塊木板鑲成一大塊板面，是最普通的木工工藝之一。比如裝木壁、做木門、做木柜等都有這道工序。鑲縫之前，先要按做的壁板大小下好料，將每一塊小木板縫合的一面刨平滑，而后擱在木工凳上平平整整地擺好，再用劃墨線的竹筆在兩兩相交處劃上線，然后用扯鉆在需要吻合的一面按所做記號鉆上孔，并相互錯開打進小竹梢并削成尖狀。這樣，準備工作就做好了，下一道工序就是利用小竹梢將一塊塊木板連接起來，然后將木板刨平，鑲縫的工序就完成了。這一道工序，最要緊處有兩個。一是吻合面必須平滑，鑲在一塊才不至于不嚴實，甚或露出縫隙來。二是用扯鉆鉆孔，必須垂直，不能偏。一偏，竹梢歪向某一邊，等到刨木板時就會露出里面的竹梢來，那是木匠最丟人的事。

做榫、鑿臼、刨面、鑲縫，只是木匠的“小活”，真正的大活是修房子。而修房里頭，最難的是修那種有飛檐斗拱的房子。在以前的鄉(xiāng)下，這種房子一般人家是修不起的。除了一些大戶人家的大宅子，一般都是廟宇、橋亭。在鄉(xiāng)下木匠中，知曉飛檐斗拱工藝的并不多。因此，每每大戶人家修亭臺樓閣，或公眾籌款修廟宇、橋亭，首先要找到知曉飛檐斗拱工藝的掌墨師傅。

現(xiàn)在建房，多用鋼筋混凝土和鋼材作為結構主材。舊時鄉(xiāng)下做房子的結構體系為“架構制”，幾乎全是木材。如修三間房的木房子，那就要四排木架。木架有三柱的，五柱的，必要單數(shù)，大多是五柱。連接柱子的叫穿枋，用兩寸以上厚的長木塊做成，柱子上鑿成偏長的孔，穿枋從中穿孔過，就可以將柱子連成排。一排安幾條木枋，視房子高矮而定，挨近地面的叫地腳枋，然后是一穿枋、二穿枋、三穿枋不等。排與排之間，則用梁、桁、椽連接。為了縮小小桁條與桁條之間的間隔，以增大對櫞皮、瓦片的承載力，還得在穿枋上裝上瓜柱。每排的柱子及瓜柱的頂端，則橫向安上桁條。桁條上釘上椽皮，承載瓦片。

這種“架構制”結構體系有很多優(yōu)點：其一，結構布置靈活，建筑外觀輕巧。由于依靠梁柱承重，所以墻壁數(shù)量可以任意這種“架構制”結構體系有很多優(yōu)點：其一，結構布置靈活，建筑外觀輕巧。由于依靠梁柱承重，所以墻壁數(shù)量可以任意減少，簡化為門屏窗牖。這樣使得室內采光良好，空間劃分改動靈活，同時也讓建筑呈現(xiàn)出玲瓏的外觀；其二，結構具有良好的抗震性能。梁柱節(jié)點之間采用的是榫卯連接，結構主材又為木材。這樣，就構成了一個具有彈性節(jié)點的延性框架，可消耗大量的地震能量，抗震性能優(yōu)越。其三，承重結構與維護結構分開，建筑物的重量全由木構架承托，墻壁只起維護和分隔空間的作用，便于維修。其四，適應不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。此外，木材較之磚石便于加工制做、便于就地取材和加工制做。

修建木房這種木工大活，最難處理的工藝的大概要算飛檐斗拱了。

屋頂為了更好地排水，必須有坡度并且出檐。但是檐深則低，低則阻礙光線。于是飛檐出現(xiàn)了。飛檐采用雙層瓦椽，是檐沿稍翻上去，形成曲線。這樣既解決了排水問題，又改善了采光條件。飛檐優(yōu)美的曲線更為建筑增添不少神韻。除飛檐外，中國古建筑的各類屋頂設計都十分精巧，具有先陡后緩的曲線，在傳遞屋面荷載方面，比直坡面屋頂更為合理

斗栱是木構架建筑中最特殊的構件，是柱和屋頂間的過渡部分，其結構功能是將房檐荷載傳遞到立柱上。斗，是斗形墊木塊；栱，是弓形短木。它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。但是，斗拱也有用在建筑內部的，作用是將橫向構件的荷載傳遞到豎向構件（立柱）上。在地震的時候，斗拱仿佛屋頂和下部結構間的一個彈簧層，可加大結構阻力，緩解地震作用的沖擊。

在我的少年時代，見識過許多木房子的修造。記憶最深的，是大躍進時代我家所在大隊修大隊部。大隊部就修在離我家不到二百米的路邊，我看著大人們或抬或扛或拖將數(shù)不清的樹木運到工地，最后變成一棟讓我驚嘆不已的大木樓。這座被我們全村所有的人喚作“大隊部”的大木樓，陡然在我家前面聳立起來，一直到我離開老家還在。是上世紀九十年代末，才被拆掉，換成磚房的。

修建這座大木樓的掌墨師傅，就是遠近有名的“昌神仙”。

在我的印象里，“昌神仙”總是低著頭，左手拿一把角尺，右手拿一支竹筆，認真地在柱子、木枋上或橫或豎地劃著線，然后將劃好了墨線的柱子、木枋交給其他木匠去具體制作。有時，他也被具體干活的木匠喊去，商議著什么，有時甚或發(fā)生爭吵。吵得最厲害時，他會高聲大叫：“是你掌墨還是我掌墨？你只管給我做！”說完扭身就走，依然去忙劃他的橫橫豎豎的墨線。那樣子，儼然是一位率領大隊人馬投入戰(zhàn)斗的指揮官。

終于有一天，經過眾多木匠制作的十幾排木架子組裝好了，分左右擺放著，就要立起來了。因為房子大，木架子也就非常大。而且，不是一般民宅那種幾柱并列的木架子，而是只有兩邊各有兩個木柱，中間一根大梁，梁上再立起數(shù)根瓜柱，看起來好像一扇碩大無朋的門。那橫梁可不是一般的橫梁，是直徑約兩尺的大樹做的。這么大的木架子，要想將它豎立起來，真不是一件容易的事。木架子上拴有多條很粗的繩子，分別由站在兩邊的人拉著。還有一些人，兩個或四個手持木梯子，也是分站兩邊。準備就緒后，手拿竹尺、站在木架子正中的“昌神仙”，將手中的竹尺一揮，一聲“升起啰——”有的人就用木梯頂住四個木柱子，防止滑動，拉著繩子的人也齊聲呼應一聲“升起啰——”還有幫著往上抬，木架子便緩緩地向空中直立起來，直到垂直于地面。兩邊拉繩子的人依然不松手，以免木架子倒向哪一邊。拄著木樓梯的人也一直用樓梯支持著木架子，等待另一排木架子豎起來。不一會，另一排木架子也在“升起啰——”聲中以同樣的方法豎起來了。這時，四個木匠分成兩撥，分別爬上兩個木架子頂部，最后用繩子將一根橫梁吊上去，卡在最高的瓜柱頂上。而后，又一一吊上去多根橫梁，卡在在每一個對應的瓜柱頂上。這樣，兩排木架子就算立起來了。整個木樓大約有十幾排木架子，直至最后豎起并組建在一起，足足用了兩天。

木架子立起來之后，接著就是裝修。大概又過了三四個月，大隊部就落成了。樓下是一排排的倉庫，樓上是可以容納數(shù)百人開會，或放電影、演戲的大會場。樓上兩頭的房子，是大隊干部辦公用的。

現(xiàn)在想來，十幾排木架子的大樓，不像現(xiàn)在有設計圖紙，全憑“昌神仙”一個墨斗一支竹筆，竟然沒有差錯地拔地而起組建起來，這“昌神仙”太“神”了。一座兩樓、十幾排的大木樓，多少柱，多少枋，多少桁，無數(shù)的構件不憑圖紙一一勾畫出來，真稱得上“胸中自有雄兵百萬”，“昌神仙”不是虛名。

木匠在鄉(xiāng)民心目中的位置，還不僅僅在于他們有著精湛的手藝，他們的精湛手藝與鄉(xiāng)民們的生活息息相關，還在于他們有一個叫魯班的祖師爺。鄉(xiāng)民心中，魯班無疑是神化了的人物。被神化了的魯班，也就讓歸于他門下的所有木匠們受益匪淺，鄉(xiāng)民們總以為魯班弟子自然掌握祖師爺傳下來的神秘法術，是不能得罪的。在我們那一塊土地上，就流傳著一個雖然版本不一但內容差不多的傳說，讓木匠蒙上一層濃厚的神秘色彩。

傳說有兩兄弟合伙合修房子，左邊是兄長的，右邊是弟弟的。修屋時，兄弟二人輪流招待請來修屋的木匠。哥哥招待時，盡其所能，讓匠人們吃好、吃飽。輪到弟弟招待時，招待得特別差，菜中見不到油星子，飯也吃不飽。木匠嘴里沒說什么，心里卻存下芥蒂。到了上梁合榫時，木匠敲一斧頭便說一聲“發(fā)一邊”。結果，住在左邊的兄長一房，兒孫滿堂，代代添丁加口，人丁十分興旺。住在右邊的弟弟一房，卻人丁艱澀，數(shù)代單傳。

鄉(xiāng)民們還說，若要是得罪了木匠師傅，木匠師傅在房屋正柱某一處藏上一個鑿把，這座房屋里就會不時出現(xiàn)蓬頭垢面的“鑿把鬼”，嚇死人的。因此，幾乎所有的鄉(xiāng)民都這樣告誡后人，千萬不能虧待匠人，匠人都懂法術，得罪了就會受到報應。

木匠在我心中留下的印象，最深刻的還要算修屋上梁時的木匠“坐梁”。

上梁，是修建房屋中最隆重的儀式，也是房主最為看重的儀式。舉行上梁儀式并不需要太長的時間，但上梁儀式的準備卻要很長的時間。一要準備上梁的梁木，二要準備上梁要用的糧果酒食，三要準備上梁要用的紅布、對聯(lián)，準備招待客人的酒席等。

在鄉(xiāng)民眼中，房梁是房屋的根本，象征著立基安穩(wěn)長盛不衰，大凡修造新屋，無不看重上梁。首先，必定選擇中意的梁樹。

選梁樹是很有講究的。梁樹多用杉木，而且要現(xiàn)砍現(xiàn)用。杉木質地致密，紋理平直，不易變形，不易腐朽且白蟻也不蛀食?？沉簶渲?，先要請木匠一道去山上反復挑選，樹要直，要長得均勻，要選多年生的。按照習俗，選用梁樹，不一定是自家的樹，誰家的都可以。只要被選中，樹木的主人不僅不會反對還會高興，認為自家的山林是出梁樹的福地，有福份。選好梁樹之后，要在樹上系上一塊紅布條，告訴他人此樹已有人選用，別的人就不會來砍伐?？沉簶湟话愣际巧狭旱念^天晚上。請人選定砍梁樹的良辰吉時，然后，帶上爆竹、香紙、叫雞公、米花糖果和封好的紅包，與木匠一道上山去砍梁樹。紅包里的喜錢，可多可少，并無定規(guī)。到了山上，找到事先選定的梁樹，由木匠點上香紙，敬了魯班師傅，然后宰了叫雞公，用叫雞公的鮮血繞樹淋上一周，再放爆竹，接著砍下樹來?？钢簶潆x開時，將紅包留在樹蔸之上，砍梁木的程序便完成了。

留樹蔸上的紅包，并不一定要讓樹木的主人來拿，誰先發(fā)現(xiàn)誰就可以拿去，叫做“撿喜錢”。所以，誰家修屋上梁了，很多人會爭著去搶拿紅包。不圖錢財圖吉利，說是撿到了喜錢和米花糖果的人，那一年之內會福星高照走好運。

梁樹砍回來之后，還有很多禁忌。最為重要的一條，就是不準女人橫跨梁木。說是女人若是橫跨了梁木，會敗壞新屋主人的運氣，誰不忌諱。許多人家為避女跨梁，往往會派人暗地守護，直至上梁儀式結束。有些相互有仇恨的，甚或生出壞心，特意指使女人去跨對方的梁木。不過，一般人是不會這樣干的，那是壞了良心，會遭報應的。

制作梁木，也十分講究，充滿神秘色彩。

制作之前，木匠先將砍回來的杉樹去了皮，然后按房間跨度裁好要用的一截。梁木比房間跨度要長，兩頭各留有五寸左右長短。留出五寸左右的一截之后的地方，雙面要制成凹型，就像一個“工”字。這樣做，是因為要用來嵌入正中間一根柱子頂部的凹槽之中?！肮ぁ弊帜且回Q的長度，與柱子頂部凹槽的長度相等，卡下去正好吻合，穩(wěn)穩(wěn)當當。上梁程序完成之后，梁木上面還會安放一根桁條成為屋脊，供釘椽皮蓋瓦之用。

這樣，梁木大功告成，專等良辰吉時舉行上梁儀式。

上梁儀式的第一項，叫作“放糧口”。

“放糧口”，就是在梁木朝下一方的正中心鑿出一個長、寬、深均為一寸的四方型的小孔，木匠行話叫做“放糧口”，用來放茶葉、糧米、金銀。往面填放東西的程序，叫做“放金銀”。茶葉、糧米，是必須要放的。茶葉寓意清白，以防邪氣；糧米的寓意，是豐衣足食；金銀的寓意自然更明白，無非是新屋落成之后，榮華富貴。當然，放里放金銀不會太多，放入一點點表示意思就行。家境不寬裕的，就放銅錢。當今銅錢也很難找到了，就放五毛一毛的鋼蹦。

“放糧口”很有講究，只能鑿兩鑿。木匠都備有一把刃口一寸的鑿子，“放糧口”就得用這種鑿子。制作時，先找到正中間的一點，然后以這一點為中心，先在左邊五分處用鑿子打進去一寸深，而后在右邊五分處打進一寸深，打完之后不要將鑿子拔出，而是用鑿子往別，將事間那塊木頭別出來，正好就是一個長、寬、深均為一寸的四方型的小孔。有經驗的師傅，截切時就會注意到不將有節(jié)把的位置留在正中，這樣木紋筆直，鑿子一別就別出一個四四方方的木塊，別出合格的小孔。小木塊別出來之后，再將靠里的一面削去兩三分。然后將要放的東西一一填放入小孔內，一邊放，木匠師傅一邊說頌詞：“是銀是金，放入糧升；當家作主，振興乾坤！”放好之后，便將木塊原樣封蓋住。手藝高超的木匠師傅，重新封合之后，幾乎就是原樣，很難看出痕跡。

接下來的程序，叫作“祭梁”?！凹懒骸币婚_始，主人家就要放爆竹。整個過程基本上是在爆竹聲中完成的。主人將早就備好的一塊四四方方的紅布遞上來，木匠師傅接過，將紅布正中心對準“放糧口”，先將左右兩個布角，用銅錢壓住，而后再用鐵釘將銅錢牢牢釘在梁木上。然后將另兩個布角包住梁木，在“放糧口”背后一面用銅錢壓住釘牢。接著，主人遞上一塊燙有“紫薇高照”字樣的菱形銅板，木匠接過，放于“放糧口”處，再用鐵釘缽牢四個角。沒有“紫薇高照”銅板的，代以一雙筷子，用紅絲線牢牢拴住在“放糧口”處。一切就緒，主人遞過一只大叫雞公來。木匠接過，念念有辭地請來地脈龍神、魯班師祖，再將雞公宰了，提著噴著血的公雞，將雞血從梁頭淋至梁尾。淋梁頭時，師傅大聲說：“祭梁頭，文登科，武封侯！”祭梁中時便說：“祭梁中，代代兒郎坐朝中！”祭到梁尾，則說：“祭梁尾，金玉滿堂多富貴！”然后，木匠師傅扯下一些雞毛，沾在正中梁上的雞血之上。鮮紅的雞血淋在梁木之上，左纏右合，那形狀有如飛騰的長龍。

按照行業(yè)規(guī)矩，“祭梁”用過的叫雞公主人家不能亂動，待等上梁當天師傅收工回如此，祭梁完畢，接下來就是上梁了。

上梁時，先由四個徒弟分別爬上去，在主柱頂上的橫枋左右坐定，然后一邊放下一根谷籮索，系好梁木的兩頭。這時，木匠師傅站在堂屋中間，手托梁木，嘴里唱起贊梁詞，梁木便在師傅的贊詞中緩緩上升——

此梁此梁，

不同尋常。

峨眉山上生，

峨眉山上長。

峨眉仙師送下山，

魯班老祖送上房。

華堂立起千年柱，

玉柱托起萬年梁。

……

梁木升上去之后，接住梁木的人不能將梁木當即嵌入柱頂凹槽之內，要先停放在橫枋上，等師傅來“坐梁”。這時，掌墨師在左，二師傅在右邊，一步一步唱著贊從梯子上往上登攀。贊歌由掌墨師傅先唱，二師傅接著唱——

上一步，望寶梁，紫薇高照在中央，一元行始呈瑞祥。

上二步，喜洋洋，乾坤二字在兩旁，日月成雙永世享。

上三步，洪福廣，發(fā)子發(fā)孫發(fā)屋場，兒孫代代坐朝堂。

上四步，金滿堂，恭喜老板修新房，牛羊滿欄谷滿倉。

……

二人一唱一和，登上頂柱后，一人抬起梁木的一頭，高高舉起，左邊的喊聲一聲“左青龍——”右邊的喊一聲“右白虎——”然后同時喊道：“青龍白虎守金梁！世代綿延萬年長！”喊聲一落，便將梁木嵌入頂柱凹槽之內。爆竹頓時轟然響起，噼噼叭叭，煙花飛濺。爆竹聲里，煙花影中，掌墨師傅開始踩梁。

踩梁，就是由掌墨師傅從已經安好的梁木上走一個來回。踩梁師傅，要穿上主人家早就準備好的新鞋，不能穿舊鞋踩梁。踩完梁之后，該定梁了。定梁，就是師傅舉酒敬天神、地神、魯班祖師。掌墨師傅左手執(zhí)杯，右手執(zhí)壺，將酒杯斟滿之后向天空灑去，說一聲“一杯酒敬天，天賜吉祥——”再斟一杯灑向地面，說一聲“二杯酒敬地，地呈富貴——”最后斟上一杯，說一聲“魯班老祖，奠基華堂——”三杯酒敬罷，此梁已得到認可，正式定為新屋棟梁了。

這時，主人家用籃子提來酒菜、糖果，上面用紅紙蓋著，通過繩子吊到梁上。接著，兩位師傅為主人家賜福。他們各自拿起籃子上面的紅紙，呈現(xiàn)出一副對聯(lián)——

福地呈祥青龍纏玉柱。

吉星映輝白虎托金梁。

對聯(lián)通過繩子徐徐垂下，主人上前接下，當即叫人貼在左右兩個正柱之上。然后，師傅又賜了糧米，說了一句“地發(fā)千祥，五谷豐登”。再賜米花，說一句“父慈子孝，團團圓圓”。又賜一對糍粑，說一聲“喜樂同至，富貴雙全”。

接下來，則是上梁儀式中最為熱鬧的場面，師傅們要向新屋場里拋擲米花、糍粑、糖果了。在場圍觀的人，有本村鄉(xiāng)鄰，也有主人家從各處趕來慶賀的親戚朋友。擁擠于地面的男男女女，老老少少，一個個仰面看著坐在梁上的師傅，企盼著他們將米花、糍粑、糖果拋擲到自己跟前。染上的師傅，此時早沒有了剛才的神秘與嚴肅，嘻嘻哈哈地一邊喝酒吃東西，一邊從籃里拿出米花、糍粑、糖果隨意拋擲。有時也故意營造鬧劇，一個勁地將米花、糍粑、糖果往女人所在的地方拋擲，招引其他的往女人堆里擁擠，擠得她們哇亂叫。也有人與梁上師傅是相識的，便大聲地叫喊：“往這邊來喲——”米花、糍粑、糖果從空中飛落下來時，也就吸引著地上的人潮往落下的方位踴去。也有的人，迎著拋擲下來的米花、糍粑、糖果高高跳起，在空中將拋擲物牢牢接著。旁人一見，便又涌上去搶奪，纏在一堆，煞是熱鬧。

隨著拋擲米花、糍粑、糖果結束，上梁儀式也就結束了。之后，招待前來慶賀的親戚朋友的酒宴也就開始了。新屋場地上，酒席一桌連著一桌。只見觥籌交錯，喝三吆四，盡情暢飲。修新屋的主人，自然一桌接一桌地敬酒致謝。這種場合，最得意的當屬木匠師傅。首席上坐著，應接不斷的敬酒爽快地喝著，“師傅好手藝”的奉承話聽著，也算是到了“人生得意須盡歡”的境地。酒席結束，主人自然要一一送客，喝得盡興的客人也會一再說著恭賀的話帶著醉意離去，勝過那“桑柘斜影春社散，家家扶得醉人歸”。走時，連同紅包一起交由師傅帶走。

我們村里的木匠特別多，因此在我的記憶里留下許多木匠的得意、神氣。但是，也留下不少木匠走背運的往事。印象最深的是一個被人尊稱“明師傅”老木匠被批斗被抄家。

“明師傅”的名聲，并不亞于“昌神仙”?！懊鲙煾怠弊畲蟮奶攸c，是干活手腳快，做工極細。做工手腳快，別的師傅要做兩天的活“明師傅”一天半的工夫包你做完，而且做工沒得說的?！懊鲙煾怠边€有一個特點，對徒弟管得特嚴。不過，他的嚴盡在做工干活上，做得稍有差錯，“明師傅”開口就罵，動手就打，絲毫不留情面。他常常對徒弟說，吃人家老板的飯，拿人家老板的錢，干的活就要對住人家老板。這樣的師傅，鄉(xiāng)民自然樂意請，家有孩子想學木匠的自然樂意送到他的門下。嚴師出高徒，“明師傅”帶出的徒弟，手藝大多不錯。在我們周圍團團轉，“明師傅”是一個徒弟最多的木匠師傅。過年或者過生日，上門送禮的徒弟絡繹不絕，很是讓人羨慕。

讓人沒料到的是，上個世紀六十年代后期，受人尊敬的“明師傅”卻開始走上背運。那時，割資本主義尾巴之風平地而起，多養(yǎng)一兩只雞鴨都算是資本主義尾巴，“明師傅”帶徒弟給人做木，自然難逃厄運。

本來，“明師傅”外出做木工，要按月向生產隊交錢，換成工分。生產隊。責任只是給“明師傅”開一個證明身份和允許外出做要的證明。從理論上說，“明師傅”是批準外出干活的，不應該背那“資本主義尾巴”的黑鍋，事實上根本容不得你去辯解，說你是資本主義尾巴你就是?！懊鲙煾怠钡淖锩€有一個叫剝削徒弟。按木匠行規(guī)，徒弟徒弟，三年奴隸，一年幫手。學徒三年，師傅教你技術，不收你的學費了，還能給你開工錢？可是，老規(guī)矩哪能擋得住新口號？“明師傅”于是又多了一項“剝削”的罪名。

有了罪名，自然逃不脫懲處?！懊鲙煾怠泵媾R的一是抄家，二是批斗，就連結婚另住的大兒子結婚買的縫紉機，也被抄了出來。抄出來的東西，擺在大隊部樓上，批斗“明師傅”的現(xiàn)場也是在大隊部樓上。如開批斗會之前，先讓貧下中農們參觀從“明師傅”家中抄出來的“罪證”——縫紉機之類。參觀完畢，讓“明師傅”站到會場的戲臺之上，接受批斗。想當初修建大隊部時，“明師傅”也是當家?guī)煾抵?。說不定，“明師傅”挨批斗罰站的那塊樓板，就是“明師傅”精耕細作做出來的。真的是三十年河東，三十年河西，當年修大隊部時嘴里與人說著笑話，手中操著工具忙過不停的“明師傅”，卻只能低頭垂手，聽任擺布。

自此后的好幾年里，“明師傅”不僅心情極壞，身體也日漸不佳，原本氣概不凡的一個人，卻要彎腰低頭，拄杖而行。直至“四人幫”垮臺之后，身體才慢慢地好起來。但是，這時的“明師傅”已經上了年歲，不能再帶著徒弟給人去干活了。

“明師傅”的遭遇，其實鄉(xiāng)木匠的一個縮影。

文化革命十年，鄉(xiāng)村木匠行業(yè)不僅絲毫沒有發(fā)展，而且受到極度摧殘。隨著時代發(fā)展，鄉(xiāng)村木匠的用武之地也日薄西山似地不斷縮小。如今的鄉(xiāng)村房屋，幾乎沒有了木結構的了，而且瓦房也在一天天減少，多為鋼筋混凝土結構，連梁木都不需要了。如今的鄉(xiāng)村木匠，也就是給人做點家具，修新屋做點模板、門窗之類。隨著時代的發(fā)展，門窗將由木結構變?yōu)殇X合金結構，家具也有專門廠家生產，想要什么樣式都可以買到。鄉(xiāng)村木匠的結局，也只可能是一曲甜蜜的挽歌了。