從古城武岡出發(fā)，淋著細雨往東十來里，就到了早些年聞名遐邇的雙峰山洪覺寺了。如今門庭冷落的洪覺寺，千瘡百孔，遠不是從前綠樹成蔭、古木參天的景象。殿右長流不息的清泉幾近枯竭，殿左的六座僧墓石塔，除“磲山塔”在微風(fēng)細雨中孑然挺立，其余五座已是七零八落，幾成廢墟。

洪覺寺坐落在雙峰山的兩座山峰之間，兩座山峰宛如一對昂首的鳳凰。古人許是對吉祥的鳳凰有著美好的渴望，于是也把雙峰山叫做雙鳳山，結(jié)果引得天下墨客騷人紛至沓來，也成了落發(fā)修行者的景仰之地。

既能呼為雙鳳山，既能引得天下墨騷人紛至沓來，并成為落發(fā)修行者的景仰之地，雙峰山則必然有其誘人之處，有其迷人之勝。要么就是它以誘人之風(fēng)景取勝于人，要么就是它風(fēng)水獨特、土地肥沃，宜人宜物。單說風(fēng)景，歷史上就有雙峰八景之說。如石門映月、白衣宴巖、義經(jīng)仙橋、云巒石洞等。要說風(fēng)水獨特、土地肥沃，從洪覺寺前的那片廣袤的水田就可見一斑——水田中夾一水塘，無論天干地旱，依然常年積水，從無干涸。村里一個叫毛漢帆的老教師，為了用事實證實其風(fēng)水獨特，特意講了一段半個世紀前發(fā)生在這里的歷史。這段歷史與幾個年過90的殘疾老人有關(guān)。這幾個老人當初因患麻風(fēng)病被政府統(tǒng)一安排到這里治療，治療痊愈后，其他人都先后離村回家，而他們卻舍不得離開，最終成了這里獨特風(fēng)水的見證人。

最初留戀上這里的，我想應(yīng)該還是從云南雞足山遠道而來的磲山和尚。1663年（康熙二年）那一年，磲山因明桂王覆滅，云游江南來到此地，被這里誘人的風(fēng)景和獨特的風(fēng)水迷住了，于是他“拂石而基，刈草而宅，乞缽而席”。磲山的所為，勘稱對洪覺寺是有卓越貢獻的。作為拓荒者的艱難困苦，誰人都可想而知。如今，磲山早已圓寂，在空曠的會客廳已沒有他忙碌操勞的身影，但他可以遙望他曾經(jīng)忙碌操勞過的古寺的每一個角落，他就躺在古寺不遠的地方，一座僧人們?yōu)樗ㄔ斓乃?。這個古塔和他的人一樣受到人們的尊崇，所以別的塔倒了，他卻沒倒；別的塔毀了，他卻依然站立著。

磲山何許人呢？磲山與明桂王有何干系呢？他云游江南又與明桂王的覆滅有何干系呢？每個來到磲山塔前的人大抵都有想探個究竟的念頭。我也有。但是磲山塔無言，洪覺寺也冷冷清清。我只好想磲山最初應(yīng)該是有個不小的官銜的，也應(yīng)該是明桂王身邊一個舉足輕重的人物，既然主子都倒下了，他是沒有理由不倒下的，但他又舍不得這個世界，只能削發(fā)為僧，逃避紛爭的紅塵。于是他就來到了洪覺寺，洪覺寺的遠近才有了晨鐘暮鼓。之后，古剎的鐘聲飄飄渺渺傳進了知州吳從謙的耳朵，吳知州為他所感動，動手擴修擴建了誦經(jīng)堂、藏經(jīng)閣、大雄寶殿，齋房客房也左右毗連，致使寺院到了歷史上最鼎盛時期，終日香火如同誦經(jīng)之聲，裊繞不絕。

從洪覺寺殘留的遺跡看，磲山的來到真的是給古寺帶來了一片生機的。當年的會客廳內(nèi)常常是賓朋滿座，吟詩作對者大有人在。為僧者也有不圖清靜好虛名的，也或者是出于善意的玩笑，常常把自己比作宋代高僧佛印，卻笑那些慕名前往的墨客騷人們，沒有一個像當年的蘇東坡一樣能與佛印高僧相善能詩。笑了不出奇，還要在會客廳里留下筆墨，稱“座上有僧皆佛印，堂前無客不東坡”。那么多文人墨客想必沒有誰能對僧人們的調(diào)侃作出有力的反擊，想必也很大度，不作計較，居然一笑置之了。等到若干年后，一個叫舒作楫的詩人有點不服，才提筆賦詩一首：“結(jié)伴尋仙界，攜筇過石門；沿溪山徑曲，側(cè)地樹蔭繁；逸老歌猶在，殘碑似拱門；孤忠棲隱處，往事復(fù)誰論?！币话胗靡允惆l(fā)自己對洪覺寺的感受，一半是對當年僧人們調(diào)侃他的同行的回應(yīng)。

不過這個時候，磲山已經(jīng)走了。這個叫舒作楫的詩人看到的，已經(jīng)是沉默了的磲山。