公堂上的寺廟
公堂上的寺廟之多,也是一個奇特現(xiàn)象。一個方周幾里寬的小地方,我見過的、聽說過的寺廟就有有幾處。除了家廟形式的周氏宗祠,還有羅圍庵、羅圍廟、關帝廟、水口廟,心庵堂等。另外,還有好多土地祠。我家旁邊那棵古柏下手邊,原來就是一個土地祠,不過現(xiàn)在已經(jīng)被人踩在腳底下,土地祠的地盤已經(jīng)成了人行道。
寺廟,涵蓋面極寬。佛、道、儒諸教,加上民間舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方,都與寺廟有緣。公堂上的寺廟,也是如此。
羅圍庵,是佛教圣地,女和尚——尼姑——住的地方。舊時的羅圍庵,座落于公堂村羅圍沖。解放初,羅圍庵被拆除了,原地址還在。因為是庵堂地,沒人敢在那上面修房子。那地方地勢極佳,周圍山巒懷抱,背靠羅圍寨山,面前是羅圍沖的出口。解放前,羅圍庵的香火極盛。前往羅圍庵燒香拜佛的人,絡繹不絕。
著名作家魯之洛,兒時就在羅圍庵掛名出家過。他對我詳細說過此事。他說,舊時寺院、庵堂,有不少掛名出家的弟子。這些掛名弟子,不要住進寺院或庵堂,在家中燒香、念經(jīng)、拜佛即可。其中有一種,就是因了某種原因需要出家的小孩。這些小孩,或是身體欠佳,或是八字太大,父母受不起,需要要去到寺院或庵堂,交上一些錢財,掛上一個名,然后將寫名號的竹牌,掛在佛堂后面的墻壁上,算是做了掛名弟子。這種掛名弟子,是可以交納贖金贖出來的。辦了贖身手續(xù),就將牌子取下,不再是掛名弟子。之洛老師到公堂上的羅圍庵來當掛名弟子,與他母親有關。他母親姓周,是公堂上周家的女兒。他母親自然對羅圍庵很熟悉,所以送他到羅圍庵來當掛名弟子。之洛老師說,母親帶他來羅圍庵辦理手續(xù),以及后來贖身,他都還很小,記得不是太清楚,只記得庵堂離公堂上很近。他說的是對的,羅圍庵到公堂上街上,也就是一里把路,確實很近。
之洛老師家在托坪,還特意到公堂上的羅圍庵來掛名當?shù)茏?,說明當時的羅圍庵確實名聲在外,很有點影響。
從羅圍沖出來,走到離大東路兩三百米處,就是羅圍廟所在地。
羅圍廟,應該是履行管理周圍一帶陰間世界諸項工作的衙門。為什么?有一事可以為證。那一年在家侍候老娘,我老婆執(zhí)意要去托坪找一個“降仙”的問仙,看看老母病情到底會如何。我陪她去找到那人時,他首先就問我們那里是哪個廟所管轄的地盤。知道我們住在公堂上后,他說,你們是羅圍廟管的。從這可以想象,羅圍廟的神,肯定是管轄這一方土地的陰間地方官員。住在羅圍廟附近的百姓死后,是當他管的。所以,要請出你家逝世的先人出來說話,怎么能不經(jīng)過管這一方土地的廟神?
羅圍廟,也早就拆掉了,不過我小時候見過。因為頑皮,放?;虺敦i草時,常去羅圍廟一帶的。在我的記憶里,那廟極陰森。整天門倘開著的,里面除了幾個泥塑的菩薩,還有公堂上人春節(jié)耍龍燈之后,將龍燈盤起來放在羅圍廟房梁上,待來年再耍龍燈時再取下來用。
關帝廟和水口廟,我的印象也非常深。
關帝廟就在原來的周氏宗祠下手邊。關帝廟,是專門祭奠關老爺?shù)牡胤?。我進關帝廟時,關老爺早已在土改時被劈成柴燒掉了,他老人家的地盤成了公堂小學的一部分。我的第一次逃學,就發(fā)生在這里。我在逃學的帖子里,對此事有過詳細的交代。
水口廟位于資江河邊,座落在公堂三顆印的其中一顆之上。
公堂三顆印,是指公堂上靠近資江河邊的田垅里,分別突起,成一線排列的三個大土包。傳說,公堂上周氏的開先祖公應森公,原住在景福亭旁邊的茶里院子,后來發(fā)現(xiàn)公堂上田垅里有三個大土包,風水先生說是三顆印,能出好人,就搬遷到了公堂上。應森公逝世后,葬于靠近雙井鋪的老祖山,朝向也向著三顆印的方向。他老人家大概沒有想到,其中的第一顆印上面,后來成了水口廟食品站。
我對水口廟有印象,是因為解放后水口廟被改為食品站,養(yǎng)了很多的豬。養(yǎng)了豬就要喂豬,喂豬就要豬草。于是,我小時常常跟我四姐去扯豬草,拿到水口廟食品站去賣。一背簍豬草,能賣上四五分錢,可高興呢。
土地祠中,印象最深的是我家旁邊的那個。
那時,哪家小孩不好帶了,就會到土地祠來“度花”。“度花”除了放炮仗、殺雞,還要送一棵用杉樹做的花樹。花樹,其實就是用一截杉木纏上紙錢和紙花之類,再沾些殺雞時流出來的血,然后插在土地祠旁邊。做了法事,當事人走了,我就將花樹抽走,削去皮后用來做高蹺。
公堂上那么多的寺廟,究竟是什么原因,有待考證。但是,有一點是可以認定的,公堂上以前應是周邊鄉(xiāng)村的一個活動中心。這與公堂上的地理位置有關?,F(xiàn)在,公堂上已經(jīng)自然形成為一個小集鎮(zhèn),周圍團轉的人都到這里來進行貿易活動。不說別的,如果要修一棟新房,所需要材料基本上可以在公堂上買齊全。
從這一角度看,公堂上的人應該感謝老祖宗應森公,是他為后人找了一個比較好的落腳為生之地。
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