香火存續(xù)，歷久彌新

 ——從歷史角度看張氏家族的變遷
作者：張繼睿

小時(shí)候，每每填資料要填寫祖籍的時(shí)候，我都要再三的詢問(wèn)我的父親。我的祖籍是位于湘西南的湖南省武岡市，古稱都梁，一個(gè)并非我的出生地，卻與我血脈相系的地方。父親總說(shuō)，沒(méi)有家族就是沒(méi)有根，立足于這世上也沒(méi)有依靠。家族文化是民族文化的重要組成部分，了解家族的歷史文化，是我們作為后人的責(zé)任所在。從都梁到武岡，歷史如東逝的滾滾長(zhǎng)江水，此中張氏家族的興衰，與時(shí)代的變化，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

張氏家族，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。追溯歷史，據(jù)魏源《湖廣水利論》記載，明初有“江西填湖廣”的移民潮，武岡張氏一支由江西吉安府遷來(lái)，距今已有六百多年。始祖于明洪武年間舉孝廉，任貴州貴陽(yáng)府指揮使，途徑武岡城西進(jìn)德坊。明清時(shí)期科舉時(shí)興，為中下層百姓提供了晉升通道，吸引大量讀書人投身其中。自始祖起，張氏家族多以科舉求仕為業(yè)，文化興盛，科甲蟬聯(lián)，通過(guò)科舉考取功名的讀書人供職于全國(guó)各地，張氏族人中既有文官武將，也有鄉(xiāng)紳名士，都享有較高聲譽(yù)，使得張氏家族成為當(dāng)?shù)氐拿T望族。

清末各種勢(shì)力紛爭(zhēng)，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)火不斷，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞，舊有社會(huì)地位逐漸不被承認(rèn)，社會(huì)階層流動(dòng)，傳統(tǒng)宗族的共同體模式逐漸瓦解，張氏家族由盛轉(zhuǎn)衰。但張氏族人始終堅(jiān)持續(xù)寫族譜、傳承族訓(xùn)，修復(fù)祠堂，張家香火未曾中斷。

自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，宗族組織逐漸在農(nóng)村復(fù)興，但由于對(duì)變革后社會(huì)的適應(yīng)，傳統(tǒng)的宗族在宗族觀念與文化上都有所改變，封建色彩減弱，文化作用增強(qiáng)。如今的張氏家族，維系族人的不再是同財(cái)共居的生活模式，而是家族文化的延續(xù)與傳承，對(duì)和合文化、倫理美德等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

祠堂又稱宗祠、家廟，是家族祭祀先祖的場(chǎng)所，也是家族歷史的象征與標(biāo)志。

位于武岡市西直街的張氏宗祠，是張氏家族和武岡古城千百年歷史的明證。張氏宗祠于明清年間始建成，距今有六百多年的歷史。清咸豐年間，太平天國(guó)攻入湖南，在湘南地區(qū)活動(dòng)，張氏宗祠也遭太平天國(guó)戰(zhàn)火焚毀，后于清同治年間復(fù)建。民國(guó)時(shí)期，黃埔軍校第二分校在武岡辦學(xué)，部分學(xué)員駐扎于此，張氏宗祠作為教學(xué)課堂，見證了民族歷史的延續(xù)。新中國(guó)建立后，上世紀(jì)六十年代，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，張氏宗祠改建為國(guó)營(yíng)棉織廠，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)。1978年改革開放推行，八九十年代，國(guó)有企業(yè)改革，民營(yíng)企業(yè)快速發(fā)展，受諸多因素的影響，國(guó)營(yíng)棉織廠倒閉。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文物保護(hù)的重視，張氏宗祠被列入市文物保護(hù)單位，得到修繕。

在歷史的洪流中，張氏家族隨歷史的浪潮而幾經(jīng)興衰，但祭祀先祖的香火始終不滅。優(yōu)秀的家族文化是張氏家族永恒不變的靈魂和世代傳承的根，作為張家后人，我更有責(zé)任和義務(wù)，傳承優(yōu)秀家族文化，讓其在歷史的進(jìn)程中歷久彌新。