——從歷史角度看張氏家族的變遷作者:張繼睿
小時候,每每填資料要填寫祖籍的時候,我都要再三的詢問我的父親。我的祖籍是位于湘西南的湖南省武岡市,古稱都梁,一個并非我的出生地,卻與我血脈相系的地方。父親總說,沒有家族就是沒有根,立足于這世上也沒有依靠。家族文化是民族文化的重要組成部分,了解家族的歷史文化,是我們作為后人的責任所在。從都梁到武岡,歷史如東逝的滾滾長江水,此中張氏家族的興衰,與時代的變化,有著千絲萬縷的聯(lián)系。
張氏家族,歷史悠久,文化底蘊深厚。追溯歷史,據(jù)魏源《湖廣水利論》記載,明初有“江西填湖廣”的移民潮,武岡張氏一支由江西吉安府遷來,距今已有六百多年。始祖于明洪武年間舉孝廉,任貴州貴陽府指揮使,途徑武岡城西進德坊。明清時期科舉時興,為中下層百姓提供了晉升通道,吸引大量讀書人投身其中。自始祖起,張氏家族多以科舉求仕為業(yè),文化興盛,科甲蟬聯(lián),通過科舉考取功名的讀書人供職于全國各地,張氏族人中既有文官武將,也有鄉(xiāng)紳名士,都享有較高聲譽,使得張氏家族成為當?shù)氐拿T望族。
清末各種勢力紛爭,時局動蕩,戰(zhàn)火不斷,小農(nóng)經(jīng)濟遭到一定程度的破壞,舊有社會地位逐漸不被承認,社會階層流動,傳統(tǒng)宗族的共同體模式逐漸瓦解,張氏家族由盛轉衰。但張氏族人始終堅持續(xù)寫族譜、傳承族訓,修復祠堂,張家香火未曾中斷。
自上世紀八十年代以來,宗族組織逐漸在農(nóng)村復興,但由于對變革后社會的適應,傳統(tǒng)的宗族在宗族觀念與文化上都有所改變,封建色彩減弱,文化作用增強。如今的張氏家族,維系族人的不再是同財共居的生活模式,而是家族文化的延續(xù)與傳承,對和合文化、倫理美德等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。
祠堂又稱宗祠、家廟,是家族祭祀先祖的場所,也是家族歷史的象征與標志。
位于武岡市西直街的張氏宗祠,是張氏家族和武岡古城千百年歷史的明證。張氏宗祠于明清年間始建成,距今有六百多年的歷史。清咸豐年間,太平天國攻入湖南,在湘南地區(qū)活動,張氏宗祠也遭太平天國戰(zhàn)火焚毀,后于清同治年間復建。民國時期,黃埔軍校第二分校在武岡辦學,部分學員駐扎于此,張氏宗祠作為教學課堂,見證了民族歷史的延續(xù)。新中國建立后,上世紀六十年代,在社會主義建設時期,張氏宗祠改建為國營棉織廠,推動了當?shù)氐纳a(chǎn)。1978年改革開放推行,八九十年代,國有企業(yè)改革,民營企業(yè)快速發(fā)展,受諸多因素的影響,國營棉織廠倒閉。近年來,隨著國家對文物保護的重視,張氏宗祠被列入市文物保護單位,得到修繕。
在歷史的洪流中,張氏家族隨歷史的浪潮而幾經(jīng)興衰,但祭祀先祖的香火始終不滅。優(yōu)秀的家族文化是張氏家族永恒不變的靈魂和世代傳承的根,作為張家后人,我更有責任和義務,傳承優(yōu)秀家族文化,讓其在歷史的進程中歷久彌新。
來源:武岡張氏
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張旭煒_2450
元國京大學光宗思繼述開胤啟良賢。我們在清嘉慶從邵陽縣遷至鄧家鋪,到我們這一輩是第九代,國京大學基本上是單傳,光字輩有四兄弟,三兄弟還在鄧家鋪,一個到武岡去了。
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