李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)作詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書法、會(huì)作畫、會(huì)篆刻、又會(huì)音樂(lè)、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的？

魯迅、郭沫若也以得他一幅字為榮耀；他作的《送別歌》:“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱；這樣的歌就是詩(shī)了，他的詩(shī)還能不好:“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)?！边B他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行:“屋老。一樹梅花小。住個(gè)詩(shī)人，添個(gè)新詩(shī)料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山?！?《為題小梅花屋圖》)

可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清，眉目疏淡，一個(gè)過(guò)午不食、行腳度世的老和尚。就像一蓬煙花“啪”地炸開，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。

莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無(wú)己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)，有時(shí)候真是快樂(lè)過(guò)形鮮體美，心嫩得一掐一股水，一根針插上去都流一股血。

可是，要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過(guò)刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問(wèn)道:“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我？”

他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。很多時(shí)候，我們想這么做，卻不得不那么做，想這么說(shuō)，卻不得不那么說(shuō)……一顆心其實(shí)是沒(méi)有自由的，自己不能，不會(huì)，也不肯給自己自由的。可是他卻給了。想做什么，就去做了。想扔掉什么，就扔掉了，想撿起來(lái)什么，就撿起來(lái)了，想追逐什么，就追逐。即心即佛，在他這里算是貫徹得徹徹底底了。

一切他都舍得，因?yàn)樗X(jué)得他將來(lái)得到的，比這些將要丟棄的，有價(jià)值得多，所以就這么干脆利落地扔掉俗世一切，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。至于追到之后會(huì)不會(huì)失望，管它呢，追到再說(shuō)。

我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語(yǔ)堂說(shuō):“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛玲說(shuō):“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！壁w樸初評(píng)他是“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。

其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過(guò)是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為了當(dāng)律宗第十一世祖，更不為了能和虛云、太虛、印光并稱“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說(shuō)。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”:一事無(wú)成人漸老，一錢不值何消說(shuō)。

1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂?！皢?wèn)余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。

(摘自香港《文匯報(bào)》 作者:閆榮霞)