關(guān)于屈原廟的回憶

周宜地

回憶起屈原廟，是因?yàn)樽x到湯炳正先生1991年發(fā)表于《散文》第四期的散文《溆浦與武岡——屈里尋蹤》。

湯炳正先生，山東省榮城人，四川師范大學(xué)教授，曾任中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1934年畢業(yè)于北京民國(guó)大學(xué)，多年從事中國(guó)古代文學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)和科研工作，代表理論著作有《屈賦新探》、《楚辭類稿》等。先生是研究屈原的專家，探親時(shí)來(lái)到武岡后，聞知有屈原廟，自然不會(huì)放過(guò)尋找屈原蹤跡的機(jī)會(huì)。于是，便有了散文《溆浦與武岡——屈里尋蹤》。

關(guān)于武岡屈原廟，先生在文中這樣寫(xiě)道：“凡讀過(guò)沈從文作品的人，對(duì)荒僻的湘西總有些神秘感。但我到了武岡之后，卻是另外一種感受，那就是淳樸而清新。小小的縣城，有似‘世外桃源’。尤其出我意料的是，聽(tīng)說(shuō)城東還有一座屈原廟和漁父亭。一個(gè)清秋之晨，由一位親戚陪我乘汽車(chē)訪屈廟。父老說(shuō)：‘屈廟雖在，已年久失修，屈原大士的像，早已不見(jiàn)了?！覀冺樦先说闹赶?，找到了屈廟。廟已為榨棉籽油的作坊所占用，正堂煙氣騰騰，六、七個(gè)人操作繁忙。廊檐柱上還拴著一條牛，牛糞鋪滿了階石。問(wèn)及屈原像的去處，都茫然無(wú)以對(duì)。廟后石崖上原有漁父亭，現(xiàn)已不存，只剩下柱基。這也許是‘十年浩劫’中不少?gòu)R宇的共同遭遇。我巡視廟宇周?chē)?，在短垣下的亂石中見(jiàn)斷碑一塊，殘字中稱此地為“曲里’。我很懷疑‘曲里’或系‘屈里’之訛傳，因‘曲’、‘屈’古韻雖不同部，但發(fā)音皆屬溪紐，且義亦相通。從屈子流亡路線考查，當(dāng)時(shí)屈子蓋由沅水、溆浦一帶橫跨資水而赴湘江，可能曾在資水之濱小住，‘屈里’之名，或由此而來(lái)?！?/p>

屈原廟所在地——武岡市荊竹鎮(zhèn)九塘村，與我家相距僅四五里地。先生所描述的“廟已為榨棉籽湍的作坊所占用，正堂煙氣騰騰，六、七個(gè)人操作繁忙。廊檐柱上還拴著一條牛，牛糞鋪滿了階石?；丶扒竦娜ヌ?，都茫然無(wú)以對(duì)。廟后石崖上原有漁父亭，現(xiàn)已不存，只剩下柱基”，自然是我極熟悉的。先生所寫(xiě)，十分真實(shí)。讓我感到真實(shí)的，不僅僅因?yàn)槲覍?duì)屈原廟的熟悉，更在于我親自目睹了先生的那次考察過(guò)程。

當(dāng)時(shí)，我正好在屈原廟辦點(diǎn)事。聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)四川來(lái)的教授在考察屈原廟，我就跟在后面先生去看他怎么考察。不過(guò)，當(dāng)時(shí)不知道他的姓名，也不知道他是研究屈原的大家。

屈原廟，在我們當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，不僅僅是一座廟，代表的是那個(gè)地方——資水河畔的一條小街。小街只不過(guò)幾十戶人家，中間是青石板路，右邊是緊挨資水河的吊腳樓。街上的人可以從石階走到河邊洗菜、洗衣。小街盡頭，有一座小橋，一條小溪從山間蜿蜒而來(lái)，流入資水。過(guò)了小橋，往左走幾十步就是屈原廟舊址，往右走幾步，則是只剩下柱基的漁父亭舊址。

我見(jiàn)到先生時(shí)，他正順著石階往河邊走。先生一邊走，一邊不時(shí)地駐足觀看砌作石階的條石。挨近水邊時(shí)，先生便蹲了下來(lái)，十分關(guān)注地觀看。他的頭，幾乎貼近石頭。看完后，返身上了岸，過(guò)了小橋往屈原廟走。進(jìn)了廟，正是先生描述的那一番景象。看完屈原廟之后，又去了漁父亭舊址。整個(gè)過(guò)程，有好幾個(gè)小時(shí)。

先生文中所寫(xiě)，有一個(gè)點(diǎn)是不準(zhǔn)確的：“這也許是‘十年浩劫’中不少?gòu)R宇的共同遭遇”。其實(shí)不然，屈原廟老早就淪為“油榨房”。在我的記憶中，屈原廟淪為“油榨房”，至少是在大躍進(jìn)的年代。記得大躍進(jìn)期間，我正在九塘小學(xué)讀書(shū)，學(xué)校組織我們上山采油桐，采下后送往屈原廟用來(lái)榨桐油。早在那時(shí)候，“廟已為榨棉籽湍的作坊所占用，正堂煙氣騰騰，六、七個(gè)人操作繁忙。廊檐柱上還拴著一條牛，牛糞鋪滿了階石”了。

先生是研究屈原的大家，他認(rèn)為“從屈子流亡路線考查，當(dāng)時(shí)屈子蓋由沅水、溆浦一帶橫跨資水而赴湘江”。也就是說(shuō)，武岡的屈原廟緣于屈原老夫子，屈原老夫子流放時(shí)應(yīng)途經(jīng)武岡并留下許多傳說(shuō)，大概是可信的。

令人難以置信的是，這種可信并不能阻遏屈原廟的淪落。我離開(kāi)老家已二十年，但不知屈原廟那“正堂煙氣騰騰，六、七個(gè)人操作繁忙。廊檐柱上還拴著一條牛，牛糞鋪滿了階石”的殘墟是否還在？曾經(jīng)的“屈里”是否還能重建屈原廟，廟堂上掛上讓千百年來(lái)讓國(guó)人仰視的夫子像？

也許，這只是我的一種奢望。但我相信，這絕不僅僅是我一個(gè)的的奢望。至少，那個(gè)“頭幾乎貼近石頭”考察屈原廟的湯炳正先生，一定也如是。