關(guān)于屈原廟的回憶

周宜地

回憶起屈原廟，是因為讀到湯炳正先生1991年發(fā)表于《散文》第四期的散文《溆浦與武岡——屈里尋蹤》。

湯炳正先生，山東省榮城人，四川師范大學教授，曾任中國屈原學會會長。1934年畢業(yè)于北京民國大學，多年從事中國古代文學、漢語言文學的教學和科研工作，代表理論著作有《屈賦新探》、《楚辭類稿》等。先生是研究屈原的專家，探親時來到武岡后，聞知有屈原廟，自然不會放過尋找屈原蹤跡的機會。于是，便有了散文《溆浦與武岡——屈里尋蹤》。

關(guān)于武岡屈原廟，先生在文中這樣寫道：“凡讀過沈從文作品的人，對荒僻的湘西總有些神秘感。但我到了武岡之后，卻是另外一種感受，那就是淳樸而清新。小小的縣城，有似‘世外桃源’。尤其出我意料的是，聽說城東還有一座屈原廟和漁父亭。一個清秋之晨，由一位親戚陪我乘汽車訪屈廟。父老說：‘屈廟雖在，已年久失修，屈原大士的像，早已不見了?！覀冺樦先说闹赶颍业搅饲鼜R。廟已為榨棉籽油的作坊所占用，正堂煙氣騰騰，六、七個人操作繁忙。廊檐柱上還拴著一條牛，牛糞鋪滿了階石。問及屈原像的去處，都茫然無以對。廟后石崖上原有漁父亭，現(xiàn)已不存，只剩下柱基。這也許是‘十年浩劫’中不少廟宇的共同遭遇。我巡視廟宇周圍，在短垣下的亂石中見斷碑一塊，殘字中稱此地為“曲里’。我很懷疑‘曲里’或系‘屈里’之訛傳，因‘曲’、‘屈’古韻雖不同部，但發(fā)音皆屬溪紐，且義亦相通。從屈子流亡路線考查，當時屈子蓋由沅水、溆浦一帶橫跨資水而赴湘江，可能曾在資水之濱小住，‘屈里’之名，或由此而來?！?/p>

屈原廟所在地——武岡市荊竹鎮(zhèn)九塘村，與我家相距僅四五里地。先生所描述的“廟已為榨棉籽湍的作坊所占用，正堂煙氣騰騰，六、七個人操作繁忙。廊檐柱上還拴著一條牛，牛糞鋪滿了階石?；丶扒竦娜ヌ?，都茫然無以對。廟后石崖上原有漁父亭，現(xiàn)已不存，只剩下柱基”，自然是我極熟悉的。先生所寫，十分真實。讓我感到真實的，不僅僅因為我對屈原廟的熟悉，更在于我親自目睹了先生的那次考察過程。

當時，我正好在屈原廟辦點事。聽說有一個四川來的教授在考察屈原廟，我就跟在后面先生去看他怎么考察。不過，當時不知道他的姓名，也不知道他是研究屈原的大家。

屈原廟，在我們當?shù)厝丝磥恚粌H僅是一座廟，代表的是那個地方——資水河畔的一條小街。小街只不過幾十戶人家，中間是青石板路，右邊是緊挨資水河的吊腳樓。街上的人可以從石階走到河邊洗菜、洗衣。小街盡頭，有一座小橋，一條小溪從山間蜿蜒而來，流入資水。過了小橋，往左走幾十步就是屈原廟舊址，往右走幾步，則是只剩下柱基的漁父亭舊址。

我見到先生時，他正順著石階往河邊走。先生一邊走，一邊不時地駐足觀看砌作石階的條石。挨近水邊時，先生便蹲了下來，十分關(guān)注地觀看。他的頭，幾乎貼近石頭?？赐旰?，返身上了岸，過了小橋往屈原廟走。進了廟，正是先生描述的那一番景象?？赐昵瓘R之后，又去了漁父亭舊址。整個過程，有好幾個小時。

先生文中所寫，有一個點是不準確的：“這也許是‘十年浩劫’中不少廟宇的共同遭遇”。其實不然，屈原廟老早就淪為“油榨房”。在我的記憶中，屈原廟淪為“油榨房”，至少是在大躍進的年代。記得大躍進期間，我正在九塘小學讀書，學校組織我們上山采油桐，采下后送往屈原廟用來榨桐油。早在那時候，“廟已為榨棉籽湍的作坊所占用，正堂煙氣騰騰，六、七個人操作繁忙。廊檐柱上還拴著一條牛，牛糞鋪滿了階石”了。

先生是研究屈原的大家，他認為“從屈子流亡路線考查，當時屈子蓋由沅水、溆浦一帶橫跨資水而赴湘江”。也就是說，武岡的屈原廟緣于屈原老夫子，屈原老夫子流放時應(yīng)途經(jīng)武岡并留下許多傳說，大概是可信的。

令人難以置信的是，這種可信并不能阻遏屈原廟的淪落。我離開老家已二十年，但不知屈原廟那“正堂煙氣騰騰，六、七個人操作繁忙。廊檐柱上還拴著一條牛，牛糞鋪滿了階石”的殘墟是否還在？曾經(jīng)的“屈里”是否還能重建屈原廟，廟堂上掛上讓千百年來讓國人仰視的夫子像？

也許，這只是我的一種奢望。但我相信，這絕不僅僅是我一個的的奢望。至少，那個“頭幾乎貼近石頭”考察屈原廟的湯炳正先生，一定也如是。