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        首頁(yè) 武岡資訊 人民日?qǐng)?bào)評(píng)范雨素走紅:感謝那些心懷文學(xué)的人

        人民日?qǐng)?bào)評(píng)范雨素走紅:感謝那些心懷文學(xué)的人

        朱云峰 2017-04-26 08:48 5

        人民日?qǐng)?bào)2017-04-26 05:36

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        71評(píng)論

        文學(xué)是有限向著無(wú)限的眺望,保留對(duì)文學(xué)的熱愛(ài),也就保留了人文精神時(shí)代轉(zhuǎn)譯的可能

        “我的生命是一本不忍卒讀的書(shū),命運(yùn)把我裝訂得極為拙劣?!?/p>

        一篇題為《我是范雨素》的文章,以這樣的句子開(kāi)頭。誰(shuí)是范雨素?一個(gè)大城市中的育兒嫂,一個(gè)城中村里的文學(xué)愛(ài)好者,一個(gè)嘗過(guò)命運(yùn)的苦酒與甘霖的女人。近日,她的一篇自述,以質(zhì)樸的表達(dá)、真摯的情感,收獲了很多人的贊嘆和眼淚。

        文學(xué)是什么?對(duì)于范雨素,這或許是一種自己對(duì)自己的訴說(shuō),以此審視自己的生活與夢(mèng)想。正如她所說(shuō),當(dāng)育兒嫂很忙,但“活著就要做點(diǎn)和吃飯無(wú)關(guān)的事”,文學(xué)可謂“精神欲望的滿足”。其實(shí),還有更多普通人,也同樣以文學(xué)為棲身之所:在湖北鄉(xiāng)間的田埂與小院之間,詩(shī)人余秀華寫(xiě)下自己濃烈的情感;在廣東城鎮(zhèn)的廠房與流水線之間,《我的詩(shī)篇》記錄下勞動(dòng)者“骨頭里的江河”……他們通過(guò)文學(xué)感受個(gè)人狀態(tài)、反省生活意義、思考社會(huì)問(wèn)題,完成對(duì)于自身的療愈乃至救贖。

        當(dāng)今時(shí)代,文學(xué)似乎有些遙不可及。全民娛樂(lè)抹平了個(gè)人興趣,快速消費(fèi)讓功利取代了癡迷,無(wú)用之事、無(wú)事之人難有容身之地。生活越發(fā)同質(zhì)同構(gòu),社會(huì)也難免變得扁平。有人說(shuō),相比過(guò)去,我們身邊少了些“奇人”。菜場(chǎng)擺攤的農(nóng)婦們,張口能進(jìn)行八音合唱;鄉(xiāng)村小學(xué)的教師,深研魏晉南北朝史,這樣大隱于市的傳奇,已經(jīng)鮮少能見(jiàn)。舉目盡是水泥鋼鐵的叢林,青春消磨在擁擠的地鐵,隔成小間的辦公桌、高低起伏的股指線,拿起手機(jī)看同樣的故事、躺在沙發(fā)上做同樣的夢(mèng)。

        然而,這些“民間語(yǔ)文”的創(chuàng)造者,卻未嘗不是我們身邊的異質(zhì)之人。寫(xiě)得好或者不好,可能并不太重要。重要的是,一個(gè)育兒嫂以自己的文字讓我們看到:即便在飛機(jī)轟鳴而過(guò)的出租房里,也還能找到不同尋常的人、遇到不同尋常的事。她提供的與其說(shuō)是文學(xué),是真摯帶來(lái)的感動(dòng),不如說(shuō)是文學(xué)印于書(shū)本、行于網(wǎng)絡(luò)之外的鮮活形態(tài),是生命與社會(huì)仍然存在無(wú)限可能性的驚奇??梢哉f(shuō),這些普通的文學(xué)愛(ài)好者,在以語(yǔ)言為武器對(duì)抗存在的荒蕪之時(shí),也給予扁平化的時(shí)代以深度。

        在更大層面上,這些心懷文學(xué)的人們,也讓人思考科技蒸蒸日上之時(shí),人文精神回歸與重塑的問(wèn)題??傆腥梭@呼奇點(diǎn)將至,比如,人工智能給人的主體性帶來(lái)沖擊——在圍棋這樣充滿精神性的游戲中,人類(lèi)最杰出的頭腦也可能敗下陣來(lái)。然而,海灘上的每一粒沙子,都有自己的故事。當(dāng)我們歌而嘆、詠而思之時(shí),未嘗不是在以獨(dú)一無(wú)二的訴說(shuō),定義著自己也定義著整體意義上的人類(lèi)。我們的身體、行為,社會(huì)的倫理、精神,都可能因?yàn)榭萍级淖?,但每個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)卻難以替代,這種豐富的異質(zhì)性,可謂不易的人文之基。

        人的存在是有限的,但也正是這樣的有限性,標(biāo)注了人獨(dú)特的存在。所謂文學(xué),說(shuō)得玄一點(diǎn),就是有限向著無(wú)限的眺望,就是短暫在聆聽(tīng)永恒。這樣的眺望與聆聽(tīng),構(gòu)成了對(duì)意義的追求,也構(gòu)成意義本身??萍寂c商業(yè),是理性主義的典型代表;而文學(xué)和藝術(shù),則是人文精神的理想樣本。保留對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài),創(chuàng)造屬于自己的文學(xué),或許也就保留與創(chuàng)造了人文精神在這個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)譯的可能。

        是的,因?yàn)楹每矗段沂欠队晁亍芬晃恼宫F(xiàn)出文字表達(dá)、文學(xué)書(shū)寫(xiě)對(duì)于個(gè)人、對(duì)于社會(huì)的意義與力量。但我們卻不能因?yàn)楹每?,而忽略了文章指向的個(gè)體遭遇、社會(huì)問(wèn)題。從農(nóng)民工子女就學(xué)到農(nóng)民征地補(bǔ)償,如若一篇好看的文字,能推動(dòng)問(wèn)題的解決、公義的到來(lái),也就能在實(shí)現(xiàn)文學(xué)社會(huì)價(jià)值的同時(shí),展現(xiàn)人文精神的另一個(gè)向度。


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        評(píng)論列表

        王業(yè)春

        在當(dāng)今的中國(guó),在物欲與金錢(qián)的夾縫中,文學(xué)是一種委屈的扭曲的存在。范雨素不過(guò)是不幸中的少得可憐的幸運(yùn)者。比她的付出大得多、多得多的文學(xué)愛(ài)好者,湮沒(méi)在浩入煙海的人流中,而被共產(chǎn)黨提出要被繼承和發(fā)揚(yáng)的文學(xué),基本上已變了味。雨后春筍般的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社團(tuán),有幾個(gè)是在耕壇真正的文學(xué)?連畫(huà)餅都不想去做的文學(xué),生命注定軟弱和無(wú)力!而不敢觸碰現(xiàn)實(shí)、不敢直面現(xiàn)實(shí)的文學(xué),最終只會(huì)曇花一現(xiàn)!

        458年前

        作者回復(fù):

        人總是要有所追求和愛(ài)好的,夢(mèng)若在,身心俱在,夢(mèng)不在,什么都不在,也就與行尸走肉無(wú)異了。

        2017/4/26 10:16:40

        朱云峰

        如若一篇好看的文字,能推動(dòng)問(wèn)題的解決、公義的到來(lái),也就能在實(shí)現(xiàn)文學(xué)社會(huì)價(jià)值的同時(shí),展現(xiàn)人文精神的另一個(gè)向度。

        658年前

        朱云峰

        人的存在是有限的,但也正是這樣的有限性,標(biāo)注了人獨(dú)特的存在。

        568年前

        朱云峰

        “活著就要做點(diǎn)和吃飯無(wú)關(guān)的事”,文學(xué)可謂“精神欲望的滿足”

        658年前

        朱云峰

        此文讀后,感慨良多!

        628年前

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