倚山面山的山城武岡，偏偏水多。水多，就必然橋多。

一條浩浩資江，自西而來，在山城南面環(huán)繞半圈，東向而去；汩汩渠水，也自西來，筆直穿城而過，在東邊注入環(huán)城的資江，這就使古老的城區(qū)，成兩片被裹在一大一小的兩條河水之間。那古老的青石城墻，東、西兩處都是跨水而筑，而南邊是平靜地傍水，北邊卻透迤于山坡。由于它曾經(jīng)是王城，所以有個內(nèi)城。內(nèi)城有兩道城門，通大街的叫老南門；通王府衙門的，叫衙門口。內(nèi)城外是商業(yè)鬧市區(qū)；內(nèi)城內(nèi)是政治、文化中心區(qū)。

因兩個區(qū)域中間隔著一條不算仄小的渠水，為著頻繁、方便的溝通，只能靠橋。于是渠水之上，就有了三座主橋、三座輔橋。三座主橋是：溝通商業(yè)主街的驤龍橋；與政府衙門直通的攀龍橋；連接油鹽米肉、香火紙燭小街的化龍橋。其中驤龍橋和攀龍橋是石拱大橋，化龍橋卻是有精雕細刻閣樓的廟宇橋，其上有祭祀觀音菩薩的觀音庵，且香火十分旺盛，所以橋面很是寬敞。從驤龍、攀龍、化龍三個橋名，就顯示了古代武岡文化人的匠心獨運。為著人們辦事快捷、方便、省力，在這三座主橋之間，還架了三座木橋，這是一種用粗樹干聯(lián)成橋板架在河中巨石礅上的簡便橋，沒有名，武岡城里人泛稱“浮橋”。

除城內(nèi)的商業(yè)區(qū)外，在東、西、南的城門外，還有四個長達兩三華里的農(nóng)貿(mào)區(qū)。東邊的一個叫東門外；西邊有兩個，靠渠水的叫水西門外；不挨河的叫旱西門外；南門緊挨資江，農(nóng)貿(mào)區(qū)在江對岸，街是沿江而建的，叫半邊街，想成街之初，只是面向河的一邊有鋪店，以后生意繁茂起來了，才在沿河一帶增修了對面街，因地基的缺乏，只能懸河而建，便修成格局獨特的吊腳樓。半邊街也就再也不只是半邊了。要去半邊街，必然得過河，這就有了一座橫跨資江對岸的高大石橋——水南橋。

橫在資江之上的，還有幾座大橋。東邊的，是挨近城邊的玉帶橋，和十幾華里外的石洋橋；西邊的，是離城稍遠點的渡頭橋，和二十多華里外的“木瓜橋”。

過玉帶橋南行，在約十里地之間，有一條小溪和一條小河。小溪上的橋叫落馬橋，小河上的橋叫爛木橋，又叫斷頭橋。這玉帶、落馬、斷頭三橋，都是因一個故事而得名的。傳說明皇朝曾經(jīng)將一位皇親封在武岡為王，百姓喊他“朱王”。此人暴虐無道，十分殘忍，除奴役百姓，強暴民女外，還在自已的豪院內(nèi)專修一座螞蝗（水蛭）池，強抓民間幼童，拋入池中，以觀賞幼童在池中痛苦掙扎取樂。民眾恨之入骨，群起反抗，憤而追殺。他慌忙騎馬逃出城，在玉帶橋掉落玉帶，在落馬橋邊落馬而逃，在斷頭橋丟了狗命。這是與橋有關的的懲惡的故事。還有個與橋有關的褒善的故事。那就是渡頭橋。說是武岡曾經(jīng)出了一個姓劉的愛民、護民、救民的讀書人，人們尊稱他為劉家圣爺。劉家圣爺為民、護民的行動，大大傷害、激怒了殘暴的朱王。朱王巧計把他誆進王城，加罪于他，將他斬首。劉家圣爺是成了圣的人，雖頭顱落地，然精神不死。他雙手端著自已的腦袋，緩步轉回自已的家鄉(xiāng)，黃昏時間，來到資江渡口邊。對岸的渡子隱隱見到一個人的身影，卻不見人頭，心中害怕，提出條件，先只渡頭，待認準是劉家圣爺后，再渡身子。劉家圣爺聽從了，這樣才過了渡。以后，民眾在渡口之上修了這座跟化龍橋一般有精雕細刻樓閣的大橋。

這些故事，不知地方志上有記載沒有，我沒查過，也不想去查。因為這些故事我純?nèi)坏米钥陬^文學。這是少年時我從托坪石井廟的鴨農(nóng)楊德生口里聽到的。楊德生是個瘦小的年輕后生，背微駝，所以得了個“德生駝子”的諢號。他是個大字不識的文盲，卻有滿肚子的故事，而且嘴巴子很會講。他每到春末夏初，就在石井廟前面的水塘邊安下一座飼養(yǎng)七、八百只仔鴨的鴨棚（也就是廣東人稱呼的“鴨寮”。）水塘邊有兩棵幾抱粗的大樹，一棵是樟樹，一棵是楓樹。在樟樹下，有一塊足可躺下三四個人的大青石板。每當月明星稀夜，我都喜歡邀幾個小伙伴，躺在鴨棚邊悠涼的青石板上，聽德生駝子哥哥講故事?？梢哉f，我最早的文學洗禮，就是在德生駝子老師名下領受的。這種與鄉(xiāng)土、人心緊密揉合、經(jīng)過千百人不斷加工而成的口頭文學，無須勘查、考證，也永遠是人們喜聞樂見的。

2009年2月6日 廣州平沙