我為母親燒冥屋
周宜地
那一年我與妻子在家侍候生病在床的老娘并送老娘出殯下葬,經歷了一次燒冥屋的深切的體驗。
文化革命結束之后,鄉(xiāng)村死了人,又重新恢復使用扎制冥屋冥物等祭祀品。冥屋冥物等祭祀品,甚或比以前更加形式多樣,內容豐富。紙屋、紙房、紙馬、紙牛、紙轎、紙亭臺、紙幡、紙燈、紙桌、紙凳,凡是人間有的皆都仿照扎制。有的還扎制紙童男童女,據說是送到陰間去侍候老人。
在這種風氣下之下,就要離開人世的老母自然很關心身后燒冥屋的事。她知道我平時不信這些,也就更加擔心死后會不會為她依樣仿制以便去后有地方可住,不至于沒個遮陽擋雨之處。于是,便時常與我們說起扎制冥屋冥物等祭祀品之事。為了讓老母臨終前不要有遺憾,我們自然一口答應,一定為她按例準備,不會拉落一樣。老母聽到當面應承,才算放了心。沒想到的是,她有一日突然將我們叫到跟前,說,我夢見你父親了,他走時沒有燒過屋,他沒屋住呢。父親是1970年走的,那時哪有可能為他燒冥屋?母親的意思,自然是要我們一并將父親的冥屋也補燒了。我們當然點頭答應,不敢說半個不字。沒想到幾天之后,她又對我們說,還要給你們曾氏母親、王氏母親各人燒一座。要不,她們?yōu)榇?,我是后來的,我爭不過的,她們會把我的屋子搶去的。她說的曾氏母親、王氏母親,是曾經與我父親結婚并先行去世的兩位老人。她這么一說,就是要我們在她死后,一并燒四座冥屋。已經病入膏肓、不久人世的母親如此念念不忘,我們哪里有勇氣駁回她老人家?只得連連點頭,趕忙答應。
母親過世之后,喪事如何辦,我們全都交給叔伯兄弟,一概聽之任之。唯獨扎制冥屋冥物等祭祀品的事,我特意對他們做了交代,一定要按母親臨終前的想法,要扎制四座冥屋,屋內器物要一應盡全。請來扎紙匠之后,什么都不管的我,每天必定去扎制現場看兩次,看扎制進展如何,是否各樣俱全。扎紙匠了解行情,知道該在冥屋內置辦什么。床柜、桌椅、電視機,可以說是應有盡有。
但是,我總覺得少了一點什么。少了點什么呢?我突然醒悟,少了一座掛鐘!
母親在世時,最常觀看的就是掛鐘。記得母親離家與我們住在一起的那段時間,每天都離不開掛鐘的。早晨,她會看著掛鐘走到該上班的時間,然后提醒我們,該上班了;中午、下午,每當到了我們快要下班的時間,她就會站在窗前,一發(fā)現我們回來了,就會快快地給我們把門開了,讓我們進屋。那掛鐘,寄托著她對兒女的深情與厚意。現在她走了,她對兒女的牽掛還在,她會照樣看著掛鐘,想著兒女。因此,這掛鐘絕對不能少的。
我將這意思說與扎紙匠聽,扎紙匠似乎有點為難,卻又不說出口。我不管,堅持要他將掛鐘補上,而且要做出時針分針,像真的一樣,不能馬虎。扎紙匠說,我們一般都不扎鐘的,怕主人家有意見。我問為什么,他說,不吉利的,“送鐘”就是送終,一般人都很忌諱的。
原來,他并不是忘了扎掛鐘,而是怕主人家不吉利。我說,你給我扎吧,我不信這個。我母親生前離不開掛鐘,她走了,我一定要給她老人家送上一座掛鐘。
扎紙匠只好依照我的要求,為我母親扎制了一只掛鐘,掛在她的臥室里。
母親下葬之后的當天下午,是燒冥屋的時候。為亡者燒冥屋,是我們那里辦喪事最為講究的一個項目。先找上一塊寬敞的平地,擺上一層松枝、苞谷桿、稻草之類的柴火,然后將冥屋擺于柴火之上。一次燒四座冥屋,是比較少見的大場面。還未開始,早就圍上了不少看熱鬧的人了。時辰一到,亡者的后人、親屬便來到現場,每人手中拿一根竹稍子,團團圍住要燒的冥屋。主事的地仙或道士,擺上祭祀牲禮,點香焚紙,默默地向各路仙人做了禱告,請求一路放行。也給孤魂野鬼散發(fā)些錢兩,求告別來搗亂生事。然后,爆竹一放,將燃著的紙錢往冥屋下的柴火上一扔,引燃起熊熊大火,燒冥屋就開始了。亡者的后人、親屬便一邊揮舞竹梢,一邊圍著燃燒的冥屋放開大步飛跑,直至冥屋燒得倒坍了,才停下腳步。燒的過程中,要是發(fā)現火焰不是直直的向上而是拐向某一方向,就是孤魂野鬼在搶東西,跑動的人必須越跑越快,竹梢子揮舞得越來越快,意在將搶東西的孤魂野鬼趕跑。臨到只有一堆火苗時,才能停下來。停下腳步后,脫下穿在身上的孝衣孝帽,纏成一團,紛紛從火場的這邊往那邊扔,要扔三個來回,說是可以討得吉利。這樣,燒冥屋的儀式才算結束。
從我的這一經歷大概可以看出,鄉(xiāng)村扎紙匠雖說在別的方面似乎呈衰落之相,但是從扎制冥屋冥物等祭祀品上看,卻是野火燒不盡、春風吹又生,大有蓬勃發(fā)展之勢。但是,這種蓬勃發(fā)展之勢大概不會太長久的。一旦時代發(fā)展到一定時候,就是想請扎紙匠扎制冥屋冥物等祭祀品,只怕也沒有了那種條件與環(huán)境。比如,我母親若要是再多活上許久,鄉(xiāng)村也像城里一樣不許土葬,必須火化,我大概也不能以這種方式為她老人家送一掛鐘了吧?
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