我為母親燒冥屋

周宜地

那一年我與妻子在家侍候生病在床的老娘并送老娘出殯下葬，經歷了一次燒冥屋的深切的體驗。

文化革命結束之后，鄉(xiāng)村死了人，又重新恢復使用扎制冥屋冥物等祭祀品。冥屋冥物等祭祀品，甚或比以前更加形式多樣，內容豐富。紙屋、紙房、紙馬、紙牛、紙轎、紙亭臺、紙幡、紙燈、紙桌、紙凳，凡是人間有的皆都仿照扎制。有的還扎制紙童男童女，據說是送到陰間去侍候老人。

在這種風氣下之下，就要離開人世的老母自然很關心身后燒冥屋的事。她知道我平時不信這些，也就更加擔心死后會不會為她依樣仿制以便去后有地方可住，不至于沒個遮陽擋雨之處。于是，便時常與我們說起扎制冥屋冥物等祭祀品之事。為了讓老母臨終前不要有遺憾，我們自然一口答應，一定為她按例準備，不會拉落一樣。老母聽到當面應承，才算放了心。沒想到的是，她有一日突然將我們叫到跟前，說，我夢見你父親了，他走時沒有燒過屋，他沒屋住呢。父親是1970年走的，那時哪有可能為他燒冥屋？母親的意思，自然是要我們一并將父親的冥屋也補燒了。我們當然點頭答應，不敢說半個不字。沒想到幾天之后，她又對我們說，還要給你們曾氏母親、王氏母親各人燒一座。要不，她們?yōu)榇?，我是后來的，我爭不過的，她們會把我的屋子搶去的。她說的曾氏母親、王氏母親，是曾經與我父親結婚并先行去世的兩位老人。她這么一說，就是要我們在她死后，一并燒四座冥屋。已經病入膏肓、不久人世的母親如此念念不忘，我們哪里有勇氣駁回她老人家？只得連連點頭，趕忙答應。

母親過世之后，喪事如何辦，我們全都交給叔伯兄弟，一概聽之任之。唯獨扎制冥屋冥物等祭祀品的事，我特意對他們做了交代，一定要按母親臨終前的想法，要扎制四座冥屋，屋內器物要一應盡全。請來扎紙匠之后，什么都不管的我，每天必定去扎制現場看兩次，看扎制進展如何，是否各樣俱全。扎紙匠了解行情，知道該在冥屋內置辦什么。床柜、桌椅、電視機，可以說是應有盡有。

但是，我總覺得少了一點什么。少了點什么呢？我突然醒悟，少了一座掛鐘！

母親在世時，最常觀看的就是掛鐘。記得母親離家與我們住在一起的那段時間，每天都離不開掛鐘的。早晨，她會看著掛鐘走到該上班的時間，然后提醒我們，該上班了；中午、下午，每當到了我們快要下班的時間，她就會站在窗前，一發(fā)現我們回來了，就會快快地給我們把門開了，讓我們進屋。那掛鐘，寄托著她對兒女的深情與厚意。現在她走了，她對兒女的牽掛還在，她會照樣看著掛鐘，想著兒女。因此，這掛鐘絕對不能少的。

我將這意思說與扎紙匠聽，扎紙匠似乎有點為難，卻又不說出口。我不管，堅持要他將掛鐘補上，而且要做出時針分針，像真的一樣，不能馬虎。扎紙匠說，我們一般都不扎鐘的，怕主人家有意見。我問為什么，他說，不吉利的，“送鐘”就是送終，一般人都很忌諱的。

原來，他并不是忘了扎掛鐘，而是怕主人家不吉利。我說，你給我扎吧，我不信這個。我母親生前離不開掛鐘，她走了，我一定要給她老人家送上一座掛鐘。

扎紙匠只好依照我的要求，為我母親扎制了一只掛鐘，掛在她的臥室里。

母親下葬之后的當天下午，是燒冥屋的時候。為亡者燒冥屋，是我們那里辦喪事最為講究的一個項目。先找上一塊寬敞的平地，擺上一層松枝、苞谷桿、稻草之類的柴火，然后將冥屋擺于柴火之上。一次燒四座冥屋，是比較少見的大場面。還未開始，早就圍上了不少看熱鬧的人了。時辰一到，亡者的后人、親屬便來到現場，每人手中拿一根竹稍子，團團圍住要燒的冥屋。主事的地仙或道士，擺上祭祀牲禮，點香焚紙，默默地向各路仙人做了禱告，請求一路放行。也給孤魂野鬼散發(fā)些錢兩，求告別來搗亂生事。然后，爆竹一放，將燃著的紙錢往冥屋下的柴火上一扔，引燃起熊熊大火，燒冥屋就開始了。亡者的后人、親屬便一邊揮舞竹梢，一邊圍著燃燒的冥屋放開大步飛跑，直至冥屋燒得倒坍了，才停下腳步。燒的過程中，要是發(fā)現火焰不是直直的向上而是拐向某一方向，就是孤魂野鬼在搶東西，跑動的人必須越跑越快，竹梢子揮舞得越來越快，意在將搶東西的孤魂野鬼趕跑。臨到只有一堆火苗時，才能停下來。停下腳步后，脫下穿在身上的孝衣孝帽，纏成一團，紛紛從火場的這邊往那邊扔，要扔三個來回，說是可以討得吉利。這樣，燒冥屋的儀式才算結束。

從我的這一經歷大概可以看出，鄉(xiāng)村扎紙匠雖說在別的方面似乎呈衰落之相，但是從扎制冥屋冥物等祭祀品上看，卻是野火燒不盡、春風吹又生，大有蓬勃發(fā)展之勢。但是，這種蓬勃發(fā)展之勢大概不會太長久的。一旦時代發(fā)展到一定時候，就是想請扎紙匠扎制冥屋冥物等祭祀品，只怕也沒有了那種條件與環(huán)境。比如，我母親若要是再多活上許久，鄉(xiāng)村也像城里一樣不許土葬，必須火化，我大概也不能以這種方式為她老人家送一掛鐘了吧？