邵陽(yáng)第一進(jìn)士周儀籍考

——兼論桂莊書(shū)院（紫陽(yáng)書(shū)院）始末

/阿舊

　　按：周儀作為邵州歷史有載的第一個(gè)進(jìn)士，官至諫議大夫，因其早年苦讀于扶夷江畔一石洞，生世頗有幾分傳奇色彩。周儀當(dāng)年苦讀之石室，一般認(rèn)為在今邵陽(yáng)縣塘渡口書(shū)堂山，在清朝時(shí)當(dāng)屬武岡州塘田團(tuán)內(nèi)，故很多人以為周儀即今邵陽(yáng)縣塘田市鎮(zhèn)人，實(shí)誤。本文將從民間傳說(shuō)、周氏族譜、歷史記載和遺跡、人物關(guān)系等多個(gè)角度，證明邵陽(yáng)第一進(jìn)士周儀其籍在今新寧縣馬頭橋鎮(zhèn)石洞村。

橫空出世的進(jìn)士周儀和宋三周及其后人周昉

　　雍熙二年（985年）武岡人周儀中乙酉梁灝榜進(jìn)士，宋祝穆《宋本方輿勝覽》之《湖南路·武岡軍·人物》：“皇朝周儀，登雍熙科?！敝軆x是宋武岡也是宋邵州第一個(gè)考中進(jìn)士的人。因宋前邵州并無(wú)有據(jù)可考的進(jìn)士，故也可以說(shuō)周儀是邵陽(yáng)的第一個(gè)進(jìn)士。故同治《武岡州志》云：“邵州進(jìn)士自儀始也?！边@對(duì)于偏遠(yuǎn)荊蠻之地的邵州人來(lái)說(shuō)，是多么的鼓舞人心啊，而其意義可以說(shuō)是開(kāi)天辟地的。宋時(shí)的邵州，較于中原，不只在地理上偏遠(yuǎn)，在文化上更是莽荒之地?！秾殤c府志形勝記》云，“……自有宋起，宋初邵州之地西北皆蠻境。”因而，在唐時(shí)，邵州即常為官員貴族的貶謫流放之地，如柳宗元是被貶為邵州刺史后加貶的永州司馬，又有“凌煙閣二十四功臣之一”的柴紹和長(zhǎng)陽(yáng)公主的長(zhǎng)子柴哲威，世襲封爵，后“坐弟謀反，免死，流邵州”（見(jiàn)《新唐書(shū)·柴紹傳》）。而兩宋之交的大詩(shī)人陳與義初到邵州武岡紫陽(yáng)山時(shí)，有詞《點(diǎn)絳唇·紫陽(yáng)寒食》，第一句便是，“寒食今年，紫陽(yáng)山下蠻江左”，稱(chēng)山下的扶夷江為“蠻江”。

周儀一門(mén)由周儀進(jìn)士及第，并由此一發(fā)不可收，其子周湛，孫周欽先后中進(jìn)士。子周湛，宋真宗天禧三年(1019年)進(jìn)士，宋之能臣，為官多地，都很有建樹(shù)，頗孚官聲，也是古代檔案管理“千文架閣法”的創(chuàng)始人，官至“右諫議大夫”，為“嘉祐名臣”，宋史有傳。周湛初為秘書(shū)省著作佐郎，戎州通判，累遷尚書(shū)都官員外郎，后知虔州，再調(diào)任提點(diǎn)廣南東路刑獄，后又知相州。在今肇慶風(fēng)景名勝七星巖有三位官員的石刻題名，即“提點(diǎn)刑獄周湛同提點(diǎn)刑獄錢(qián)聿知郡事包拯同至”，時(shí)間是“慶歷二年三月初九日題”。第一名是周湛，第三名是后來(lái)鼎鼎大名的包拯包青天。

肇慶七星巖石刻

　　周湛子周欽，（宋徽宗）宣和六年（1124）進(jìn)士，性剛毅，勇于為義，宣和初，因平武岡峒獠叛，以功擢武功大夫，德州刺史，后死于靖康之難。

　　紫陽(yáng)周氏，由周儀起，三代三進(jìn)士，時(shí)稱(chēng)“宋三周”。對(duì)于“宋三周”，《同治武岡州志·名臣傳》甚至將之與唐之張九齡兄弟和宋之“三蘇”相提并論：“殆與張曲江蘇眉山頡頏矣?！?/span>

　　后又有周昉，族譜載為周儀第六代孫、周欽之曾孫,字晦叔（又字景玄、仲朗），生卒年不詳。道光《寶慶府志·選舉表》載其為“上舍第釋褐”。宋太學(xué)“三舍法”把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，外舍2000人，內(nèi)舍300人，上舍100人。“上舍第釋褐”，即上舍第出身直接授予官職。上舍第也等同于進(jìn)士出身。周昉是證明其祖先周儀籍在今新寧縣馬頭橋鎮(zhèn)石洞村的關(guān)鍵人物。

周儀籍武岡紫陽(yáng)鄉(xiāng)

　　對(duì)于周儀確切籍貫，光緒《湖南通志》云其為邵陽(yáng)人，“周儀，邵陽(yáng)人，讀書(shū)于武岡紫陽(yáng)石室，后徙武岡，以原籍田廬分贍宗族——姓譜”?！秾殤c府志》說(shuō)周儀為“武岡人”，又對(duì)舊志說(shuō)周儀為邵陽(yáng)人做了解釋?zhuān)皟x以雍熙登第，（武岡）其時(shí)尚屬邵州，故舊志皆作邵陽(yáng)，政可兩存也”。同治《武岡州志》之《名臣傳》只說(shuō)其“所居有紫陽(yáng)山，山有石室”，紫陽(yáng)山在紫陽(yáng)鄉(xiāng)，那么周儀應(yīng)該就是武岡紫陽(yáng)鄉(xiāng)人。南宋《輿地紀(jì)勝》之《荊湖南路·武岡軍·人物》有載：“周儀，紫陽(yáng)人，登雍熙甲科?！薄遁浀丶o(jì)勝》成書(shū)于南宋中期，和周儀時(shí)代較近，可信度高。紫陽(yáng)，即紫陽(yáng)鄉(xiāng)，周儀為當(dāng)時(shí)的武岡紫陽(yáng)鄉(xiāng)人，應(yīng)當(dāng)無(wú)誤。

宋初武岡縣屬邵州，崇寧年間升武岡縣，置武岡軍，和邵州互不隸屬。宋初武岡縣直轄唯兩鄉(xiāng)，其西為儒林鄉(xiāng)；其東即為紫陽(yáng)鄉(xiāng)，合龍管、龍江、永豐、長(zhǎng)溪直至白倉(cāng)而下，至塘渡口、白羊鋪，北至今隆回三閣寺鄉(xiāng)，綿延兩百多里。今之隆回縣三閣司鄉(xiāng)，邵陽(yáng)縣之塘渡口、白倉(cāng)鎮(zhèn)、黃亭市鎮(zhèn)、蔡橋鄉(xiāng)、塘田市鎮(zhèn)、金稱(chēng)市鎮(zhèn)與新寧縣之豐田鄉(xiāng)、馬頭橋鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)都屬于紫陽(yáng)鄉(xiāng)。馬頭橋鎮(zhèn)其時(shí)當(dāng)屬紫陽(yáng)鄉(xiāng)長(zhǎng)溪里。

有關(guān)周儀的本地民間流傳

新寧縣馬頭橋鎮(zhèn)一帶至今仍流傳著有關(guān)周儀的傳說(shuō)。說(shuō)周儀的先祖在武岡縣紫陽(yáng)鄉(xiāng)長(zhǎng)溪里三星團(tuán)（實(shí)為山心團(tuán)）一個(gè)叫三峒隴的山村（即今新寧縣馬頭橋鎮(zhèn)石洞村）居住，世代耕讀為樂(lè)，幼時(shí)在家勤學(xué)苦讀，日夜不倦，后又到離祖宅不遠(yuǎn)的扶夷江畔懸崖旁的一個(gè)石洞里潛心苦讀，并在洞里遇仙翁點(diǎn)化，由此學(xué)業(yè)大進(jìn)，后在宋太宗雍熙二年（公元985年）考中進(jìn)士，官至諫議大夫。周儀做官昌言無(wú)忌，剛正不阿，生活清廉，又好施舍，退休后在其宅下疊修山心、石洞、馬頭三座石橋，今馬頭橋即以其所修之橋命名。

周氏族房譜

　　查武岡周氏族譜，周儀祖父誠(chéng)公，誠(chéng)公生有喜公和樂(lè)公，周儀為喜公之子。

武岡《周氏合修族譜》第七修載：周儀、周湛父子為宋時(shí)武崗紫陽(yáng)鄉(xiāng)人，現(xiàn)今新寧馬頭橋鄉(xiāng)石洞橋村蔣家院子（1992年時(shí)為洞頭鄉(xiāng)八一村）。周儀父誠(chéng)公故墟山心寺（原為紫陽(yáng)書(shū)院），后周昉改為桂莊書(shū)院，后韓侂胄當(dāng)政，大力取締書(shū)院，周昉又改書(shū)院為山心寺，“延僧供佛”，在今坪山村，現(xiàn)為坪山小學(xué)。據(jù)譜載，周儀祖父誠(chéng)公、周儀之孫周欽（宋崇寧二年[1104年]進(jìn)士）等數(shù)座墳塋在山心寺側(cè)對(duì)面兩公里處的黃茅嶺（紗帽嶺）八一村周家祖山。族譜繪有祖山里周儀祖父誠(chéng)公和周儀孫周欽墳塋的具體方位圖片。

周氏族譜誠(chéng)公墳山

周氏族譜紫陽(yáng)書(shū)院圖

　　據(jù)《周氏總族》，隆回縣高平周氏始祖為周朝，字祥光，所謂“尚書(shū)公”，原住武岡紫陽(yáng)鄉(xiāng)石洞橋。

　　又查《湖南周氏源流》：“邵陽(yáng)周氏，始遷祖誠(chéng)公，原籍江西泰和圳河江，其子玉喜于唐末卜居武岡紫陽(yáng)鄉(xiāng)州尾頭，孫儀公?！?/span>

　　武岡《周氏合修族譜》又云，儀少有異稟，博學(xué)力行，自入石孔即“翠巖”，讀書(shū)其中，與一老翁講古道今，自后文思大進(jìn)，登宋梁灝進(jìn)士。后致仕，回家建石室書(shū)院講學(xué)，門(mén)徒數(shù)百，湖南名士多受其學(xué)。周儀生活清廉，又好施舍，并在其宅下疊修山心、石洞、馬頭三座石橋，今馬頭橋即以其所修之一橋命名。關(guān)于周儀致仕歸鄉(xiāng)后在其宅下疊修山心、石洞、馬頭三座石橋的說(shuō)法亦見(jiàn)于周儀后裔應(yīng)森公支系房譜。

周儀讀書(shū)于翠巖石洞（族譜誤記為翠石），翠巖石洞在今新寧縣馬頭橋鎮(zhèn)坪山村。近日金城書(shū)院肖富山、張才山、康雪等人實(shí)地考察，“翠”字上面的“羽”頭，筆跡較模糊，下截“卒”較清晰，“巖”字清晰可辨。

翠巖

　　因靖康之亂，陳與義“遂避亂襄漢，轉(zhuǎn)湖湘，逾嶺嶠”，來(lái)到武岡紫陽(yáng)山，有《書(shū)堂山石室銘并序》，序文里說(shuō)到的周公諫議，“嘉祐名臣”當(dāng)為周湛，因周儀為雍熙二年（985年）乙酉梁灝榜進(jìn)士，而嘉祐元年為公元1056年，時(shí)間相差七十余年，設(shè)若周儀30歲中進(jìn)士，而到嘉祐元年則已過(guò)百歲矣，又怎么可能為“嘉祐名臣”？周公諫議，周湛曾官遷“右諫議大夫”，可見(jiàn)在紫陽(yáng)山石室讀書(shū)的應(yīng)是周湛。而周湛在紫陽(yáng)山石室正是效仿其父周儀在馬頭橋坪山之翠巖石洞苦讀的做法。

　　周敦頤與馬頭橋

周氏族譜載周儀致仕歸鄉(xiāng)后在其宅下疊修山心、石洞、馬頭三座石橋，這三座橋經(jīng)過(guò)多次整修至今仍在。馬頭橋在三橋的最下游，族譜說(shuō)，橋上書(shū)有“周氏垂建馬頭橋”字樣，橋頭有濂溪先生周敦頤撰寫(xiě)的馬頭橋記事碑。有人誤以為這橋是周敦頤所修建，實(shí)誤。查同治《武岡州志·藝文志》記載：“馬頭橋記碑：周濂溪撰在州溪南里，字漫漶莫能辨?！闭f(shuō)明周敦頤只是為橋撰記事碑罷了?！跋侠铩?，下轄“架沖團(tuán)”、“城頭團(tuán)”、“三心團(tuán)”（三心團(tuán)實(shí)應(yīng)為山心團(tuán)，因境內(nèi)有山心寺得名，蓋同音誤傳，“三”、“山”本地同音）和“油頭團(tuán)”。而其實(shí)，馬頭橋就在“三心團(tuán)”內(nèi)，當(dāng)然州志說(shuō)在溪南里也對(duì)?！爸苁洗菇R頭橋”里的周氏當(dāng)指周儀及其宗族后代。

山心、石洞、馬頭三座石橋

　　治平四年（1067）秋，周敦頤“往權(quán)邵守”，即度正《濂溪先生周元公年表》之記載“治平四年丁未，先生時(shí)年五十一……是秋攝邵州事”，直至第二年中他出任廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官為止，時(shí)長(zhǎng)接近一年。周敦頤到馬頭橋并為馬頭橋?qū)懹洷桶l(fā)生在這段時(shí)間內(nèi)。

現(xiàn)馬頭橋畔東有周氏后裔宗祠（今新寧職業(yè)中學(xué)），大門(mén)有對(duì)聯(lián):“橋畔殘碑濂溪故景，云間古洞諫議遺風(fēng)”，“石室風(fēng)清光昭史乘，桂莊地近名著鄉(xiāng)村”。這也是《武岡州志》載周敦頤為馬頭橋記碑的一個(gè)佐證。

馬頭橋周氏宗祠大門(mén)

馬頭橋周氏宗祠對(duì)聯(lián)一

馬頭橋周氏宗祠對(duì)聯(lián)二

　　周儀致仕后在家鄉(xiāng)建立石室書(shū)院，即紫陽(yáng)書(shū)院的前身，后被其后周昉改為桂莊書(shū)院，桂莊書(shū)院遺址在今坪山小學(xué)內(nèi)。

　　周敦頤一生致力于文教，每為官一地，首推興教辦學(xué)。度正《濂溪先生周元公年表》：“邵之學(xué)在牙城之中，左獄右庾，卑陋弗稱(chēng)。先生始至，伏謁先圣祠下，起而怵然，乃度高明之地，遷于城之東南，逾月而成?！苯ǔ珊螅芏仡U又自撰《邵州新遷學(xué)釋菜祝文》和《告顏?zhàn)游摹?，以昭告先圣先師，“又屬荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使孔延之作《邵州遷學(xué)記》”。周敦頤在邵州（今邵陽(yáng)）興教辦學(xué)，將州學(xué)遷址重修，此亦即朱熹所說(shuō)的周敦頤“遷尚書(shū)虞部員外郎通判永州，權(quán)發(fā)遣邵州事，新學(xué)校以教其人”?！靶聦W(xué)校以教其人”，這是周敦頤在邵州的主要功績(jī)。

　　周儀為雍熙二年（985年）乙酉梁灝榜進(jìn)士，周敦頤生于1017年，兩人年齡差距較大。筆者以為，兩人在現(xiàn)實(shí)中有過(guò)交往的可能性不大。治平四年，即公元1067年，周敦頤來(lái)馬頭橋時(shí)，周儀應(yīng)當(dāng)已經(jīng)過(guò)世了，不過(guò)石室書(shū)院還在。周儀和周敦頤同為周姓，又都是湖南人，周敦頤在知永州前的嘉祐六年通判虔州，而周儀子周湛亦曾知虔州，時(shí)間當(dāng)在周敦頤任前，周儀作為前輩鄉(xiāng)賢，周敦頤在未到邵州前即當(dāng)有所耳聞。當(dāng)周敦頤見(jiàn)到石室書(shū)院，見(jiàn)到周儀捐建的馬頭橋之橋頭馬頭栩栩如生，心中之感慨和對(duì)前賢周儀的景仰之情是可以想見(jiàn)的，然后應(yīng)周儀后人之請(qǐng)為馬頭橋記碑，也是順理成章的事情。

　　又馬頭橋鎮(zhèn)南50里的新寧縣城犁頭灣石崖有周敦頤書(shū)“萬(wàn)古堤防”四字，有蓮潭菴，為紀(jì)念周敦頤泛蓮于此。清代周誥編有《濂溪志》，中有《周子遺事》，記載：“周子嘗過(guò)新寧邑，至蓮潭，見(jiàn)水深千尺，因鐫‘萬(wàn)古堤防’四字于石崖。”又道光《寶慶府志》之“藝文略·金石”：“宋蓮潭石刻，今存。在新寧治北夫夷江岸，石壁斗立，相傳周子權(quán)邵州軍時(shí)書(shū)‘萬(wàn)古堤防’四字鐫于上。字畫(huà)遒勁，水涸時(shí)可見(jiàn)。舊志云：末有‘古舂陵周某某題并書(shū)’九字，今不能識(shí)矣?！湓簧徧墩?，亦以周子得名也?！蹦敲矗芏仡U到馬頭橋和到新寧城北犁頭灣，當(dāng)在同一段時(shí)間行程前后。

　　周昉與桂莊及桂莊書(shū)院

　　同治《武岡州志·文苑》載：“周昉，字晦叔，儀之后也。嘉定間登上舍第，官內(nèi)史，嘗于紫陽(yáng)先世所居之地為桂莊書(shū)院，自稱(chēng)桂莊主人?！边@一段記載非常明確，嘉定年間，周昉回祖籍隱居，可知他的先祖周儀就是宋紫陽(yáng)鄉(xiāng)三峒隴人（即今新寧縣馬頭橋鎮(zhèn)石洞村）。

　　《周氏合修族譜》有《昉公傳》:“周昉字晦叔，望公之孫，道公之子。公天資不俗，稟性非凡。少時(shí)喜讀書(shū)，好結(jié)友。慕朱熹之理學(xué)，紹儀公之高風(fēng)。嘗于紫陽(yáng)先世所居之地，辟室為桂莊書(shū)院，自稱(chēng)為桂莊主人?！?/span>

　　同治《武岡州志·疆域志》之“三心團(tuán)”有：“有白石水，有山心寺社倉(cāng)，有宋周昉故里，有故桂莊書(shū)院，有周昉墓：在燕山菴左，有群玉林、清風(fēng)峽：上有張聲遠(yuǎn)、史彌寧、張同器、鄭域磨崖題刻，俱見(jiàn)金石卷……”

　　山心寺社倉(cāng)，在山心寺旁邊。社倉(cāng)，即義倉(cāng)，清劉大櫆：“建社倉(cāng)以備荒年，創(chuàng)書(shū)院以興文教。”社倉(cāng)是民辦糧倉(cāng)的一種，為南宋朱熹首創(chuàng)。

　　查州志金石卷，有：“桂莊大字（今存）。在州溪南里石洞村山心寺。嘉定七年周昉刻石‘桂莊’二字，行書(shū)，大徑一尺強(qiáng)，后書(shū)‘新除湖南提刑張聲遠(yuǎn)書(shū)’、‘嘉定甲戌中秋桂莊主人刻于崖次’二十六字，楷書(shū)，凡一行?！?/span>

　　有“史彌寧桂莊石刻”:“史彌寧桂莊石刻（今存）。史彌寧撰，嘉定八年刻石，前書(shū)詩(shī)二絕，右題‘周晦叔桂莊嘉定乙亥中和節(jié)友林居士四明史彌寧清叔父’二十六字,俱行書(shū)，凡十四行，字?jǐn)?shù)不齊?！?/span>

　　有“盱江張同器寄題晦叔上舍桂莊石刻，今存。”

　　有“武岡軍判官鄭域題桂莊詩(shī)刻（今存）?！?/span>

　　有“群玉林”、“清風(fēng)峽”：“今存。二刻均在山心團(tuán)?！?/span>

湖南提刑張聲遠(yuǎn)除題行書(shū)“桂莊”二字外，還留題八景，分別是：詩(shī)壑、翼然、清風(fēng)峽、小蓬萊、群玉林、隱真巖、葛梅洞，“為歷來(lái)金石家所遺表”。

武岡州志藝文志金石

紫陽(yáng)書(shū)院八景之二

　　史彌寧題賦桂莊二首為：“結(jié)屋山垣得許奇，巖犀環(huán)擁讀書(shū)帷。阿姮定與君家厚，留下西風(fēng)幾萬(wàn)枝。”和“家有留馥紫陽(yáng)鄉(xiāng)，洗石疏泉著桂莊?？吹交〞r(shí)秋更好，放開(kāi)冷袖貯天香?！?/span>

　　史彌寧又有七絕，題為《周晦叔所宅之左，一坡隱然而高，有竹萬(wàn)箇，架小軒于翠霧蒼雪間，日彈琴讀書(shū)其下，軒外鳴泉清駛，若與弦誦之聲相答，愛(ài)其境勝，為賦一絕》：“竹根碧澗落寒聲，竹外雙溪抵鏡明。滿袖天風(fēng)吟不徹，坡頭直有放多清。”

　　張國(guó)器題桂莊詩(shī)：“蟾窟移根不記年，英材杰出以儲(chǔ)賢，樹(shù)因地勝常常茂，花到秋來(lái)得得傳。已把詩(shī)書(shū)供灌溉，定尋泉石伴絲弦，曾看攀折從君始，尚愿云仍與接聯(lián)?！?/span>

　　從以上詩(shī)歌和題刻可知桂莊秀美奇崛之山水和清幽風(fēng)景，而桂莊之建制規(guī)模，亦可模擬得之。

　　張聲遠(yuǎn)時(shí)為湖南提刑，史彌寧為武岡知軍，鄭域?yàn)槲鋵娡ㄅ?，這些人和周昉交游，張聲遠(yuǎn)更是遠(yuǎn)道而來(lái)，題刻吟詩(shī)于桂莊，可見(jiàn)周昉身份非同一般?！段鋵葜尽份d周昉“官內(nèi)史”，宋并無(wú)“內(nèi)史”官職，隋朝確立三省六部制，三省為最高行政部門(mén)，指中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，其中中書(shū)省的長(zhǎng)官叫內(nèi)史令，唐以后改稱(chēng)中書(shū)令，相當(dāng)于宰相?！吨苁虾闲拮遄V》撰寫(xiě)有《昉公傳》，說(shuō)其曾“官兵部侍郎”。

　　桂莊書(shū)院在桂莊內(nèi)，因依周儀讀書(shū)之“翠巖”石洞，故原來(lái)又稱(chēng)石洞書(shū)院、石室書(shū)院（據(jù)族譜，周敦頤過(guò)馬頭橋，曾在石洞書(shū)院講學(xué)，筆者以為，當(dāng)時(shí)的石洞書(shū)院應(yīng)該規(guī)模不大，可能稱(chēng)之為書(shū)舍或書(shū)堂更貼切些），周昉改為桂莊書(shū)院。周氏族譜云，周昉曾“講學(xué)于斯”。族譜又云，“寶慶丙戌，史彌寧來(lái)知武岡，重建軍學(xué)，補(bǔ)修紫陽(yáng)書(shū)院，與昉公來(lái)往甚密，為倡研理學(xué)，常嘯傲于莊，以養(yǎng)性靈，以?shī)侍炷辍！?/span>

　　族譜載周昉傾心理學(xué)，仰慕朱熹，而在史籍中，也有跡可尋。周昉除了和朱熹，還與陳文蔚、魏了翁等大文人也有過(guò)來(lái)往。陳文蔚生于紹興二十三年（1153年），卒年不詳，進(jìn)士出身，是朱熹的學(xué)生，理學(xué)家，終身未出仕，一直從事教育。他有題贈(zèng)周昉詩(shī)《寄題玉山周晦叔家似賢齋》：

　　“人心殊嗜好，黑白互相形。農(nóng)臭不自悟，熒熒飛青蠅。一日對(duì)此君，炯然又眼明。子猷雖借宅，綠陰仍滿庭。雅凈兩龔潔，高寒伯夷清。可近不可狎，勁挺干青冥。世人景先哲，繪畫(huà)勞丹青。想像不覿面，孔孟何由傾。安知君子交，日日與相迎。手種萬(wàn)蒼玉，君家有典刑。清風(fēng)流至今，修好無(wú)渝盟?！北磉_(dá)淡泊名利，鄙薄惡俗，固守高節(jié)的情操，與周昉共勉。其時(shí)，周昉應(yīng)在江西玉山一帶為官。當(dāng)時(shí)有一個(gè)上饒-玉山詩(shī)人群體，大多數(shù)過(guò)著隱居的生活，甘于貧困，又固守高節(jié)。周昉在此間自然會(huì)受影響，而他本人醉心理學(xué)，生性淡泊，族譜傳里說(shuō)他“素性好義”，因而也容易理解他為什么致仕還鄉(xiāng)，回“紫陽(yáng)先世所居之地”，醉心于教育，醉心于山水之間了。

　　魏了翁，為南宋著名理學(xué)家，大學(xué)問(wèn)家，寶慶元年（1225）被貶謫湖南靖州達(dá)七年之久，其間有《渠陽(yáng)集》，中有答周昉的書(shū)信《答周晦叔應(yīng)辰》，應(yīng)辰應(yīng)該是周昉按周氏輩分所取的名字。族譜載周昉為周儀孫周欽的曾孫，查周氏應(yīng)森公世系和輩分“祥、夢(mèng)、應(yīng)、康、世”，周昉正是“應(yīng)”字輩。魏了翁在信里和周昉討論理學(xué)經(jīng)典：“……《乾》是四德，諸卦大亨而利于正，此非伊川臆說(shuō)也，《彖辭》固已如此?！蹲髠鳌芬浴峨S》為四德者，蓋占筮者釋辭類(lèi)如此，《彖》固云大亨貞云云。先天之卦，《系辭》固有之，《參同》亦有此象。自希夷、康節(jié)始盡發(fā)其秘，必潛心玩索之久，乃可得之，非信筆脫口數(shù)可言也。伊川與濂溪指意元不同，濂溪蓋通字對(duì)文耳。”

　　據(jù)武岡周氏族譜記載，朱熹曾講學(xué)于桂莊書(shū)院，即紫陽(yáng)書(shū)院。朱熹又自稱(chēng)紫陽(yáng)朱熹，是因?yàn)槠涓钢焖勺婕不真脑?，曾在徽州府紫?yáng)山老子祠讀書(shū)（徽州也有一座紫陽(yáng)山），有刻章“紫陽(yáng)書(shū)堂”，朱熹為懷念父親，亦表思鄉(xiāng)之情，故自稱(chēng)為紫陽(yáng)朱熹。因而，有人又尊稱(chēng)朱熹為紫陽(yáng)夫子。

　　后來(lái)書(shū)院興起，各地為尊朱熹，取名為紫陽(yáng)書(shū)院的很多。而武岡之紫陽(yáng)書(shū)院，應(yīng)非紀(jì)念朱熹曾到此講學(xué)，而因本鄉(xiāng)地名即為“紫陽(yáng)”，而且武岡紫陽(yáng)書(shū)院之名早在朱熹之前就已經(jīng)存在了。在《文脈：千年湖湘書(shū)院圖記》一書(shū)中，記載武岡紫陽(yáng)書(shū)院是在淳熙到紹熙年間創(chuàng)立的。

　　紫陽(yáng)書(shū)院原為私立，在南宋中期被改為軍學(xué)，宋轉(zhuǎn)運(yùn)判官盱江鄧均有《重修武岡軍學(xué)記》：“……又增修武岡邑庠暨紫陽(yáng)書(shū)院，于是士之瞻也，游也，息焉，莫不嘖嘖曰：‘懿乎此舉也，’?！?/span>

　　后史彌寧知武岡軍，又重修武岡軍學(xué)，王之制有《武岡軍修學(xué)記》，周氏族譜說(shuō)法與此記文是一致的。

據(jù)族譜，桂莊后被周昉改為山心法華寺，簡(jiǎn)稱(chēng)山心寺，現(xiàn)馬頭橋鎮(zhèn)清時(shí)名為“山心團(tuán)”，即得名于此寺。明成化十九年留有會(huì)稽童煊碑記，上載：“……昉公素性好義，將宅院田土山地，一慨施舍，易此莊為山心法華寺，簡(jiǎn)稱(chēng)山心寺，延僧供佛，與樂(lè)予之，桂莊即成古建筑佛地……”山心寺現(xiàn)為坪山小學(xué)，其景物大部分已廢，石刻尚有“松坡”、“云梯”、“翠石”（翠巖之誤），尚存大水缸一只（原一雙），刻有“南宋寶佑戊午年正月廿八日山心寺百兆永遠(yuǎn)為記”字樣。

宋文物紫陽(yáng)書(shū)院水缸

較之祖輩“宋三周”，周昉名氣似乎小得多，但他其實(shí)應(yīng)該是紫陽(yáng)周氏家族里官職最高，對(duì)朝廷政局影響也最大的一個(gè)人，但也可能是該家族在宋朝最后一位獲取朝廷功名的人。據(jù)周氏家譜記載，“端平年間(1234年)，忽坐誣削籍,累及宗族”，宋邵州最為輝煌興盛的紫陽(yáng)周氏一門(mén)就此沒(méi)落，讓人噓唏不已。

從與周昉交往這些人的年齡結(jié)構(gòu)，和其曾祖周欽（宋徽宗）宣和六年（1124）進(jìn)士，以及他回家鄉(xiāng)馬頭橋三峒隴石洞橋后朋友作詩(shī)賦題碑刻顯示的年份來(lái)看，筆者認(rèn)為周昉的生卒年可能在公元1170年-1270年之間。

　　而桂莊書(shū)院也因周昉的過(guò)世而慢慢沒(méi)落，不過(guò)，到明代時(shí)仍有紫陽(yáng)書(shū)院在，但應(yīng)該是遷移到別處去了。所幸書(shū)院去而文氣留，馬頭橋人，紫陽(yáng)人，武岡人，邵陽(yáng)人，由此民智初開(kāi)，民風(fēng)始變。武岡，原為“黔巫東鄙，蠻獠雜擾”之地。紫陽(yáng)鄉(xiāng)，浙江諸暨有宋《武岡縣令楊公墓志》，其中有云，“紫陽(yáng)鄉(xiāng)婆婆鬼嘯聚滋熾，既不可以文諭，又不可以武脅”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)紫陽(yáng)鄉(xiāng)民眾之愚昧落后。而到南宋末，武岡的風(fēng)氣才開(kāi)始改變，文天祥說(shuō):“雖洞窟林麓，人去其陋，遣子就學(xué)?！?/span>而石洞書(shū)院桂莊書(shū)院，可謂居功至偉。之后，馬頭橋一帶尚學(xué)之風(fēng)日盛，無(wú)論條件多么艱難，即便舉全家甚至全族之力，都要遣子就學(xué)，而這也是馬頭橋一帶至今仍人才輩出的最大原因吧。

　　桂莊書(shū)院已杳然遠(yuǎn)去，“往者不可諫,來(lái)者猶可追”。古武岡紫陽(yáng)周氏一門(mén)，即“宋三周”及其后人周昉等，其影響力之深遠(yuǎn)，幾乎貫穿整個(gè)宋朝。其才華和智慧，光耀紫陽(yáng)，亦光耀武岡，光耀邵州。鄉(xiāng)人后世，以其為榮耀，也以其為榜樣。昔有匡衡，鑿壁偷光，又有車(chē)胤、孫康之囊螢映雪，而至北宋，則有邵州紫陽(yáng)之周儀周湛父子之石洞苦讀。期待新寧桂莊書(shū)院的文化遺產(chǎn)，及“宋三周”求學(xué)苦讀的精神，激勵(lì)后人，也期待新寧力興文教，振興書(shū)院學(xué)校，如張拭所言，以“成就人才，以傳道濟(jì)斯民”。

阿舊于2019年11月11日