“時(shí)間就是金錢(qián)!”棗這是當(dāng)今一句時(shí)髦口號(hào)。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn),本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘,用商業(yè)精神取代人生智慧,結(jié)果就使自己的人生成了種企業(yè),使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng)。
時(shí)間和金錢(qián),貌似相反,實(shí)則相通?!皶r(shí)間”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體,“金錢(qián)”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益,兩者都無(wú)視人的心靈生活,遮蔽了人的真正的“自我”?!皶r(shí)間”教人奉獻(xiàn),“金錢(qián)”誘人占有,前者把人生變成一次義務(wù)的履行,后者把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪,殊不知人生的真價(jià)值是超乎時(shí)間和金錢(qián)之外的。
如果說(shuō)“時(shí)間”代表一種倫理的人生態(tài)度,“金錢(qián)”代表一種功利的人生態(tài)度,那么,我所說(shuō)的“情”便代表了一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而生,適情而止,每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也不是你所占有的物品,你之你權(quán)在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有。而在創(chuàng)造,創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi),創(chuàng)造不同奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任,創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的“自我”。至于創(chuàng)造和占有,其判別更是一目了然,譬如寫(xiě)作,占有注重的是作品所帶來(lái)的名利地位,創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂(lè)。有真性情的人,在與人相處唯求情感的溝通,與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的是,在世人匆忙逐利又為利的時(shí)代,他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國(guó)士大夫式的閑情逸致,也不是指小農(nóng)式的知足保守,而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊生活情懷。
肖伯納說(shuō):“人生有兩大悲劇,一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,另一是得到了你心愛(ài)的東西。”我曾經(jīng)深以為然,并且佩服他把人生的可悲境遇,表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味,發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有,所以才會(huì)占有欲未得滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上,以審美的眼光看人生,我們豈不可以反其意而說(shuō):人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和檢驗(yàn)?
在時(shí)間與金錢(qián)之外,還有一種更值得你去品味的人生。
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