許博淵先生談傳統(tǒng)文化的繼承與借鑒

最近讀到了許博淵先生的《批評余秋雨的人也要補(bǔ)補(bǔ)課》。許博淵先生是搞國際新聞的，但這一篇文章卻是談文化傳承的，比較長。其中有一段是關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與借鑒的，很喜歡，特錄下，供對這一話題有興趣的朋友看看——

如何對待傳統(tǒng)文化，又如何對待外來文化。對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該有一個原則，一切服從于民族振興。凡是有利于民族振興的，就愛護(hù)之，繼承之；一切不利于民族振興的，就封存之。不可用古董家和收藏家的心理對待古代文化，對一種東西戀戀不舍，愛不釋手，僅僅是因?yàn)樗爬?，因?yàn)樗豢啥嗟?。這種態(tài)度是有害的。

我國傳統(tǒng)文化的主流是儒學(xué)，它固然精美絕倫，但它畢竟是建筑在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上的文化，其中有許多內(nèi)容如果不加以改造，不加以重新解釋，是阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程的，如皇權(quán)專制主義、官本位、等級觀念、特權(quán)觀念、家長制作風(fēng)等等。這一類東西，也不是一概拋棄，消滅干凈?？梢栽谛》秶鷥?nèi)研究，如果有人想用它來作為民族振興的思想武器，是會失望的。不幸的是，直到現(xiàn)在，這種懷有古董心理和收藏癖的人還不少。一些地方出現(xiàn)了現(xiàn)代私塾，小孩子們穿著大褂，搖頭晃腦地讀《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》之類的東西。還有一些人以新新儒學(xué)家自居，在那里弘揚(yáng)孔子學(xué)說，發(fā)誓要“繼絕學(xué)”。與此同時，對于那種適應(yīng)于資本主義生產(chǎn)方式的思想，卻顯得底氣不足，總覺得這是我們對手的東西，總怕被“西化”，怕它們吃掉了傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然不是說適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的文化都好得不得了，但其中有許多的確代表了先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展方向。這就是與如何對待傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的問題，如何對待外來文化了。這里也應(yīng)該確定一個原則：凡是有利于民族振興的，就拿來；凡是不利于民族振興的，就棄之不顧。當(dāng)前要特別警惕“華夷之辨”這種傳統(tǒng)保守心理。不要怕外來文化泛濫而淹沒了民族文化。一個民族的文化是什么命運(yùn)，取決于這個民族的人數(shù)是否足夠多，是否足夠強(qiáng)大。一個人口眾多而又強(qiáng)大的民族，其文化是絕對不可能被消滅的。日本大膽地吸收西方文化，它的本民族文化也沒有消失，何況有5000年文明史和13億人口的中國！要有與世界各國進(jìn)行交流的勇氣。交流還是不交流是一個民族是強(qiáng)大還是羸弱，是進(jìn)步還是停滯不前的關(guān)鍵。

有一個名叫弗朗茲·博厄斯的人類學(xué)家說過這樣一段話：“人類的歷史證明，一個社會集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個社會集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因?yàn)樗鼈儾荒軓泥徑柯渌〉玫奈幕蝎@得好處。”世界各民族發(fā)展的歷史證明，這個判斷是完全正確的。

最古老的文明之所以出現(xiàn)在歐亞大陸和北非，就是因?yàn)檫@塊地方的各民族有互相交流的條件。美洲印第安人文化就差得多，澳洲土著就更差了，其原因就在于他們所處環(huán)境的封閉性。15000年前，亞洲人到了美洲，他們雖然也獨(dú)立地發(fā)展了自己的文化，向人類貢獻(xiàn)了玉米、土豆、甘薯等等農(nóng)作物品種，但畢竟趕不上歐亞大陸的古文明，有一些民族還處于食物采集的階段，即舊石器時代。澳洲土著是大約4萬年前離開亞洲的，那時候人類還處于舊石器時代中晚期，基礎(chǔ)就差，加上孤立，無法與其他民族交流，結(jié)果直到18世紀(jì)英國人發(fā)現(xiàn)該大陸的時候，他們還處于采集和狩獵的階段，沒有農(nóng)業(yè)也沒有牧業(yè)。他們不知道衣服為何物，赤身裸體，隨遇而安。他們不會造房子，而住在樹洞和山洞里，最多用樹枝搭個窩棚。他們不會制造弓箭和陶器，沒有文字，語言也非常簡單，不僅詞匯少，連音節(jié)也十分簡單單調(diào)。只因?yàn)橐呀?jīng)學(xué)會了火的使用，也會用木片木棍制造飛去來器和標(biāo)槍發(fā)射器，所以勉強(qiáng)可以說進(jìn)入了中石器時代。我在那里工作時讀了一些有關(guān)土著的書籍，令我驚訝的是，直到十九世紀(jì)中期，即我國發(fā)生太平天國革命的前后，他們還吃人肉，而且特別喜歡吃中國人的肉（那時候有數(shù)萬中國勞工在澳洲金礦掏金），而不喜歡歐洲人的肉，說中國人的肉細(xì)膩。他們并不是因?yàn)樽匀粸?zāi)害沒有食物才吃人肉的，純粹是為了改善伙食！他們?yōu)樽约旱墓铝⒎忾]付出了沉重的代價，差一點(diǎn)兒被殖民者殺光。在殖民者看來，他們與害獸沒有什么差別。

古代人類需要交流，知識爆炸的時代更需要交流，而且，全球化時代也逼著交流。這是一個大交流、大融合、大碰撞、大競爭、大發(fā)展的時代。中國人要做弄潮兒，站在時代的前列，利用這個機(jī)會，打一場翻身仗。但不是所有人都認(rèn)識到了此事的緊迫性。有人對目前的所謂“英語熱”頗不以為然，還為此大動肝火。應(yīng)該冷靜地想一想，冷靜地對待。由于歷史的原因，英語已經(jīng)捷足先登，成為一種世界通用語言，不管它本身是否優(yōu)美，也不管英國人的歷史是否悠久。這是一個現(xiàn)實(shí)。中國人要走向世界，要學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要和人家做生意，不掌握一門國際通用語言是不行的。拒絕學(xué)英語更是自己和自己過不去。民族感情值得尊重并珍視，但是，民族感情最好的體現(xiàn)是千方百計(jì)使自己的民族盡快地強(qiáng)大起來，而不是賭氣。