[原創(chuàng)]從“婦道”說起

“婦道”舊社會(huì)指婦女應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。從原始社會(huì)初期形成的母權(quán)制到原始社會(huì)后期的父權(quán)制，女子地位不斷下降男子地位不斷上升，到孔夫子那時(shí)，把女人與小人歸在一類里，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，可見婦女地位何等之低。后來的道家們，對(duì)母親表面上算是敬重了，然而中國(guó)的為母的女性，還受著除自己兒子以外的一切男性的輕蔑。自漢武帝時(shí)大儒生董仲舒，到程朱理學(xué)，中國(guó)女性便下了十八層地獄，“三綱五常”“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”就是沒有一點(diǎn)從自己?！皨D德、婦言、婦容、婦功”便賦于多種內(nèi)涵。婦女生活在重重壓迫中沒有了自我。

但幾千年的黑暗中也有幾顆不守婦道的“明星”。這些明星首推武媚娘，她敢于與命運(yùn)抗?fàn)帲越艹霾湃A、非凡的能力和永不言敗的性格降伏了高宗皇帝，使?jié)M朝文武歸順?biāo)氖嗄?。?dāng)然做女人難，做名女人更難，做女皇帝更是難上加難，武媚娘招來了各種罵名，直到現(xiàn)在，還受到男權(quán)社會(huì)各方面的誹謗。

西漢卓文君是不守婦道的另一類“明星”。她是有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女。她17歲新寡居家，遇上司馬相如一見鐘情，毅然在漆黑之夜逃出卓府，與相如私奔到成都，后回臨邛，置酒舍賣酒；卓文君當(dāng)老板，相如則作打雜工，但兩人感情甚篤，頗有點(diǎn)現(xiàn)代青年的浪漫。

封建社會(huì)“從一而終”的禮教不知害死了多少婦女，一代又一代，一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)的婦女，有的豆蔻年華要為未婚的丈夫守寡，有的為丈夫陪葬。不滿意的婚姻只有一紙休妻卻沒有一紙休夫的。當(dāng)然，也有例外，我所知道的是南宋大詩(shī)人李清照，她也是封建婦道的叛逆者，在丈夫趙明誠(chéng)病故后四年，即1132年再嫁張汝舟，當(dāng)李清照發(fā)現(xiàn)張汝舟虛報(bào)舉數(shù)騙取官職和罪行時(shí)，她毅然告發(fā)自己的丈夫并提出離婚。按照宋代的法律，妻告夫要關(guān)處三年徒刑，李清照寧肯身陷囹圄，也要堅(jiān)持離婚，后來經(jīng)翰林學(xué)士綦崇禮等大力營(yíng)救，關(guān)押九日后獲釋，終于達(dá)到離婚目的。體現(xiàn)在李清照身上的亮點(diǎn)是夫死之后敢結(jié)敢離。

1950年頒布《婚姻法》，廢除包辦強(qiáng)迫，男尊女卑，漠視子女利益的封建主義婚姻制度，實(shí)行婚姻自由，一夫一妻，男女權(quán)利平等......這就給“婦道”賦予了新的含義，婦女與男子共同遵守國(guó)家法律與社會(huì)公德。

既然沒有“男道”一詞就應(yīng)廢除“婦道”之說。

我贊成婦女解放，但不愿看到婦女翻身騎在男子的頭上，出現(xiàn)陰盛陽(yáng)衰的局面；我反對(duì)復(fù)古派們倡導(dǎo)的“婦女還是回到家里帶孩子，回到灶邊侍奉好丈夫”；我奉勸那些靠美色、靠出賣身體為生活本錢的婦女自珍自重。

婦女的真正解放，必須待到婦女的身體不再是奴役的對(duì)象！

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