[原創(chuàng)]從“婦道”說起
“婦道”舊社會指婦女應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。從原始社會初期形成的母權(quán)制到原始社會后期的父權(quán)制,女子地位不斷下降男子地位不斷上升,到孔夫子那時,把女人與小人歸在一類里,“唯女子與小人為難養(yǎng)也”,可見婦女地位何等之低。后來的道家們,對母親表面上算是敬重了,然而中國的為母的女性,還受著除自己兒子以外的一切男性的輕蔑。自漢武帝時大儒生董仲舒,到程朱理學(xué),中國女性便下了十八層地獄,“三綱五?!薄拔醇迯母?、既嫁從夫、夫死從子”就是沒有一點從自己?!皨D德、婦言、婦容、婦功”便賦于多種內(nèi)涵。婦女生活在重重壓迫中沒有了自我。
但幾千年的黑暗中也有幾顆不守婦道的“明星”。這些明星首推武媚娘,她敢于與命運抗?fàn)帲越艹霾湃A、非凡的能力和永不言敗的性格降伏了高宗皇帝,使?jié)M朝文武歸順?biāo)氖嗄?。?dāng)然做女人難,做名女人更難,做女皇帝更是難上加難,武媚娘招來了各種罵名,直到現(xiàn)在,還受到男權(quán)社會各方面的誹謗。
西漢卓文君是不守婦道的另一類“明星”。她是有思想,有勇氣,敢愛敢恨的才女。她17歲新寡居家,遇上司馬相如一見鐘情,毅然在漆黑之夜逃出卓府,與相如私奔到成都,后回臨邛,置酒舍賣酒;卓文君當(dāng)老板,相如則作打雜工,但兩人感情甚篤,頗有點現(xiàn)代青年的浪漫。
封建社會“從一而終”的禮教不知害死了多少婦女,一代又一代,一個又一個世紀(jì)的婦女,有的豆蔻年華要為未婚的丈夫守寡,有的為丈夫陪葬。不滿意的婚姻只有一紙休妻卻沒有一紙休夫的。當(dāng)然,也有例外,我所知道的是南宋大詩人李清照,她也是封建婦道的叛逆者,在丈夫趙明誠病故后四年,即1132年再嫁張汝舟,當(dāng)李清照發(fā)現(xiàn)張汝舟虛報舉數(shù)騙取官職和罪行時,她毅然告發(fā)自己的丈夫并提出離婚。按照宋代的法律,妻告夫要關(guān)處三年徒刑,李清照寧肯身陷囹圄,也要堅持離婚,后來經(jīng)翰林學(xué)士綦崇禮等大力營救,關(guān)押九日后獲釋,終于達到離婚目的。體現(xiàn)在李清照身上的亮點是夫死之后敢結(jié)敢離。
1950年頒布《婚姻法》,廢除包辦強迫,男尊女卑,漠視子女利益的封建主義婚姻制度,實行婚姻自由,一夫一妻,男女權(quán)利平等......這就給“婦道”賦予了新的含義,婦女與男子共同遵守國家法律與社會公德。
既然沒有“男道”一詞就應(yīng)廢除“婦道”之說。
我贊成婦女解放,但不愿看到婦女翻身騎在男子的頭上,出現(xiàn)陰盛陽衰的局面;我反對復(fù)古派們倡導(dǎo)的“婦女還是回到家里帶孩子,回到灶邊侍奉好丈夫”;我奉勸那些靠美色、靠出賣身體為生活本錢的婦女自珍自重。
婦女的真正解放,必須待到婦女的身體不再是奴役的對象!
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