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        風水是我們華夏東方文明最好的見證和寫照

        申嘉湖 蘇醒/都梁 2021-02-18 11:21

        風水是我們華夏東方文明最好的見證和寫照

        風水是我們華夏東方文明最好的見證和寫照

        申嘉湖

               在傳統(tǒng)的易理堪輿學術中,有一種和地理形勢相關的說法。也就是說,北邊最好高,能靠山;東邊有水和路,有綠化,這叫青龍,青龍有水最好不過。南邊的朱雀一定要寬敞、有空地,這叫來勢寬廣,才能品格高尚,或者最好是遠遠望去,還要有一定的山脈或者高樓的輪廓,風水上稱案山,這叫制定目標。另外,西邊的方向就是白虎,這就要有足夠的協(xié)調性。因為風水講的就是左右逢源,前后協(xié)調。

               筆者作為《家居設計》的責編,平時也接觸了很多的建筑設計師、以及民間的堪輿風水師,由于傳統(tǒng)文化對于易經、風水方面,有著許許多多難以揣摩的探討,所以筆者平時對易學方面也略有研究。恰好近年來,筆者邂逅了一位民間風水堪輿工作者蘇九皇先生,通過與他多次近距離的交往和訪談后,筆者也陸陸續(xù)續(xù)地和他在一起,參悟了許多風水方面的點點滴滴。恰好,近期我們在湘西南一家傳統(tǒng)文化公司沙龍交流會上,蘇九皇先生作為易理解說這方面的專家,讓我們又不期而遇,又使得我們有了一次促膝長談的契機如約而至。

               家居設計,在某種意義上來講,也包含了廣義的居家環(huán)境方面的前后對照。很難得,現(xiàn)在的家居設計師對空間和美觀的利用,做出了很多的貢獻。但一般真正優(yōu)秀的設計師都會懂得運用《易經》的元素,同樣易學方面的專家也要具備設計的理念,包容和尊重現(xiàn)在設計師的思想觀念。在此,蘇九皇先生非常誠懇地表示,我們現(xiàn)實生活中,但凡優(yōu)秀的家居設計作品,不僅僅包含了家居建筑設計師的智慧,同時也包含了傳統(tǒng)意義上風水堪輿《易經》的智慧,這些都是互補的。

               蘇先生接著又深有感觸地說,現(xiàn)在是一個知識爆炸的時代,博覽群書是我們現(xiàn)代人求知的必要手段。如果我們從傳統(tǒng)文化的角度來說,有三個方面的經典古籍我們是必讀的。第一是老子的《道德經》,其開篇道可道,非常道,名可名,非常名,無名,天地之始,有名,萬萬物之母。講出了天、地、人的變化規(guī)律。其實這就是老子的智慧,也可以使我們要去學《易經》的人,能夠找到一種心里共鳴,老子的智慧,委實是對易經八卦的最好詮釋。

               其次就是與老子同時代春秋戰(zhàn)國時期的孔子,孔子講的是仁、義、禮、智、信、修身齊家治國平天下。他有一種海納百川的胸懷,他的著作《論語》、《春秋》,無不體現(xiàn)出了我們人與人之間的友愛、智慧、忍讓和謙虛。所以從古至今,尤其是歷朝歷代的君主制朝代,我們要從思想觀念上效仿孔子,而從行為行動上則更應該學習孔子。

              當然,最后的核心點就是,我們要用心去學《易經》了。但是,《易經》的意境其實不是拿來讀的,而是拿來開悟的。易學欄目浩如煙海的原理,易經的境界就是陰中有陽,陽中有陰,陰陽結合,而在宇宙收納中又對立統(tǒng)一。它有生有滅,生生不滅的深刻哲理,貫穿著我們整個中華的傳統(tǒng)文化精髓。

               當然,我們人到了一定的年輪和境界,想要更充實一點的話,還要去學佛產禪。因為佛是造化我們人類的內心世界的。所以,佛說,苦海無邊,慈悲為懷,放下自在,這些普度眾生的理念,和我們現(xiàn)在倡導的和諧社會、不忘初心砥礪前行的初衷,是一致的。

               對于目前的經濟環(huán)境,從風水角度去理解,而且面對太多的不可預知的困難,或者說是所謂的危機,顧名思義就是危險與機遇共存。在這方面,蘇九皇是這樣看的,他覺得,我們每一個人在這樣危機前提下,我們要怎么樣去面對,而他要說的只有兩句話。第一句話是,不管怎樣,我們都要充滿信心,因為畢竟我們每個人的前景是美好的,前途無量,我們這個社會還是美好的。第二句話,那就是,我們始終要保持憂患意識,找到我們自己適合的位置。形勢再好找不到自己的位置,也還是不行的。

               很多次,蘇先生都借喻易理的一些含義,厚德才能載物,天道方可酬勤。真正能夠駕馭社會的人,往往都有一個良好的心態(tài),如果我們沒有能力改變社會,那我們就嘗試著先改變自己,然后去適應這個社會。要為這個社會拋磚引玉、發(fā)光發(fā)熱,只有盡可能的把我們自己的能量和潛能發(fā)揮出來,那么,也是作為一個普通老百姓應該有的本能素質和追求。

               我們每一個人,在成長的過程中,都是在逐步的走向成熟,免不了會有坎坷。碰到挫折,關鍵是,我們每每碰到這些問題的時候,怎么 去處理這些問題,對這些問題的看法怎么樣?蘇先生說,平日里有些人到他那里去,他也不厭其煩地從風水和命理的角度跟別人講,分析給別人聽一些事情的來龍去脈。但蘇先生還是堅持認為,我們遇到坎坷和困難,不一定要找風水命理師,也不一定去找心理醫(yī)生,解鈴還須系鈴人,我們只要堅定自己的信念,自己對自己生活目標,一定要有一個堅定的信念,相信,不管有多少的坎坷,都是可以熬過來的。

               蘇九皇就是這樣,他致力于將傳統(tǒng)堪輿學與實踐結合,在風水應用方面有不錯的造詣,在民間享有一定的知名度,學術研究專長于周易哲學、道家修身、儒家倫理、佛教文化、管理哲學等,他博古通今,的確是一位民間易經風水文化的重要推動者。

               時至今日,隨著全球文化和知識的大融合,中國風水學也與時俱進地滲透到西方的企業(yè)文化,現(xiàn)在風水文化也成為了外國傳媒爭論之對象。而外界許多的優(yōu)秀的家居建筑設計師,引進中國古文化風水磁場于當代建筑學上,蘇先生自然覺得這是一件可喜可賀的大事情。他從事風水命相之學多年,別具心得,也一向致力撇除這類術數(shù)的迷信附會成分,以科學理性的態(tài)度來探討中國傳統(tǒng)玄學,而且也在各大門戶網站發(fā)表自己的觀點和文章等等,他的文筆淺顯生動,議論精辟,也曾經一度風行國內外及港澳臺各地。

               是的,蘇九皇先生就是這樣,將風水視為美學的代表人物,在他看來,傳統(tǒng)意義上的風水與占卜不同。預測,或許我們最強烈的印象之一,就是與天氣預報有密切接觸的感覺。然而,……在許多方面,風水至少對我們中國人是有益的,……它總是包含著一些難以言喻的美學成分,遍布中華大地大江南北的農田、民居、山水之美,不可勝收,都可以由此得到說明。即使是拋開傳統(tǒng)理論來說,風水學可以勘察我們的住宅基地、墳地周圍的地理形勢,比如地脈、山水的方向。它的中心思想又與陰陽、五行、方術、占卜等概念互相牽連,無所不包,這些,也恰恰是我們華夏東方文明最好的見證和寫照。

               對于這種古老的東方智慧,千百年來,我們對風水的看法各不相同,不管是世人的理解也罷,誤解也好,蘇九皇先生確信,風水,確實在上下幾千年的中國社會,發(fā)揮著舉足輕重的地位。

         

         


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