隆回梅樹寺的前世今生

文/劉期貴

今湖南隆回縣境內(nèi)的五座名山，即望云山、白馬山、龐家山、大東山、天臺(tái)山（又名古臺(tái)山）被稱為小五岳，是佛教、道教圣地，山上的寺廟均列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。其中，天臺(tái)山的梅樹寺系宋代創(chuàng)建，明代重修，清順治時(shí)重建。20世紀(jì)80年代易址重建，改名梅樹寺庵院。

宋代創(chuàng)始，香火旺盛

據(jù)說四川峨眉山有一個(gè)和尚，一路拖缽化緣，其間不知游歷多少名山大川。一個(gè)晴暖的冬日，他持缽來到天臺(tái)山下夜宿，師傅托夢(mèng)給他，讓其“見梅而居”。和尚見天臺(tái)山雄奇壯麗，次日來到半山腰，此處果然梅樹漫山遍野，其中一株有數(shù)丈之高，樹冠如蓋，古意盎然，生機(jī)勃勃，鵲聲鼎沸，熱鬧非凡，堪可為結(jié)廬修行之勝地。于是，他在樹下搭一竹棚，住了下來。后來，該僧修成正果，在一個(gè)大雪紛飛、梅花盛開的日子圓寂。

北宋初年，當(dāng)?shù)厣颇行排鸱Q該僧為“雪梅仙師”或“雪梅大禪師”，在其修成正果的地方建寺，取名梅樹寺。據(jù)今梅樹寺庵院主管趙達(dá)云說，梅樹寺中原來有塊碑，碑文記載過此事。

梅樹寺最興盛的時(shí)候，坐擁良田千頃，僧房二百余間，和尚百零八個(gè)，狗粑凳四十八個(gè)。朝山拜佛者絡(luò)繹不絕，糧米要用大斛桶盛裝，所以有了“斛桶坳”的地名；上供的齋粑多得無法擺放，只好攤在曬簟里，放到寺右的一塊大坪去曬，那個(gè)大坪就叫“曬粑坪”。

梅樹寺菩薩靈驗(yàn)，香火旺盛。“神靈廟祝肥”，于是一些毛賊打起了寺院的主意，一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，三五個(gè)毛賊翻墻進(jìn)入寺院，準(zhǔn)備盜竊功德箱，豈料驚醒寺中和尚，大喊捉賊。慌亂之中，幾個(gè)毛賊觸動(dòng)寺內(nèi)機(jī)關(guān)，殿中數(shù)個(gè)面貌猙獰的羅漢菩薩撲面而來，嚇得幾個(gè)毛賊魂不附體，落荒而逃，其中有兩個(gè)得了瘋癲。自此，寺院夜不閉戶。

明朝重修，后又毀于戰(zhàn)火

據(jù)清康熙《寶慶府志》記載，明朝末年，大定庵的僧人真常曾重修梅樹寺，后毀于戰(zhàn)火。

常真梵律精嚴(yán)，受戒于三昧和尚，傳授戒法三十余年。他深感佛教經(jīng)典的嚴(yán)重不足，捐資刻印《楞嚴(yán)》《法華》《楞伽》《華嚴(yán)》《萬佛》《千佛》《梁皇》及諸經(jīng)懴，鏤板充棟，流布四方，為僧侶學(xué)習(xí)佛經(jīng)提供了極大方便。對(duì)于他的這一壯舉，寶慶人劉應(yīng)祁曾給予大力支持，并在其圓寂后，為其建塔。常真著有《行腳》等，徒弟如正繼承其衣缽，在龍龜山傳播佛法。

清代重建整修，再化灰燼

清順治十年（1653），寶慶府的士紳及各鄉(xiāng)百姓重建了梅樹寺，中為佛殿，前為護(hù)法堂，左右房屋兩排，“屏峰羅列，溪水環(huán)流，詢西北勝境也”。因梅樹寺環(huán)境優(yōu)美，文人雅士經(jīng)常在此集會(huì)，故寺中碑塔、匾額多出自名家之手。

據(jù)清嘉慶《邵陽縣志》記載，此時(shí)的梅樹寺“古木青杉，蒙郁掩映，白云時(shí)束，梵音遠(yuǎn)聞，亦山川勝概云”，依然環(huán)境清幽，香火旺盛。

梅樹寺所在土地的主人左屬趙姓、右屬李姓。清道光年間，寺右遭受火災(zāi)被毀，李姓無力整修。守御使歐昌邦目睹該寺的破敗景象，拿出銀子數(shù)百兩，捐出田地?cái)?shù)十畝，毅然獨(dú)自擔(dān)負(fù)起修繕工作，“遂使佛像莊嚴(yán)，鼓鐘锽?，梵宇煥然改觀”。為此，時(shí)任邵陽知縣慈溪人裘琨鳴，專門作有《記》文，對(duì)其慷慨解囊的義舉予以表彰。

清咸豐九年（1859），太平天國(guó)翼石達(dá)開擁兵30萬，圍攻寶慶府二月余，被清兵打敗。一些散兵游勇從邵陽逃至梅樹寺，一路打家劫舍，將寺里和尚趕走，一把大火將梅樹寺化為灰燼。

民國(guó)時(shí)期，傳說故事多

數(shù)年之后，在一趙姓大戶人家的倡議下，梅樹寺又修建成了一正二橫左右?guī)康乃略骸?/p>

清末民初，寺院香火也大不如從前，寺廟的和尚也不那么六根清凈了。尤其是其住持，欲念叢生，信奉“佛祖心中生，酒肉穿腸過”。當(dāng)?shù)貫槿苏?、法術(shù)高強(qiáng)的大雕匠歐陽先生實(shí)在看不下去了，便去寺里規(guī)勸。一言不合，雙方斗起法來。歐陽先生扎了一把“苗竹梢”，和尚也扎了一把“苗竹梢”。歐陽先生從菩薩座下打起出，和尚從寺廟門口打起進(jìn)，兩人斗法半個(gè)時(shí)辰，結(jié)果元?dú)饩銈?。歐陽先生心軟，留住一個(gè)觀音菩薩未退像，讓和尚每天進(jìn)一升米養(yǎng)命。歐陽先生只過了三個(gè)月就魂歸西界，和尚師傅瞎了雙眼，生不如死，痛苦不堪。

民國(guó)時(shí)期，院左側(cè)有當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)大姓葬有墳?zāi)梗嗷トΦ兀p方家屬一個(gè)是省廳處長(zhǎng)，一個(gè)是國(guó)軍團(tuán)長(zhǎng)，都是有權(quán)有勢(shì)的官宦人家，雙方各不相讓，官司打到邵陽縣。時(shí)任邵陽縣縣長(zhǎng)徐君虎（外號(hào)老虎縣長(zhǎng)）實(shí)地調(diào)處，夜宿梅樹寺，通過明查暗訪，終于劃清界址，“化干弋為玉帛”，使雙方重歸于好。

改革開放后，浴火重生

1949年后，寺院蕭條，和尚遣散，香火冷落。“破四舊”運(yùn)動(dòng)時(shí)，寺院拆毀，殘磚斷瓦，破爛不堪。魏光燾、魏定南、鄒漢勛、劉馨山等鄉(xiāng)賢名士，在寺院東西兩壁留下的親筆題詩惜毀于一旦。趙達(dá)云還記得其中一首佚名者所作《游梅樹寺》詩：

步入天臺(tái)異境開，清香瑞氣醉蓬萊。

疑驚瓊閣催云出，恍見仙師駕鶴來。

寺內(nèi)鐘聲繞佛座，林中鳥語鬧青臺(tái)。

白云似解游人意，伴送斜暉灑玉階。

20世紀(jì)80年代初，神州大地迎來改革開放。當(dāng)?shù)匦湃岁栧a朋、陽冬財(cái)、劉述龍、趙達(dá)云等人為糾首籌集錢糧，兩易其址，耗盡心血，終成梅樹寺現(xiàn)在之規(guī)模，新庵院紅墻綠瓦，飛檐斗拱，大門上的對(duì)聯(lián)敘述了它的毀滅與重生：

李唐興梅樹，曾經(jīng)宋賜明封，圣僧百位隆香火；

后燹毀禪堂，依舊民康物阜，余烈千秋度眾生。

梅樹寺庵院今已被政府部門列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，每逢農(nóng)歷初一、十五日，頗有幾分熱鬧。高低有致的鑼鼓聲，伴著明快悅耳的誦經(jīng)聲，穿透薄霧，縈繞耳際，香煙縷縷，經(jīng)歌陣陣，如同一汪山間清泉，滌蕩心中塵垢，宛如置身仙境之中，禪意如花，妙不可言。在燭光搖蕩中我見到了雪梅仙師的樣子，紅光滿面，神彩奕奕，仿佛剛剛化緣歸來，或者是打坐剛起。兩邊羅漢們則還是一貫的或怒目圓睜、兇神惡煞，或笑容可掬、慈眉善目。

(作者系邵陽市政協(xié)文史研究員/編輯）