舊俗議婚，男方接女方生庚后，壓在神龕香爐之下三夜，家中無不祥之事，便可合婚。

訂婚時，男方準備庚帖，即紅鶯箋與綠鳳柬各一張，稱鶯鳳書，庚帖里層左邊寫男的生庚，留右邊由女方填寫，再請媒人送往女家。女方將女的生庚填好后，留住象征男方的鶯箋，送回代表女方的鳳柬，稱為撥庚。庚帖也有用龍鳳書的，紅書為雙龍圖案，綠書為雙鳳圖案。

綏寧、城步一帶舊婚俗，舅權(quán)極大，姑娘的女，要優(yōu)先嫁舅家，舅家無子或表示不同意時，方可與別人議婚。訂婚時，媒人帶老油紙傘一把，置放女家堂屋的神龕上。女方背后取下紙傘，將事先備好的花布和絲線彩球藏于傘內(nèi)，讓媒人帶回男家。彩球即為訂婚信物，要永遠保存，一旦離婚，必得退還彩球才算了結(jié)。當(dāng)媒人及其他來客宴飲時，一聽到爆竹聲響，媒人便立刻取傘往回走，守候門口的婦女同時擁上來，將泥巴往媒人身上涂抹，直追到離家五百米處才止，身上沾的泥巴多，象征女方對親事滿意。

迎親時，轎門懸著古鏡，轎上掛著馬燈。彩轎到達女家大門口，其親戚會把門關(guān)上，待男方從縫里塞進一些錢，才給開門，叫做“擋親禮”。新娘出嫁前，家長要邀請年齡相仿的未婚女伴，陪吃一席酒，叫“待女”。還會約閨中姐妹及姑嫂等，執(zhí)手邊哭邊唱，叫哭嫁。新娘由兄弟背上彩轎，不讓雙腳沾地，上了轎，女方親友隨轎掩泣而送，待新郎在途中多次勸回，并投以“回步禮”，送者才依依告別。彩轎抬到男家停在大門外，男方殺雄雞祭祀后，再抬至堂屋前，安放約一小時，新郎才去開轎門，稱為“壓性”。

許多地方在迎親彩轎后用米篩插箭三支，還要兩個兒童扮成紅包巾，綠包巾行于彩轎前。彩轎回到男家大門口，門檻上預(yù)置瓦一片，上罩米篩，下放谷七粒，新娘出轎，要用腳將瓦踩破，表示弄璋（生男）不弄瓦（生女）。隆回北面區(qū)鄉(xiāng)，在彩轎進入男家中堂時，一人擎?zhèn)?，在剛出轎門的新娘頭上一張一收，連續(xù)三次以壓煞。新娘進屋時，新郎要站在高處，將來才可超過女方。武岡一帶有用火把迎親的，火把用麻桿、葵桿、竹片扎成，長數(shù)尺，中間纏上紅紙，當(dāng)送親隊伍一出現(xiàn)，兩個十二、三歲的迎親伢子，一左一右，出大門迎親。

新婚夫妻到新娘娘家去，叫回門?；亻T那天，不能留宿，必須當(dāng)天趕回。如兩家相距太遠，就等滿了月才回門，但不論留住多久，必須夫妻同歸。有的則是在婚后次年的春節(jié)回門。清代至民國初年，婦女訂婚后夫死，提倡“守望門寡”。結(jié)婚后夫死，更是守寡終身，不得再嫁。夫妻關(guān)系惡化，如有女子私奔，族間有處以沉塘溺死者。如因丈夫死后生活困難而改嫁的，婚禮必簡單，不動鼓樂，不拜堂，不鬧洞房，轎子不從娘家正堂屋出門。五四運動以后，青年婦女守寡者日益減少。

50年代后，人民政府提倡婚姻自由，寡婦再嫁為法律所允許，同時也允許離婚男女再行復(fù)婚?；槭掠赡信嗄曜灾?。議婚、訂婚多由雙方交換信物或合影留念。有的征得家長同意，由男方設(shè)酒會、舞會招待親友，宣布訂婚。結(jié)婚儀程也大為簡化，到政府取得結(jié)婚證后，各自按經(jīng)濟情況辦筵席，請主婚人宣布，親友聚會熱鬧熱鬧。80年代后，嫁妝、筵席逐漸講究，興鬧洞房，講戀愛經(jīng)過，但舊俗的繁文褥節(jié)不再恢復(fù)。

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