滔溪沖的六月六，刻在骨血里的鄉(xiāng)愁

邱盛登

我的故鄉(xiāng)在武岡雙牌鎮(zhèn)的滔溪沖，那里的六月六，與別處大不相同：打牙祭、唱陽戲、慶張公、求降雨、曬絮被、洗痧疲……這些流傳已久的習俗，像刻在歲月里的印記，至今想起，仍帶著撲鼻的煙火氣。

打牙祭

老一輩人常唱：“六月沒飯呷，天天盼嘗新；臘月無被蓋，夜夜好成親。”農(nóng)歷六月初六，在武岡被稱作“嘗新節(jié)”，又叫“半年節(jié)”。我們滔溪沖距武岡城一百二十里，俗稱“一百二十里城路”，鄉(xiāng)里人習慣把“嘗新”叫作“打牙祭”。此時，地里的早稻尚未灌漿飽滿，村民卻已面臨青黃不接的困境。為了給即將到來的“雙搶”積蓄體力，這一天便成了感恩天地、祭祀祖宗、祈求豐年的莊重日子。

故鄉(xiāng)流傳著一個悲壯而凄美的傳說：在遙遠的古代，人間因觸怒天庭，天神遂命龍王降下滔天洪水，企圖借此讓世間萬物滅絕，從而徹底毀滅人間。人皇神農(nóng)派他的白狗上天庭偷谷種，白狗穿過南天門，飛越天河，找到了天神的曬谷坪。白狗機靈地在谷堆上打了一個滾，渾身沾滿谷粒，不料被守衛(wèi)曬谷坪的天兵發(fā)現(xiàn)后報告給天神。天神派出天兵天將追殺，將白狗打入天河。白狗拼死回到人間，身上谷粒盡被沖散，唯有狗尾巴尖上還粘著幾顆。神農(nóng)將谷粒撒向大地，才有了人間的稻米。據(jù)說天庭的稻穗本從根部生長，如今人間稻穗只在禾苗頂端結(jié)籽，恰似狗尾巴高興搖曳。為謝狗恩，神農(nóng)定下規(guī)矩：每年新谷收獲，第一碗飯要先給狗品嘗。這故事世代口耳相傳，《呂氏春秋》中“天子乃以犬嘗稻”的記載，更添了幾分可信度。

七十年代末的嘗新節(jié)，在我記憶里比過年還隆重。天未亮，村里便忙開了：烤酒、扳魚、宰豬、捂羊，炊煙裹著肉香漫過祠堂。德高望重的長輩將豬頭、豬蹄、新稻穗等祭品奉在供桌上，焚香祭拜天地祖宗。祭祀畢，嘗新開始。各家主婦先盛飯敬狗，待最年長的尊長動筷后，眾人方可依次舉箸。那一天，酒管醉、飯管飽，辛勞半年的人們圍桌暢飲，碗勺碰撞間全是對豐收的期望。

唱陽戲

滔溪沖的嘗新節(jié)從不缺熱鬧。從農(nóng)歷五月二十八城隍菩薩誕辰起，到六月六后的數(shù)日里，村里總要請來和尚道士誦經(jīng)，或是搭起戲臺唱陽戲、演祁劇。鑼鼓聲里，生旦凈末丑粉墨登場，唱的是風調(diào)雨順的愿景，演的是五谷豐登的期盼，戲文里的悲歡離合，都化作了村民臉上的笑紋。

慶張公

傳說玉皇大帝姓張名百忍，成仙前曾與化作凡人的壽佛老仙，從現(xiàn)在的隆回朝京山去武岡云山，路過滔溪沖。彼時二人饑渴難耐，鄉(xiāng)鄰捧出茶水，邀請進餐，臨行又贈一包袱糍粑。后來張百忍因德行高尚，被太白金星選中成為三界之王，為報恩情，派子女下凡，拔汗毛化長青柏，贈五雷尺于村民，言明若逢大旱，持尺向柏樹鞠躬揮尺，便會降雨。村民遂修“張公殿”，每年六月六敲鑼打鼓慶賀。若遇旱情，文童持五雷尺朝天一揮，片刻間瓢潑大雨降落于滔溪河兩岸農(nóng)田。這便是滔溪沖祖輩相傳的“不求龍王求張公”的緣由。

曬絮被

“六月六，曬紅綠?！奔壹覒魬舻呐魅丝傄獛е畠合眿D，將棉被、冬衣翻出來曬在竹竿上。陽光炙烤著棉絮，螨蟲與潮氣在熱氣里消散，老人們說這樣曬過的被褥，一年都不會發(fā)霉。日頭偏西時，收被子的手一觸，盡是陽光烘暖的蓬松，那是勞動賦予生活的美感。

洗痧疲

滔溪河里的六月六，是孩子們的樂園。母親燒好一鼎鍋溫水，一邊給嬰兒搓澡，一邊唱：“六月六洗痧疲，洗了聽話快長滴……”稍大些的孩子便撲進河里嬉水，兩岸大人從不擔心小孩溺水。滔溪河兩岸的兒女，哪個不是在河里泡大的。說來奇怪，經(jīng)常用這河水洗澡，皮膚總是光滑細膩，一整個夏天都不見痱子癩疲。

如今的農(nóng)村，早已煥顏一新，農(nóng)民不再靠天吃飯，農(nóng)村生活條件大幅改善，餐餐有魚肉，天天像過節(jié)，年輕人不再盼著“打牙祭”，傳統(tǒng)習俗也漸漸淡去?？擅磕甑牧鲁趿铱傁肫痨籼们暗墓┳?、戲臺下的吆喝、曬場上的棉絮香，還有滔溪河里撲騰起的水花。那些被時光拂拭了的舊俗，正是刻在骨血里的鄉(xiāng)愁。