“老”，未必值得尊
張五龍
“尊老愛幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德。能成為傳統(tǒng)者，想必有其合理之處。然而，“老”，其實未必值得尊。
尊重、尊敬，若是作為一種人際交往的原則，互相尊重是一種起碼的禮節(jié)，即使網(wǎng)絡(luò)論辯，也并非只是破口大罵，我不贊同你的觀點，但我尊重你表達觀點的權(quán)力。尊重體現(xiàn)為一種包容，一種“己所不欲，勿施于人”的處世態(tài)度。“敬人者，人恒敬之。”而不論是非只為宣泄的亂罵人者，只能是自取其辱。
若尊重是對人見識高遠的敬意，則老未必見識高遠。關(guān)于“老”者，梁其超有其獨到認識：“老年人常思既往，惟思既往也，故生留戀心；惟留戀也，故保守；惟保守也，故永舊。”可見年齡并不與見識成正比的。若年高德劭而見識高遠者，我們固然尊之；若老匹夫、老妖精、老佛爺、人老珠黃、老大嫁作商人婦、老而不死是為賊，則同情、憐憫可也，尊敬或可未必。
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”千百年來，人云亦云，于是“尊老愛幼”成為傳統(tǒng)美德。以傳統(tǒng)美德之名，我們對“老”喪失質(zhì)疑能力，一見“老”字，肅然起敬。以為尊敬，則無須質(zhì)疑，一有質(zhì)疑，是為不敬。究其實，竊以為，尊老愛幼非孟子本意。我們知道，由于漢語文字“互文”的特點，此處“尊”“愛”實為同義。孟子本意是，老人和小孩都是弱者，我們當憐愛他們，憐愛自家的老人小孩，推己及人，亦憐愛別家的老人小孩。我們千萬不要以為尊老，就是“老”之見識高人一籌，足為后世法，當奉為圭臬。其實尊老，大多時候只是憐老而已。
說到見識，一生探求不止之人，并不自以為見識高遠，往往俯身就教，不恥下問，不以忤逆為罪，常懷謙虛沖淡之志，此類老者是值得尊重的，因其見識往往確乎高人一籌。相反，大多老人常愛自以為是，所謂老成世故。魯迅論及“老成”與“單純”，曾說：“一條小溪，明澈見底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點好。”
網(wǎng)絡(luò)世界，因其虛擬性，成為喜歡較真之人熱衷探求辯論之所。因為這里沒有長幼尊卑、高低貴賤，人們只看言論，明辨是非；不因人廢言，不講究等級資歷、蝸角虛名，因為“神馬都是浮云。”而“求真”是人的生命意志沖動，理性是最高級的精神愉悅?，F(xiàn)實壓抑太多，網(wǎng)絡(luò)以其巨大的包容性、虛擬性滿足了人們的這種追求。
由此觀之，一切“老”皆不足為人信服之依據(jù)。比如年齡老、資歷老、交情老、功夫老……
我在人網(wǎng)被人稱為“老師”，其實只是一種職業(yè)，非“老”而為人所敬，非“師”而足以教人。自覺與“老”有關(guān)，所以為“老”正名。
最后，卒章顯志。此文非為忤逆人網(wǎng)“老”者，我是喜歡與老人交朋友的，我有幾個忘年之交。這些老人有個優(yōu)點值得我學(xué)習(xí)：就是反思精神強，往往舉一而反三。而是因為辦公室80后同事，見網(wǎng)上載溫總理看望災(zāi)民而老淚縱橫的相片，激動不已，以無比崇敬語氣評論我們“敬愛”（引其措辭）的溫總理。我想憐愛可以，“敬”則大可不必。
2010歲末，權(quán)當新年獻詞，祝人網(wǎng)新年新氣象！
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