婷婷综合激情亚洲狠狠首页,中文字幕免費無線觀看,亚洲色精品三区二区一区,激情五月中文不卡

    <small id="fzw1a"></small>

        首頁(yè) 武岡文學(xué) 趣說(shuō)“正月初五 財(cái)神生日”

        趣說(shuō)“正月初五 財(cái)神生日”

        川川 2008-02-11 14:26

        趣說(shuō)“正月初五 財(cái)神生日”

         正月初五俗稱“破五”,中國(guó)漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日,也稱“忌針節(jié)”。從除夕至初五為春節(jié),期間有許多規(guī)矩和禁忌,但到了初五,上述禁忌都打破了,有“破五”之稱。

        《燕京歲時(shí)記》中說(shuō):“初五日謂之,‘破五’,‘破五’,之內(nèi)不得以生米為吹,婦女不得出門(mén)。至初六日,則王妃貴族以及宦官等冠帔往來(lái),互相道賀。新婚女子亦于當(dāng)日歸寧,而阛阓諸商亦漸次開(kāi)張貿(mào)易矣?!?/p>

        這天,民間通行的食俗是吃餃子,俗稱“捏小人嘴”,據(jù)說(shuō),這樣可免除讒言之禍。

        由于地域不同,節(jié)日習(xí)俗也有差異。在北京一帶,婦女不許于此日串門(mén),串門(mén)則不詳。在河南一些地區(qū),人們于此日不勞作,否則本年內(nèi)遇事破敗。在晉西北,傳統(tǒng)上這天太陽(yáng)未出山,要掀起炕席,打掃一些炕土送到野外,外加鳴炮、燒香、敬紙;晉北民間習(xí)慣則是用彩色紙剪成人的圖像,小孩子拿到街頭,互相交換。把自己的紙人送給別人,稱為“送走窮媳婦”;把別人的紙人換回來(lái),稱為“得到有福人”;到了晉東南,民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。

        陜西比較有特點(diǎn)兩個(gè)地方是隴縣和鳳翔縣。隴縣是全縣都吃攪團(tuán),說(shuō)是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉,又說(shuō)是“吃窮飯,除窮根”,也說(shuō)”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團(tuán)這樣的食物來(lái)糊來(lái)填倒也適當(dāng)。有些地方還傳這一天不能出門(mén)串親戚,說(shuō)是不能讓親戚沾著了窮氣。

        而最有意思的是鳳翔縣,“破五”這天早起,搞大掃除,放大炮,但是吃的食物和吃的講究大不相同,是吃餃子。不叫餃子,叫煮角。先一天夜間包好,第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時(shí),須點(diǎn)一支香,在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來(lái),然后才包那餃子。這是為什么?鳳翔人說(shuō):這是將“五窮”之類趕攏了來(lái),包將起來(lái),煮熟了,吃掉。

        天津人破五這一天,家家戶戶吃餃子,菜板要剁得叮咚響,讓四鄰聽(tīng)見(jiàn),以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上,除掉“小人”才能大吉大利,順順當(dāng)當(dāng),初五晚上放鞭炮,也有避邪免災(zāi)的意味。原來(lái),大年三十,人們請(qǐng)神時(shí),把臟神給忘了。她氣不過(guò),便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑,就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足,七竅生煙。眼看事情要鬧大了,彌勒佛才開(kāi)口說(shuō):“這樣吧!今天是初五,讓人們?cè)贋槟惴艓讉€(gè)炮,包一次餃子,破費(fèi)一次吧!”。于是有“破五”之說(shuō)。

        “迎財(cái)神”也是這一天的重要主題。

        按照舊俗,春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起就關(guān)張了,而到了正月初五這天,家家又都重新開(kāi)張了。聞鶏鳴即起,放鞭炮,在招幌上掛紅布,共喝財(cái)神酒。祭品中必須有一條大鯉魚(yú),鯉為利的諧音,故稱該魚(yú)為“元寶魚(yú)”。初五早上必有叫賣元寶魚(yú)的,各店鋪爭(zhēng)購(gòu),用線穿魚(yú)脊幷掛在房梁上,魚(yú)頭朝內(nèi),身上貼紅紙?jiān)獙?,寓意可以“招?cái)進(jìn)寶”。

        清人顧鐵卿《清嘉錄》中有首竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形:“五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。(“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”)。

        除了叫賣鯉魚(yú)的,還有“送財(cái)神”的,多是一些貧寒子弟,或街頭小販,他們低價(jià)買來(lái)財(cái)神像,穿街走巷,挨門(mén)挨戶叫賣:“送財(cái)神來(lái)嘍!”戶主絕不能說(shuō)“不要”,而要客氣地說(shuō):“勞您駕,快接進(jìn)來(lái)?!睅讉€(gè)銅子就可買一張,即使再窮也得賞個(gè)豆包,換回一張,討個(gè)“財(cái)神到家,越過(guò)越發(fā)”的吉利。

        據(jù)記述,舊時(shí)張家港還有貼財(cái)神的習(xí)俗。當(dāng)?shù)厝擞命S紙刻上財(cái)神圖案,去人家門(mén)上張貼,貼時(shí)口中念念有詞,“財(cái)神貼得高,主家又蒸饅頭來(lái)又蒸糕;財(cái)神貼得低,主家開(kāi)年好福氣;財(cái)神貼得勿高勿低,主人家里錢(qián)鋪地?!?/p>

        正月初五舊說(shuō)為“財(cái)神生日”。據(jù)《古禾雜識(shí)》記載:“初四日午后接灶,至夜則接路頭,大家小戶門(mén)前各懸燈二盞,中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚(yú)肉等物,幷有路頭飯、路頭湯,鄙俚之至?!奥奉^”即民間所說(shuō)的“五路財(cái)神”。民國(guó)時(shí),各商店于年初四午夜至初五凌晨敞開(kāi)店門(mén),燈燭輝煌,盛設(shè)供壇,接“財(cái)神”,幷蜂擁去財(cái)神廟“換元寶”。初五,各商店開(kāi)始照常營(yíng)業(yè),幷擺見(jiàn)神酒。凡被邀吃酒的店員即為繼續(xù)雇傭者。接財(cái)神陋俗,解放后本已消失,近年,初四夜初五清晨,有的商店大放鞭炮煙火,寓“接財(cái)神”之意,有的則在門(mén)上張貼神像。(摘自《新聞晨報(bào)》)

        “迎財(cái)神”習(xí)俗的起源

        農(nóng)歷正月初五“接財(cái)神”的習(xí)俗,盛行于明清民國(guó),迄今猶流傳民間,唯“財(cái)神”即所謂趙公元帥,據(jù)說(shuō)早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂,他跑下終南山管閑事,站在商紂一邊對(duì)抗義師,不幸陣亡,一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神,麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底,趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象?;蛑^其性懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一家,所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻(xiàn)牲,抑在前頭迎接他。

        不過(guò)也有人打聽(tīng)到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日,因此幷不去軋初五的鬧猛,而是改在"財(cái)神誕日"悄悄備辦盛祭,指望他從后門(mén)溜進(jìn)來(lái)享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財(cái)神龕",平日電子香燭火高低明滅,忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯,便是已經(jīng)掌握信息的明證了。

        財(cái)神只有一個(gè),加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù),想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多,供不應(yīng)求是明擺的,于是便有人主動(dòng)出頭,平衡供需矛盾,由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫(huà)--"送財(cái)神"。每逢初五之日,貧民乞丐三五結(jié)伙,戴起面具,扮成財(cái)神班底,號(hào)稱"送財(cái)神",也叫"跳財(cái)神"。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢(qián)幣酬謝,否則便在你家門(mén)口或店鋪前鬧個(gè)不停,徒惹圍觀者哂笑,倒不如破費(fèi)一點(diǎn),快把這班"活財(cái)神"送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神,搶財(cái)神變送財(cái)神,這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇,倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的"送財(cái)神"景象已經(jīng)不見(jiàn),起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)--不聲不響走到門(mén)前,拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門(mén)板上一貼,隨即伸手討錢(qián),正見(jiàn)得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。

        據(jù)說(shuō),財(cái)神爺是有錢(qián)人家供奉的,沒(méi)錢(qián)的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有“財(cái)神菩薩休妻”的故事:從前,財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來(lái)這位善良的女菩薩突然不知去向,原來(lái)她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢?這要從一個(gè)乞丐說(shuō)起。有個(gè)討飯的叫化子窮得無(wú)路可走,討飯路過(guò)一座古廟。進(jìn)廟后,他什么菩薩都不拜,單摸到財(cái)神爺像前,倒頭便拜,口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見(jiàn)是一個(gè)叫花子,心想連香燭都舍了得點(diǎn),還來(lái)求財(cái)?天下那么多窮叫花子,我能接濟(jì)得過(guò)來(lái)嗎?可乞丐心中想的正相反,他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的,富人不愁吃穿,求財(cái)何用?便不住地拜。這時(shí),財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心,想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君,勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍??韶?cái)神爺不理睬,打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘,可財(cái)權(quán)在夫君手上,夫君不點(diǎn)頭,怎么好將錢(qián)賜給叫化子呢?娘娘無(wú)奈只得取下自己的耳環(huán),扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物,一見(jiàn)是一副金耳環(huán),知道是財(cái)神所賜,急忙磕頭,連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看,發(fā)覺(jué)娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子,氣得大發(fā)雷霆,將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后,數(shù)百年來(lái)就再也沒(méi)有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

        民間還傳說(shuō),財(cái)神即為五路神。所謂五路,指東西南北中,意為出門(mén)五路,皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云:“正月初五日,為路頭神誕辰。金鑼爆竹,牲醴畢陳,以爭(zhēng)先為利市,必早起迎之,謂之接路頭?!庇终f(shuō):“今之路頭,是五祀中之行神。所謂五路,當(dāng)時(shí)東西南北中耳?!蔽屐爰醇缿羯瘛⒃钌?、土神、門(mén)神、行神。所謂“路頭”,即五祀中之行神。

        閱讀 7343
        分享到:
        評(píng)論列表
        暫無(wú)評(píng)論,期待您的精彩留言
        發(fā)表評(píng)論

        已輸入0/200 個(gè)字!

        關(guān)注武岡人網(wǎng)
        返回頂部