諸葛亮作為千古名相，其文治武略自不必言，據(jù)陳壽《三國志·諸葛亮傳》載，諸葛亮還“長于巧思”，有很多奇思妙想付諸實現(xiàn)，成為發(fā)明創(chuàng)造，如“損益連弩，木牛流馬”，“皆出其意”。此外，還有孔明燈、雞鳴枕和諸葛行鍋等，據(jù)說，也都出自諸葛亮手筆。損益連弩、木牛流馬和諸葛行鍋，已經(jīng)被能工巧匠復原再現(xiàn)，但諸葛雞鳴枕大概是因為太過機巧精密了，到現(xiàn)在還沒聽說有人復原出來。

1959年，在新疆民豐縣出土了一個東漢雞鳴枕，造型別致，雞頭雞尾，中間寬厚凹陷，栩栩如生，人枕在中間剛好會讓雞頭、雞尾高高翹起，恰似“雄雞一唱天下白”之勢，故名此枕曰“雞鳴枕”。此雞鳴枕為麻布枕，雖漂亮，但無鬧鐘功能。雞鳴枕在北方民間頗為流行，為普通百姓常用。明張岱有文《陶菴夢憶》，提及雞鳴枕：

“雞鳴枕上，夜氣方回，想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢?！?/p>

不過，在古代，雞鳴枕不只作為家用寢具，在一些地方還作為明器廣泛使用。

當然，雞鳴枕雖名曰“雞鳴”，但終不過是個雄雞造型的布枕頭，并無定時打鳴的鬧鐘功能。據(jù)清文人趙吉士在筆記《寄園寄所寄》載，諸葛武侯雞鳴枕卻是一到天明就會打鳴的：

“偶武孟,吳之太倉人也，有詩名，常為武岡州幕官，因鑿渠得一瓦枕，枕之,聞其中鳴鼓起擂，自一更至五更,鼓聲次第更轉不差。既聞雞鳴,亦至三唱而曉。抵暮復然。武孟以為鬼怪 ，碎之，及見其中設機局,以應夜氣。識者以為諸葛武侯雞鳴枕也?！?/p>

《寄園寄所寄》載此原文出于沈周《客座新聞》。沈周，明代大書畫家，唐寅、文徵明的老師，與唐寅、文徵明、仇英并稱“明四家”。

諸葛武侯雞鳴枕不是繡花軟枕，而是像警枕一樣的硬物，為瓦枕。瓦枕即瓷枕。瓷枕源于隋代，于唐宋間為盛。沈既濟《枕中記》云：

“開元七年，道士有呂翁者，得神仙術……俄見旅中少年，乃盧生也……翁乃探囊中枕以授之，曰：‘子枕吾枕，當令子榮適如志?！湔砬喈N，而竅其兩端，生俛首就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家?！?/p>

這便是成語“黃粱一夢”的由來。瓷枕光潔涼潤，為夏令消暑之良品。宋明間陶瓷業(yè)發(fā)達，武岡亦有陶瓷業(yè)。但武岡“地僻在萬山，火耕水耨以自給”，光緒《武岡州志·風俗志》之“工”又云，武岡“造作器物無奇巧，取堅渾備用，其木工之稍精細者多自江右，本土絕少”，可見，此諸葛武侯雞鳴枕當非本地產(chǎn)物。

諸葛武侯雞鳴枕“自一更至五更,鼓聲次第更轉不差。既聞雞鳴,亦至三唱而曉。抵暮復然”，確實神奇，也難怪武孟會以為是鬼怪了。中間之機關可以“應夜氣”，大概相當于今天光控開關里面的光敏感應器，且構造更為復雜，感應更為靈敏。

武孟不識，少見，倒也罷了；多怪，竟而“碎之”，則著實可惡。新化人楊興樹聞訊穿越而來，遠途匆匆趕到，只見現(xiàn)場“鈍鐘擊破機關露，片片散裂隨風翔”，痛惜不已，遂作《諸葛武侯雞鳴枕歌》以記：

“都梁之水何茫茫，有枕沉沙夜生光。武侯何年過此邑？神物墮地無人藏。千年土花蝕不得，一朝得自寒漆旁。鼓音次第雞聲轉，恍與銅壺漏滴長。丞相當時臥南陽，抱膝長吟歡未央。此枕爾時共幽獨，北窗濃睡游羲皇。昭烈三顧始應聘，魚水君臣際會長?？缜G保益排八陣，兩朝開濟何輝煌。此景爾時人戎幕，寢不安室情彷徨。五丈原頭巨星落，炎精十世九銷亡。二千余歲留至寶，珍之豈尚同琳瑯。珊瑚水晶綺麗光，聲價應須自價強。惜哉俗客不相識，少見多怪心驚惶。鈍鐘擊破機關露，片片散裂隨風翔。丞相英靈萬萬古，銅鼓鏜鎝留南荒。安得此枕重復合，置之金馬門前白玉堂，詩成仰天三太息，荷池碧沼徹生涼?！?/p>

楊興樹，字荃甫，又作荃圃，號小顛，清新化人（《都梁文鈔新編》誤作新寧人，名字誤作楊樹興），性頹放，嗜酒好吟，以賣詩為活，有文集《紀異志》、《小顛草》二卷和《載鬼一車》等。光緒州志之“藝文志”還載有其《艮山寺》詩一首。

沈周《客座新聞》關于諸葛武侯雞鳴枕條和楊興樹詩，又同見于光緒《武岡州志》之“拾遺志”。

                                                                                    原發(fā)于《邵陽日報》