知道夫力這個(gè)名字，最初緣于《都梁風(fēng)》熊燁的詩《懸崖上一束淡黃的花》。那時(shí)候我還在深圳，但作為武岡人的我，感受到了武岡有一個(gè)活躍的詩歌群體。武岡詩人的詩歌帶有濃厚的楚南文化的地域色彩。
熊燁這個(gè)名字本身就富有詩意，他的詩有強(qiáng)烈的時(shí)代感，可以讓人感悟到他胸懷的豪邁、知識(shí)的廣博，可以看出，通過敘寫武岡本土的文化氛圍，是武岡詩人的創(chuàng)作取向。
熊燁與千年古城，武岡乃至于云山都有一種特殊的情懷，他一直說自己首先是農(nóng)民的兒子，然后也是由農(nóng)民路上一直走過來，再然后才是現(xiàn)在的公務(wù)員、邊緣詩人。他現(xiàn)在供職于武岡職能部門，擔(dān)任武岡宣傳部副部長、作協(xié)副主席等職，同時(shí)也是邵陽及湖南省作協(xié)會(huì)員，先后發(fā)表過小說、詩歌、散文等等文學(xué)作品。
不過，在都梁文化圈里，他還是一個(gè)不折不扣的詩人，詩歌對(duì)于他來說，能夠像熱戀的紅顏知己一樣，讓他為之癡迷，為之癲狂而終生不離不棄。
早在上個(gè)世紀(jì)，許多文化人多少會(huì)記住熊燁兩個(gè)字，還是因?yàn)樗脑姼琛：芎脽狒[且合群的他喜歡將志同道合的文學(xué)詩歌愛好者聚集在一起，搭建一個(gè)心靈交流吟唱的平臺(tái)，激發(fā)了一大批周邊的文學(xué)朋友的創(chuàng)作熱情，在武岡的本土刊物《都梁風(fēng)》上，夫力還致力于創(chuàng)建“武岡詩群”，為將武岡詩歌的根深蒂固推向更廣闊的天地而不遺余力。
初念熊燁這名字，牙繃的緊緊的，仿佛是千年前都梁蘭草叢中一個(gè)部落的帶頭人， 也像是秦始皇流放的盧候二生的追隨者，靠在一堵戈壁上，看著火紅血色的天空，想著原始版圖又延伸到了哪里。這就是夫力，看到他的筆名我的眼前老是這樣的充滿了蒙太奇的場面。
畢竟，夫力是個(gè)地地道道的都梁人，他詩歌的秉性和天賦，是源于武岡深厚文化歷史，激蕩的文字給了他更大更廣闊的抒發(fā)空間，使他的對(duì)詩歌的信仰更加堅(jiān)定有力。
我和夫力聊過許多次天，看見的是五官豐滿的臉總是在笑。其實(shí)，也許是寫詩的人的某一點(diǎn)是有共同特點(diǎn)的——那就是把自己陷入一種充滿激情的情緒和狀態(tài)當(dāng)中，這也是夫力一個(gè)詩人所持有的力所能及的虛懷和謙讓。
在我們這個(gè)集合中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，個(gè)體、群體，宗教、愛情、都在我們的生活表達(dá)空間里得到了延伸和擴(kuò)張，而且內(nèi)容決定個(gè)體生命真實(shí)的審視和體驗(yàn)。詩人的表現(xiàn)格式和段落是在繼承現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上得以表達(dá)和傾訴的。那么，夫力就是把自己放在了一個(gè)燃燒的祭壇上，燁燁的他且要追尋到在燈火闌珊深處慢慢消失至今的生命之歌。在他的懸崖邊上，我仿佛感覺目睹了一幅熊熊燃燒的火的畫面，在畫面的定格之間，又可以在火光之外看到了跳躍的閃電、轟隆的雷霆、紛披的色塊……
正如夫力評(píng)價(jià)流浪詩人曾德曠所說：詩人必須說出人們震耳欲聾的言詞所遮蓋的東西，深入體驗(yàn)生活，讓所有的詩句更能赤裸裸地逼近讀者的心靈。所以詩歌的自我情感的內(nèi)斂和理性的凝聚，在隱約可見的沉雄、蒼涼之中得以交融，暗蓄著詩人內(nèi)在的激情和熠熠閃耀的靈性之光，從而讓人在詩歌之外的空間獲得精神上的愉悅和靈魂的升華?！ ?/p>
曾德曠這么一個(gè)找不到家的孩子，作為算是家鄉(xiāng)老大哥的夫力，對(duì)曾德曠自身命運(yùn)的思考，本質(zhì)上是理解流浪詩人曾德曠對(duì)世界的詩意體驗(yàn)、奉獻(xiàn)和追求，體現(xiàn)出的是曾德曠敢于承擔(dān)黑暗和磨難的精神，這也是一種身體力行的吶喊，是一種詐啞佯聾的面對(duì)。曾德曠借以抒發(fā)靈魂深處的堅(jiān)定意識(shí)，對(duì)自然環(huán)境、人文特征、文化傳統(tǒng)的生命的體驗(yàn)，也無疑是源自于武岡有血緣關(guān)系的詩人的一種人性與創(chuàng)作的雙向深度。
或許詩人之間總是有一種相見恨晚、但又似曾相識(shí)的感覺。那就是詩歌版塊的吸引和語言的運(yùn)用而產(chǎn)生的巨大張力。詩總是以敏銳、犀利的洞察力言簡意賅地映射社會(huì)的本質(zhì)，把對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的感悟復(fù)現(xiàn)于繽紛的意象，給讀者的真切感受一個(gè)對(duì)號(hào)入座的空間，在適當(dāng)時(shí)候舒緩和調(diào)整了生活的節(jié)奏，給人起伏跌宕的感覺。
弗洛伊德說：“潛在于人們內(nèi)心深處的一種波動(dòng)，它是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力。”夫力的內(nèi)心中的都梁情節(jié)，包括熊熊火光、漫漫長空、茫茫大地、以及青山、綠水、絲帕、河流等物象，等等這些內(nèi)涵的廣闊與寬度帶給他內(nèi)心深處無時(shí)不在、無處不在的深沉體驗(yàn)，有效地釋放了詩的“張力”和對(duì)都梁詩歌詮釋到更深的蓄含。
認(rèn)識(shí)夫力的人，不管是文化界還是政府部門同仁，大家都知道他在商業(yè)氛圍濃厚、官場利益繁雜的今天，以充滿責(zé)任、使命、愛心堅(jiān)持寫詩，他的詩沒有新銳，但卻厚重、沒有明媚，但卻充滿理想主義的光芒。如果我們都以最真摯的文字，少寫一些風(fēng)花雪月的故事，沉甸甸貼進(jìn)現(xiàn)實(shí)、關(guān)照民生、謳歌民族精神，介入時(shí)代、介入社會(huì)，那也是我們這一代人思考的印記，把我們的痛苦和歡樂，汗水和淚水，挫折和輝煌都在這個(gè)時(shí)代留下?lián)]之不去的印記。
好幾次在武岡的詩人聚會(huì)桌前，我感覺夫力的談鋒犀利敏捷，不乏睿智幽默，對(duì)時(shí)事對(duì)生活也是富有自己獨(dú)特的個(gè)人的思考。仿佛大家沒有絲毫的隔閡和設(shè)防。
即使在繁雜的行政工作中，夫力的寫作也沒有中斷過，應(yīng)該說他是在以一個(gè)詩人的學(xué)識(shí)與胸襟、一個(gè)詩人的敏感和熱情去參與他的日常工作的，尤其是他對(duì)武岡古城修復(fù)的規(guī)劃與建設(shè)，也是有著他作為一個(gè)詩人的愛心與熱情在古城一隅跳躍閃光，可以看到他對(duì)都梁文化傾注了作為詩人的筆墨關(guān)注。讀夫力一些贊美家鄉(xiāng)的詩時(shí)候，我想著他也是發(fā)自內(nèi)心的把“都梁”當(dāng)成一首詩去修改的，他能把云山的七十二峰注入自己的詩思，詩人與古城是那樣緊密地聯(lián)系在一起。與都梁的老百姓一樣，都梁也是屬于他的一件作品，在這個(gè)作品里他融入了深厚的情結(jié)。
在武岡人網(wǎng)以及一些文學(xué)網(wǎng)站上，夫力經(jīng)常從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、詩學(xué)的眾多角度去感悟、研究、闡述著湘西南的這片故土；同時(shí)凸顯出他作為一個(gè)行政官員和一個(gè)文化詩人的責(zé)任感，他發(fā)現(xiàn)這里早已存在的卻被人忽視的文化資源，因而孜孜不倦地去尋找、發(fā)現(xiàn)、提煉和推介武岡詩歌群里群外的詩歌愛好者和校園詩歌寫作的后起之秀?，F(xiàn)在武岡參照文化立市的特殊性，在這個(gè)依山傍水的古城，像都梁蘭草一樣從古至今，在自然與文化兩大主線穿行融合古城，成為了這個(gè)借絲弦彈唱而申遺契機(jī)，注入了詩歌的古調(diào)新唱。就像我上次寫的一篇《讓詩歌在古城新唱》，但愿今后我們身邊的詩人在武岡這個(gè)古老的皇城里注入新的元素。我們要做傳統(tǒng)文化的承繼者和存在的超越者。
我是從深圳來武岡的，以前對(duì)夫力的作品有間接的接觸，其實(shí)地方詩人的視野從一座具體的古城擴(kuò)展到今天，進(jìn)而是對(duì)我們這個(gè)有幾千年人文傳統(tǒng)探討，對(duì)自己民族的思想進(jìn)行理解，作為一個(gè)文化官員，他更愿意是以詩人的名義體現(xiàn)在創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在他詩歌作品鮮明個(gè)性里。
但凡寫詩的人，多少都留戀上世紀(jì)的那個(gè)相對(duì)純文學(xué)的時(shí)代，寫詩、參加詩歌流派，一群寫詩的人，主要以詩歌紐帶為主，很少抱有什么急功近利的想法，更不存在什么爭名奪利的浮夸。但是，隨著商業(yè)日趨利欲熏心心漸黑的時(shí)代到來……一張張純潔的面孔一夜之間變得模糊不清！讓人簡直不敢相信，是啊，這就是當(dāng)代中國的精神世界，截然“不同”的主要體現(xiàn)為：激情、譫妄、自負(fù)、直覺、以個(gè)人為中心，…….這也是當(dāng)下文化市場的共同的特點(diǎn)。
有一點(diǎn)我從夫力的交往中看得很透徹：詩歌是靈魂的體現(xiàn)。感覺一個(gè)詩人的精、氣、神都要有詩歌的尖銳、叛逆、不妥協(xié)，也就是說就是要有血性的，骨頭的，靈魂的震撼性的反響，杜絕中庸行文、中庸處事的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)肅詩歌精神，拒絕娛樂化，要具有一個(gè)詩人最起碼的良知和愛……