知道夫力這個(gè)名字，最初緣于《都梁風(fēng)》熊燁的詩(shī)《懸崖上一束淡黃的花》。那時(shí)候我還在深圳，但作為武岡人的我，感受到了武岡有一個(gè)活躍的詩(shī)歌群體。武岡詩(shī)人的詩(shī)歌帶有濃厚的楚南文化的地域色彩。
熊燁這個(gè)名字本身就富有詩(shī)意，他的詩(shī)有強(qiáng)烈的時(shí)代感，可以讓人感悟到他胸懷的豪邁、知識(shí)的廣博，可以看出，通過(guò)敘寫(xiě)武岡本土的文化氛圍，是武岡詩(shī)人的創(chuàng)作取向。
熊燁與千年古城，武岡乃至于云山都有一種特殊的情懷，他一直說(shuō)自己首先是農(nóng)民的兒子，然后也是由農(nóng)民路上一直走過(guò)來(lái)，再然后才是現(xiàn)在的公務(wù)員、邊緣詩(shī)人。他現(xiàn)在供職于武岡職能部門(mén)，擔(dān)任武岡宣傳部副部長(zhǎng)、作協(xié)副主席等職，同時(shí)也是邵陽(yáng)及湖南省作協(xié)會(huì)員，先后發(fā)表過(guò)小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等等文學(xué)作品。
不過(guò)，在都梁文化圈里，他還是一個(gè)不折不扣的詩(shī)人，詩(shī)歌對(duì)于他來(lái)說(shuō)，能夠像熱戀的紅顏知己一樣，讓他為之癡迷，為之癲狂而終生不離不棄。
早在上個(gè)世紀(jì)，許多文化人多少會(huì)記住熊燁兩個(gè)字，還是因?yàn)樗脑?shī)歌。很好熱鬧且合群的他喜歡將志同道合的文學(xué)詩(shī)歌愛(ài)好者聚集在一起，搭建一個(gè)心靈交流吟唱的平臺(tái)，激發(fā)了一大批周邊的文學(xué)朋友的創(chuàng)作熱情，在武岡的本土刊物《都梁風(fēng)》上，夫力還致力于創(chuàng)建“武岡詩(shī)群”，為將武岡詩(shī)歌的根深蒂固推向更廣闊的天地而不遺余力。
初念熊燁這名字，牙繃的緊緊的，仿佛是千年前都梁蘭草叢中一個(gè)部落的帶頭人， 也像是秦始皇流放的盧候二生的追隨者，靠在一堵戈壁上，看著火紅血色的天空，想著原始版圖又延伸到了哪里。這就是夫力，看到他的筆名我的眼前老是這樣的充滿(mǎn)了蒙太奇的場(chǎng)面。
畢竟，夫力是個(gè)地地道道的都梁人，他詩(shī)歌的秉性和天賦，是源于武岡深厚文化歷史，激蕩的文字給了他更大更廣闊的抒發(fā)空間，使他的對(duì)詩(shī)歌的信仰更加堅(jiān)定有力。
我和夫力聊過(guò)許多次天，看見(jiàn)的是五官豐滿(mǎn)的臉總是在笑。其實(shí)，也許是寫(xiě)詩(shī)的人的某一點(diǎn)是有共同特點(diǎn)的——那就是把自己陷入一種充滿(mǎn)激情的情緒和狀態(tài)當(dāng)中，這也是夫力一個(gè)詩(shī)人所持有的力所能及的虛懷和謙讓。
在我們這個(gè)集合中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，個(gè)體、群體，宗教、愛(ài)情、都在我們的生活表達(dá)空間里得到了延伸和擴(kuò)張，而且內(nèi)容決定個(gè)體生命真實(shí)的審視和體驗(yàn)。詩(shī)人的表現(xiàn)格式和段落是在繼承現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上得以表達(dá)和傾訴的。那么，夫力就是把自己放在了一個(gè)燃燒的祭壇上，燁燁的他且要追尋到在燈火闌珊深處慢慢消失至今的生命之歌。在他的懸崖邊上，我仿佛感覺(jué)目睹了一幅熊熊燃燒的火的畫(huà)面，在畫(huà)面的定格之間，又可以在火光之外看到了跳躍的閃電、轟隆的雷霆、紛披的色塊……
正如夫力評(píng)價(jià)流浪詩(shī)人曾德曠所說(shuō)：詩(shī)人必須說(shuō)出人們震耳欲聾的言詞所遮蓋的東西，深入體驗(yàn)生活，讓所有的詩(shī)句更能赤裸裸地逼近讀者的心靈。所以詩(shī)歌的自我情感的內(nèi)斂和理性的凝聚，在隱約可見(jiàn)的沉雄、蒼涼之中得以交融，暗蓄著詩(shī)人內(nèi)在的激情和熠熠閃耀的靈性之光，從而讓人在詩(shī)歌之外的空間獲得精神上的愉悅和靈魂的升華?！ ?/p>
曾德曠這么一個(gè)找不到家的孩子，作為算是家鄉(xiāng)老大哥的夫力，對(duì)曾德曠自身命運(yùn)的思考，本質(zhì)上是理解流浪詩(shī)人曾德曠對(duì)世界的詩(shī)意體驗(yàn)、奉獻(xiàn)和追求，體現(xiàn)出的是曾德曠敢于承擔(dān)黑暗和磨難的精神，這也是一種身體力行的吶喊，是一種詐啞佯聾的面對(duì)。曾德曠借以抒發(fā)靈魂深處的堅(jiān)定意識(shí)，對(duì)自然環(huán)境、人文特征、文化傳統(tǒng)的生命的體驗(yàn)，也無(wú)疑是源自于武岡有血緣關(guān)系的詩(shī)人的一種人性與創(chuàng)作的雙向深度。
或許詩(shī)人之間總是有一種相見(jiàn)恨晚、但又似曾相識(shí)的感覺(jué)。那就是詩(shī)歌版塊的吸引和語(yǔ)言的運(yùn)用而產(chǎn)生的巨大張力。詩(shī)總是以敏銳、犀利的洞察力言簡(jiǎn)意賅地映射社會(huì)的本質(zhì)，把對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的感悟復(fù)現(xiàn)于繽紛的意象，給讀者的真切感受一個(gè)對(duì)號(hào)入座的空間，在適當(dāng)時(shí)候舒緩和調(diào)整了生活的節(jié)奏，給人起伏跌宕的感覺(jué)。
弗洛伊德說(shuō)：“潛在于人們內(nèi)心深處的一種波動(dòng)，它是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力。”夫力的內(nèi)心中的都梁情節(jié)，包括熊熊火光、漫漫長(zhǎng)空、茫茫大地、以及青山、綠水、絲帕、河流等物象，等等這些內(nèi)涵的廣闊與寬度帶給他內(nèi)心深處無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的深沉體驗(yàn)，有效地釋放了詩(shī)的“張力”和對(duì)都梁詩(shī)歌詮釋到更深的蓄含。
認(rèn)識(shí)夫力的人，不管是文化界還是政府部門(mén)同仁，大家都知道他在商業(yè)氛圍濃厚、官場(chǎng)利益繁雜的今天，以充滿(mǎn)責(zé)任、使命、愛(ài)心堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)沒(méi)有新銳，但卻厚重、沒(méi)有明媚，但卻充滿(mǎn)理想主義的光芒。如果我們都以最真摯的文字，少寫(xiě)一些風(fēng)花雪月的故事，沉甸甸貼進(jìn)現(xiàn)實(shí)、關(guān)照民生、謳歌民族精神，介入時(shí)代、介入社會(huì)，那也是我們這一代人思考的印記，把我們的痛苦和歡樂(lè)，汗水和淚水，挫折和輝煌都在這個(gè)時(shí)代留下?lián)]之不去的印記。
好幾次在武岡的詩(shī)人聚會(huì)桌前，我感覺(jué)夫力的談鋒犀利敏捷，不乏睿智幽默，對(duì)時(shí)事對(duì)生活也是富有自己獨(dú)特的個(gè)人的思考。仿佛大家沒(méi)有絲毫的隔閡和設(shè)防。
即使在繁雜的行政工作中，夫力的寫(xiě)作也沒(méi)有中斷過(guò)，應(yīng)該說(shuō)他是在以一個(gè)詩(shī)人的學(xué)識(shí)與胸襟、一個(gè)詩(shī)人的敏感和熱情去參與他的日常工作的，尤其是他對(duì)武岡古城修復(fù)的規(guī)劃與建設(shè)，也是有著他作為一個(gè)詩(shī)人的愛(ài)心與熱情在古城一隅跳躍閃光，可以看到他對(duì)都梁文化傾注了作為詩(shī)人的筆墨關(guān)注。讀夫力一些贊美家鄉(xiāng)的詩(shī)時(shí)候，我想著他也是發(fā)自?xún)?nèi)心的把“都梁”當(dāng)成一首詩(shī)去修改的，他能把云山的七十二峰注入自己的詩(shī)思，詩(shī)人與古城是那樣緊密地聯(lián)系在一起。與都梁的老百姓一樣，都梁也是屬于他的一件作品，在這個(gè)作品里他融入了深厚的情結(jié)。
在武岡人網(wǎng)以及一些文學(xué)網(wǎng)站上，夫力經(jīng)常從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)學(xué)的眾多角度去感悟、研究、闡述著湘西南的這片故土；同時(shí)凸顯出他作為一個(gè)行政官員和一個(gè)文化詩(shī)人的責(zé)任感，他發(fā)現(xiàn)這里早已存在的卻被人忽視的文化資源，因而孜孜不倦地去尋找、發(fā)現(xiàn)、提煉和推介武岡詩(shī)歌群里群外的詩(shī)歌愛(ài)好者和校園詩(shī)歌寫(xiě)作的后起之秀。現(xiàn)在武岡參照文化立市的特殊性，在這個(gè)依山傍水的古城，像都梁蘭草一樣從古至今，在自然與文化兩大主線穿行融合古城，成為了這個(gè)借絲弦彈唱而申遺契機(jī)，注入了詩(shī)歌的古調(diào)新唱。就像我上次寫(xiě)的一篇《讓詩(shī)歌在古城新唱》，但愿今后我們身邊的詩(shī)人在武岡這個(gè)古老的皇城里注入新的元素。我們要做傳統(tǒng)文化的承繼者和存在的超越者。
我是從深圳來(lái)武岡的，以前對(duì)夫力的作品有間接的接觸，其實(shí)地方詩(shī)人的視野從一座具體的古城擴(kuò)展到今天，進(jìn)而是對(duì)我們這個(gè)有幾千年人文傳統(tǒng)探討，對(duì)自己民族的思想進(jìn)行理解，作為一個(gè)文化官員，他更愿意是以詩(shī)人的名義體現(xiàn)在創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在他詩(shī)歌作品鮮明個(gè)性里。
但凡寫(xiě)詩(shī)的人，多少都留戀上世紀(jì)的那個(gè)相對(duì)純文學(xué)的時(shí)代，寫(xiě)詩(shī)、參加詩(shī)歌流派，一群寫(xiě)詩(shī)的人，主要以詩(shī)歌紐帶為主，很少抱有什么急功近利的想法，更不存在什么爭(zhēng)名奪利的浮夸。但是，隨著商業(yè)日趨利欲熏心心漸黑的時(shí)代到來(lái)……一張張純潔的面孔一夜之間變得模糊不清！讓人簡(jiǎn)直不敢相信，是啊，這就是當(dāng)代中國(guó)的精神世界，截然“不同”的主要體現(xiàn)為：激情、譫妄、自負(fù)、直覺(jué)、以個(gè)人為中心，…….這也是當(dāng)下文化市場(chǎng)的共同的特點(diǎn)。
有一點(diǎn)我從夫力的交往中看得很透徹：詩(shī)歌是靈魂的體現(xiàn)。感覺(jué)一個(gè)詩(shī)人的精、氣、神都要有詩(shī)歌的尖銳、叛逆、不妥協(xié)，也就是說(shuō)就是要有血性的，骨頭的，靈魂的震撼性的反響，杜絕中庸行文、中庸處事的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)肅詩(shī)歌精神，拒絕娛樂(lè)化，要具有一個(gè)詩(shī)人最起碼的良知和愛(ài)……