由于昨天回家過端午，意外取回了《唐氏族譜》，所以根據族譜所載，對《攔馬的那些事（一）作了一些修改。
　　昨晚看了一宿的族譜，對于攔馬的傳統(tǒng)文化又多了很多了解。
　　首先還得來說說村名的淵源。
　　譜載：我宅距城東二十五里石羊橋下數(shù)里許。對江岸上生有礙道之石形，同門戶馳坐難踰故名之曰攔馬江。又有兩石之馬形亦名之曰馬渡田。榮公定居此地故以攔馬名焉。
　　其實“攔”字與“欄”字極容易弄混，即便譜中也有多處印刷錯誤。幸虧在成譜后及時發(fā)現(xiàn)了這種錯誤，便作了一些修改。（見附圖，手機拍攝，不清晰，望諒?。男薷牡募t字可得知，攔字才是正確的！
　　唐氏族譜記載了圣諭，家訓，規(guī)則，凡例，四禮，陰陽兩宅圖，傳贊，世系圖表等等。
　　圣諭和家訓等是教育族人如何為人處世的，
　　圣諭有十六條：敦孝弟以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風格；務本業(yè)以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以安良民；戒窩逃以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解讐忿以重身命。每條都有說明。
　　而家訓包括孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八字家訓。每條都是非常的詳細。
　　現(xiàn)在許多的舊時風俗已去除了。很多傳統(tǒng)文化在歷史的長河中消失殆盡。而攔馬《唐氏族譜》中詳盡的記載了四禮（冠禮、婚禮、喪禮等）的舉行儀式。
　　如冠禮：
　?。ㄙ澇┐筚e就位，冠者出房，大賓揖，冠者即席，大賓授冠，執(zhí)事者加冠，請大賓祝詞。
　　（詞曰）吉日良辰加爾元服壽考維祺以介景福。
　　（贊唱）祝畢，行醮禮，執(zhí)事者斟酒，授爵，冠者奉爵立飲，再拜謝賓，大賓答拜，禮成，主人禮賓（主人 冠者家長）率冠者告祖。行告祖禮，擊磬，主人就位，冠者就位……
　　而攔馬的家規(guī)中讓我感觸頗深的是這一條：
　　易曰：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女。人之所以不絕者，恃有男女生育之不已也。世之有生男則育生女則溺者，以禽獸不如也。在猛虎尚不能自牋其子何況人為萬物之靈反自傷其生乎？獨不思吾母吾妻吾媳乃人未溺之女，若人人而盡溺之，則吾身吾子吾孫又從何而出之哉？大約溺女之人必因家窘不能具奩。曾不思婚姻稱有無何必出此慘毒以傷天地好生之德。凡我族人，不但自家當戒，即一切親友亦宜勸戒之。
　　當然基于傳統(tǒng)理念，攔馬的一些家規(guī)還是存有一定的封建思想的。
　　如：聞鄰姓間有兄納弟婦，弟配兄嫂，同姓聯(lián)婚及女子適人或再醮之婦轉配成婚等，弊行同禽獸，大乖名分。我族須當世世恪守毋犯此等行為，如有干犯，除將產業(yè)充公外永遠逐出不許歸宗。
　　這條罪就有點重了。
　　而到了現(xiàn)時現(xiàn)代，攔馬人是完全不理這條所謂的家規(guī)了。除同姓結婚的大有人在外，也有了弟配兄嫂之事。 
       前些年，我村有一個人，因病亡故，留下一個三十來歲的妻子和一個幼兒，后來經村人撮合，死者之妻與死者親弟成為夫婦。兩人相親相愛，共同挑起了家族的重擔。