論“中國造”和“中國創(chuàng)”的區(qū)別與格律
2013年4月23日 星期二 （陰）
前日品讀老蟲兄的《七律.詠草芥》在評論中發(fā)表了自己的一些觀點(diǎn)，得到了老蟲兄及時(shí)的回復(fù)，甚感欣慰。在人網(wǎng)，我只是一個初出茅廬，默默無聞的小輩；他卻是一個老成持重，赫赫有名的人物。從他回復(fù)的兩條信息可以看出，他是個虛懷若谷，豁達(dá)大度的人。
對于他的回復(fù)，本無可議。不過第二條回復(fù)中的“中國造”和“中國創(chuàng)”讓我迷惑不解，特地上網(wǎng)查閱了一下資料，終于弄明白了“中國造”和“中國創(chuàng)”的區(qū)別。于是我更納悶了，老蟲兄怎么把格律與“中國造”和“中國創(chuàng)”扯到一起呢？這原本就是風(fēng)牛馬不相及的兩碼事呀！那么，我們來分析一下這兩個詞不同的含義：中國造——指中國制造出來的商品，（技術(shù)可能是引進(jìn)的），也就是不是中國自主研發(fā)的。中國創(chuàng)——指技術(shù)是中國的，也就是中國研發(fā)的。(百度里復(fù)制下來的解釋）弄清了這兩個詞的區(qū)別，細(xì)細(xì)一琢磨，覺得老蟲兄這個比方打得蠻有意思。
既然老蟲兄認(rèn)為遵守格律，采用古人的技術(shù)是“中國造”；不論格律，講究“意不為形所傷”的新古詩風(fēng)為“中國創(chuàng)”，那么就這個問題，我想好好談一談我個人的看法。我純粹是就詩論詩，不是針對老蟲兄，還望老蟲兄及老蟲兄的弟子們、粉絲們見諒！
對于格律詩是否該講究格律，主流派和非主流派一直以來爭論不休。一方認(rèn)為格律詩是文學(xué)中的瑰寶，它底蘊(yùn)深厚，寓意無窮，風(fēng)格該傳承下去；一方認(rèn)為不該講究格律，要讓它通俗易懂，形成一種重意不重形的新風(fēng)格。什么叫格律詩呢？既然稱之為格律詩，那就有區(qū)別與其它文學(xué)體裁和表現(xiàn)方式的特點(diǎn)，它的特點(diǎn)就是講究格式和聲律（平仄對仗）。格律詩自唐起歷經(jīng)宋、元、明、清備受文人騷客的追捧，至今傳承不衰，因?yàn)樗木涫秸R，平仄交錯，音律和諧，抑揚(yáng)頓挫，讀起來朗朗上口。
七律又是格律詩里比較難把握的一種。如果寫七律既不按照平仄韻律的要求，也不講首、頜、頸、尾四者關(guān)系的粘連，更不論起、承、轉(zhuǎn)、合的規(guī)律，那么寫出來的東西還能叫七律嗎？這就好比踢足球，你不講規(guī)矩上了場就橫沖直撞亂踢一通，裁判能姑息你嗎？不是罰你黃牌就是取消你的比賽資格！有人說格律是一個框框，禁錮了詩人的思想，其實(shí)格律就是格律詩的骨架，沒有了骨架寫出來的詩就像一個沒有支持力量的腦癱患者。在我看來格律既是格律詩的骨架也是格律詩包裹身體的外衣，如拋棄了格律，就剩下一個赤裸裸的身體，在時(shí)間地碾壓下，在風(fēng)雨地摧殘中它只怕是早就尸骨無存或改名換姓了吧，還能輪到今天我們來討論這些嗎？
從古至今也有一些名家寫了一些名篇是不論格律的，但格律的形式在他們胸中已經(jīng)揮灑自如，他們的境界已經(jīng)達(dá)到了另一個高度，不再拘泥于格律的牽絆。而有些古詩詞愛好者對格律一竅不通或略懂皮毛，所作的詩出律了，還要強(qiáng)詞奪理說不能墨守成規(guī)，要另辟蹊徑。其實(shí)對于初學(xué)者，格律是入門的基礎(chǔ)，要想寫好格律詩就必須把根扎牢。我?guī)啄昵霸凇端{(lán)》國際女性詩社做了兩個月古詩版的版主，寫詩、填詞都是隨性而為，鬧了不少笑話。遇到一個就讀于北京理工大學(xué)叫夢霑的古詩愛好者，被他駁得啞口無言，但我心悅誠服，推薦他做了版主。
學(xué)無止境，有交流有批評就有進(jìn)步有發(fā)展。中華文化博大精深，不論是“中國造”還是“中國創(chuàng)”，我們都應(yīng)該虛心求教，精益求精。我在這方面的所知甚少，也只有寫這幾句口水話的水平了。
附：http://www.ziyexing.com/files-2/scgl.htm 詩詞格律
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