中學(xué)時(shí)學(xué)到魯迅的文章，總覺得深澀難懂，而教師教起來，需花費(fèi)許多功夫，交待清時(shí)代背景之類。辟如《藥》，華家喻為中華，夏瑜實(shí)際是指秋瑾等等。然后就聯(lián)系起舊社會(huì)的黑暗，批判一番，總結(jié)出文章的中心思想來。而我們，卻總是覺得太遙遠(yuǎn)，所以也就提不起什么興趣來，反而覺得他是一個(gè)孤僻的老頭子，總是在那里瘋言瘋語，以致無端加重了我們學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。
曾記得大約八十年代末，雜文報(bào)上就忽然接連出了幾篇文章，在那里紀(jì)念起魯迅來。并且慨嘆在各種文藝向榮的環(huán)境下，偏偏雜文卻式微下來。不過據(jù)他們所指稱的式微，并不是說沒有什么寫手和文章，而是沒有深度的方家和精品。雜文報(bào)一時(shí)就爭(zhēng)鳴了起來，但是始終沒有哪個(gè)人站出來，說自己或某個(gè)人站在了魯迅的肩膀上。爾后的爭(zhēng)鳴結(jié)果，好像終于有一個(gè)人出來做結(jié)，說是雜文好比投槍匕首，作用是批判戰(zhàn)斗，是舊社會(huì)的時(shí)勢(shì)造就了魯迅。而當(dāng)今社會(huì)，民族戮力，上下同心，山歡水笑，天下太平。即便是迅爺再世，也只合好好的做他的周樹人，老婆孩子熱炕頭，留醫(yī)日本，掙他的外匯紅包去了。有了這番高論，雜壇似乎又沉寂了下去，且沉寂得很歡欣，很有理了。
我是很少看雜文的，也少去想雜文內(nèi)外的事。因?yàn)槲彝髞砟莻€(gè)發(fā)高論的人，所見似乎略同，天天餓了吃飯，飽了讀書，做著我們“讀書呀讀書，讀書人的事”，過著太平的日子。要不是我那喜歡雜文的同桌，還差點(diǎn)錯(cuò)過了這一段公案?？资ト擞醒裕皩W(xué)而不思則惘。”既然看到了，也未免思考了一番，以前的所謂“率土之濱，莫非王土?！倍鴼v史早已進(jìn)入了新社會(huì)，“杜蘅芳草所生，皆為吾土”了。人民當(dāng)家作主，沒有了剝削和壓迫，權(quán)為民用，利為民生，自然用不著什么投槍和匕首去爭(zhēng)取。所要提防的是那些階級(jí)敵對(duì)分子和亡我之心不死的帝國(guó)主義的破壞，但對(duì)付這一類的威脅，我們自有專政去對(duì)付，有鋼槍大炮；投槍匕首似乎還欠缺了威力。更何況，“和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”了呢。所以那位前輩，還真說到了點(diǎn)子上，沒有了病人，哪里還會(huì)有醫(yī)生呢？一片錦繡河山，縱使魯迅再世，他也忍心去投槍匕首的狂刺一番，搞得稀稀爛爛一片狼籍么？
思之至此，看來雜文確有它壽終正寢的理由和必要，所以，以后便更加不看雜文，不發(fā)那樣的聲音了。這當(dāng)然是基于以上的和諧世界的原因，還有的，就是我們整個(gè)民族的傳統(tǒng)。
我雖“不喜歡”雜文和魯迅，但是說到這個(gè)傳統(tǒng)，卻又不得不把他抬出來，以證明自已的言之鑿鑿。這似乎是有點(diǎn)矛盾，但是又想，生活在這樣一個(gè)世界，偶爾的矛盾一番，有時(shí)卻是非常的必要和能收意外之功的。
魯迅在《今春的兩種感想》中，有一種感想是“在中國(guó)做人，真非這樣不成，不然就活不下去，例如倘使你講個(gè)人主義，或者遠(yuǎn)至宇宙哲學(xué)，靈魂滅否，那是不要緊的，但是一講到社會(huì)問題，可就要出毛病了?！痹谖膶W(xué)上也是如此，倘說誰苦痛、窮、愛了這個(gè)愛那個(gè)，是很妥當(dāng)?shù)?；但一談及中?guó)社會(huì)，那就不成，不過如果再遠(yuǎn)一點(diǎn)，說到巴黎倫敦，月界天邊，可又沒有什么問題了。這段話繞來繞去的，比較的糊涂隱晦，但是把它的意思直白的說，卻又有點(diǎn)犯忌，但是既然是說舊社會(huì)，大體是不要緊的，用一個(gè)尖銳點(diǎn)的詞語，那就是“救”。倘若你掉到了水里或是火中，要去救自己，當(dāng)然還能獲和同情和幫助；或者是該死的天狗把月亮一口吞了大半之時(shí)，去拿出盆兒鍋兒來，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那蒙弦魂?，去救月亮，也許還能得到責(zé)任和愛心的嘉許。但是不遠(yuǎn)不近的，要去救民救社會(huì)，對(duì)社會(huì)上的事情去鞭之撻之，那就會(huì)非常的不討歡喜。
既然有這樣的傳統(tǒng)，還有那些知識(shí)分子的好惡和記性，文藝便非常的繁榮了，于是百家講壇上，有專家在宣講大禹三過家門而不入是因?yàn)榛橥鈶伲袑＜以谘芯坎苤沧觥堵迳褓x》是因?yàn)橄矚g上了嫂嫂甄氏。而大流的雜志上，要不就是情和性，要不就是穿越、玄幻。一時(shí)百花齊放欣欣向榮。至于底層的聲音，因?yàn)榕聰_了衣錦食鮮的清聽，被打上了不符積極向上的主流價(jià)值觀的標(biāo)簽，或被視為了無病呻吟?；虮幻阑癁槠G若桃花。
在遠(yuǎn)去的兩千年里，皇帝開開心心作皇帝，大人安安心心做大人，奴隸當(dāng)然就是本本份份的去做奴隸，一統(tǒng)、天命，就是傳統(tǒng)。大凡要是有人，不知好歹的要去清議起國(guó)計(jì)民生來，那就是萬分的危險(xiǎn)，這樣的例子也確實(shí)不少。辟如秦始皇的坑儒，甚至于誤寫了“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”的徐駿，不也被雍正老兒“咔嚓”了么。不過這里所比辟的，都是太平世界；這樣的傳統(tǒng)，在亂世，卻常被打破。中國(guó)幾千年的歷史里，也充斥“天下為天下人之天下”，“王侯將相，寧有種夫”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等聲音。于是利益集團(tuán)，階級(jí)，民族，就走馬燈般的你方唱罷我登場(chǎng)，寫成了一部冗長(zhǎng)的歷史。一直到現(xiàn)在，“共產(chǎn)主義永久的解救了人類，無產(chǎn)階級(jí)成了主人”。
由此可以窺見，這個(gè)傳統(tǒng)也并不傳統(tǒng)；如果一定要稱之為傳統(tǒng)，只能說是太平的傳統(tǒng)，而非亂世。如果找出一個(gè)規(guī)律出來，那就是，只要是施行起“不問世事”的這個(gè)傳統(tǒng)，盛世也會(huì)走向衰亡，而亂世里沒有這個(gè)傳統(tǒng)，一定會(huì)迎來了太平。雖然，有治者早就意識(shí)到了，“防民之口，甚于防川”，不過不知是國(guó)人喜歡說一套做一套，還是因?yàn)橛浶圆?，總是讓歷史重蹈了覆轍。
可見，這個(gè)太平的傳統(tǒng)不但無益，卻還非常的有害。毛主席做詩說，“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱?！爆F(xiàn)在西風(fēng)東漸，幸好還沒有壓倒；和諧世界，還是一廂情愿，“環(huán)球”還遠(yuǎn)沒有“同此涼熱”。所以看來，這個(gè)世界，還大大的沒有太平，不太平而偏要犯起太平的傳統(tǒng)來，就好似人不富貴，去犯了富貴病。雖然不及致死，但是窮困破落，卻是必然，一味下去，淪落為了阿Q，被趙老太爺開除了趙籍般的被開除進(jìn)了“第四世界”，再去使出“置之死地而后生”的“悲情牌”來呼喚中興，恐已為時(shí)過晚。
在不太平里去臆想出太平來，這似乎是一件很大的功德。但是不免是欺世，或者說是粉飾太平，但粉飾出來的太平，畢竟不是真太平。因?yàn)槭澜?，卻是要在發(fā)展中批判，在批判中才能更發(fā)展。所以有時(shí)還真有點(diǎn)懷念起了魯迅來，懷念起那個(gè)昏昏黑黑的舊社會(huì)，只有它的昏黑，才造就了魯迅；只有魯迅，才讓我比覺了現(xiàn)在的光明；也只有現(xiàn)在的光明，讓我看到復(fù)興中華的景望。
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