走出困惑不辱使命

通過(guò)以上的敘述，我們可以獲得以下的認(rèn)識(shí)：

其一，儒家美化“禪讓”制，把堯舜理想化，有反對(duì)君主世襲制的傾向，這是一種民主意識(shí)，有進(jìn)步意義。

其二，中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代確實(shí)存在過(guò)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的原始共產(chǎn)社會(huì)，史籍的記載大體上是可以相信的。比十九世紀(jì)法國(guó)的圣西門(mén)、英國(guó)的傅立葉的空想社會(huì)主義著作，要早二千多年；即使說(shuō)東晉文學(xué)家陶淵明的那篇具有烏托邦思想的《桃花源記》，也要比西方的著述早一千多年。足見(jiàn)中華文化之偉大，中國(guó)先民之智慧。但是，“希望”不等于“現(xiàn)實(shí)”。毛澤東曾說(shuō)過(guò)康有為寫(xiě)了一部“大同書(shū)”，可中國(guó)仍然不能實(shí)現(xiàn)“大同”，其原因就是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后歷史不能再逆轉(zhuǎn)而回到原始社會(huì)去。

關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化問(wèn)題，我們從以上八個(gè)方面作了一些探討，歸納起來(lái)就是說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)，我們要倡導(dǎo)積極入世的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和諧的人生哲學(xué)，樹(shù)立民族自尊自信的愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)勤勞樸素的高貴品格，注重倫理道德修養(yǎng)的高尚情操和崇德尚義的價(jià)值取向。

當(dāng)然，世間的一切事物都是相對(duì)的，我們對(duì)待民族文化的態(tài)度是取其精華去其糟粕。毋庸諱言，我國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)一些不好的人生觀(guān)、道德觀(guān)，如迷信天命，消極無(wú)為，縱欲享受，自私自利等等，但在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，絕大多數(shù)人總是能夠分清是非善惡而作出正確的選擇。凡符合社會(huì)生活需要的就保存和發(fā)展，不適應(yīng)社會(huì)生活需要的就淘汰和舍棄，始終讓高尚進(jìn)步的文化成為我們民族文化的主流，另一方面，我們也要看到人類(lèi)歷史上是存在決定意識(shí)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括道德文化觀(guān)念，反過(guò)來(lái)，這一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)又為那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，我們既不能把民族傳統(tǒng)文化等同或代替社會(huì)主義文化，也不能無(wú)視民族傳統(tǒng)文化的主體性、繼承性和歷史連續(xù)性。既不能搞復(fù)古主義，也不能搞民族虛無(wú)主義，而是要有批判、有揚(yáng)棄、有繼承地吸取民族傳統(tǒng)文化的精華，做到古為今用而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

作為炎黃子孫，我們必須從當(dāng)今儒學(xué)的困惑中走出來(lái)。我們務(wù)必懂得：弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化是歷史賦予我們的光榮使命！我們有責(zé)任讓古老的中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期煥發(fā)出青春！

參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)古代文學(xué)史》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《資治通鑒》、《二十四史》等。

2005年秋初稿

2007年夏定稿