走出困惑不辱使命

通過以上的敘述，我們可以獲得以下的認識：

其一，儒家美化“禪讓”制，把堯舜理想化，有反對君主世襲制的傾向，這是一種民主意識，有進步意義。

其二，中國的遠古時代確實存在過沒有剝削、沒有壓迫的原始共產社會，史籍的記載大體上是可以相信的。比十九世紀法國的圣西門、英國的傅立葉的空想社會主義著作，要早二千多年；即使說東晉文學家陶淵明的那篇具有烏托邦思想的《桃花源記》，也要比西方的著述早一千多年。足見中華文化之偉大，中國先民之智慧。但是，“希望”不等于“現(xiàn)實”。毛澤東曾說過康有為寫了一部“大同書”，可中國仍然不能實現(xiàn)“大同”，其原因就是人類社會進入階級社會以后歷史不能再逆轉而回到原始社會去。

關于弘揚中華優(yōu)秀文化問題，我們從以上八個方面作了一些探討，歸納起來就是說，在當今社會，我們要倡導積極入世的人生態(tài)度，強調統(tǒng)一和諧的人生哲學，樹立民族自尊自信的愛國主義精神，培養(yǎng)勤勞樸素的高貴品格，注重倫理道德修養(yǎng)的高尚情操和崇德尚義的價值取向。

當然，世間的一切事物都是相對的，我們對待民族文化的態(tài)度是取其精華去其糟粕。毋庸諱言，我國歷史上也出現(xiàn)過一些不好的人生觀、道德觀，如迷信天命，消極無為，縱欲享受，自私自利等等，但在長期的社會實踐中，絕大多數(shù)人總是能夠分清是非善惡而作出正確的選擇。凡符合社會生活需要的就保存和發(fā)展，不適應社會生活需要的就淘汰和舍棄，始終讓高尚進步的文化成為我們民族文化的主流，另一方面，我們也要看到人類歷史上是存在決定意識哲學觀點，一定的社會經濟形態(tài)產生一定的社會意識形態(tài)，包括道德文化觀念，反過來，這一定的社會意識形態(tài)又為那個時代的社會經濟基礎服務。因此，我們既不能把民族傳統(tǒng)文化等同或代替社會主義文化，也不能無視民族傳統(tǒng)文化的主體性、繼承性和歷史連續(xù)性。既不能搞復古主義，也不能搞民族虛無主義，而是要有批判、有揚棄、有繼承地吸取民族傳統(tǒng)文化的精華，做到古為今用而促進社會主義精神文明建設。

作為炎黃子孫，我們必須從當今儒學的困惑中走出來。我們務必懂得：弘揚民族優(yōu)秀文化是歷史賦予我們的光榮使命！我們有責任讓古老的中華傳統(tǒng)文化在社會主義建設的新時期煥發(fā)出青春！

參考文獻：

《中國古代文學史》、《詩經》、《書經》、《易經》、《禮經》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《資治通鑒》、《二十四史》等。

2005年秋初稿

2007年夏定稿