1、渠渡廟過去

在900多年前的武岡，有兩處建筑名聲旗鼓相當(dāng)——渠渡廟和花塔。在及后的歲月里，前者的名氣越來越大，大到宋、元、明歷代皇帝每隔幾年都要封賜廟號；大到每一屆武岡最高官員在上任之際都會不顧路途遙遠(yuǎn)而必拜渠渡菩薩！

打開國家正史類史志，如果著意尋找有關(guān)武岡的資訊，頻率出現(xiàn)最高者，必是渠渡廟無疑！特別是武岡州志，更是將渠渡廟列為武岡第一名勝，云山龍王廟、高廟反而次之，可見這里曾經(jīng)是一個香火如何等興旺之地！梁都十景之一“渠渡晴嵐”說的就是此處，直到解放前夕，其繁榮仍不減當(dāng)年，在外鄉(xiāng)做官或有出息的武岡子弟，能夠?qū)ν忄l(xiāng)人津津樂道并引以為豪的家鄉(xiāng)名勝必少不了這里。

    2、現(xiàn)狀況

    可用一成語形容：破敗不堪。

    3、建議

    如今的武岡人說到花塔被炸無不痛心疾首，可是對比花塔更有文化底蘊、更值得研究保護且尚存在的渠渡廟卻視而不見！??！

附1：“惟渠渡禱輒應(yīng)”指的是渠渡廟。渠渡廟最早見于明早期的全國總志，稱：“廟在武岡州城北。宋封其神為靈濟侯，水旱赴禱輒應(yīng)。”[1]武岡地方志收錄有宋大學(xué)士葉夢鼎撰寫的廟記，指出渠渡是武岡的一位土神，廟在城北二十里，位于迄今仍穿城而過的渠水上游?！稄R記》轉(zhuǎn)述當(dāng)?shù)厝嗽S多神奇的傳說：相傳神初顯靈跡時廟在天尊嶺上，祠祭者嫌登陟艱難，父老們于是禱告，祈愿在平地祭祀。不久，夜間風(fēng)雨大作，明早，廟里神像都自己移到嶺下。神像原是一塊香木，人們不識木名，相傳在風(fēng)雨后的水中忽然發(fā)現(xiàn)那塊木頭，發(fā)出濃烈的香味，敲之有金屬的聲音，不管是旱或澇，只要向他祈禱就會應(yīng)驗，于是鄉(xiāng)人將這塊香木雕成神像，在嶺下渠水畔另建新廟，故稱為渠渡。

《廟記》記載廟神受封的經(jīng)過：“慶元二年（1196）六月，賜‘靈濟’廟額。嘉泰二年（1202）六月，封廣惠侯。淳祐十一年（1251）二月，封崇福公。”渠渡廟到清代仍保存幾塊刻著宋朝敕書的石碑，不僅有賜額牒和特封廣惠顯應(yīng)宣靈孚佑侯為崇福公敕。還有兩塊《廟記》沒提到的景定四年（1263）四月增封崇福公為崇福昭貺公敕和咸淳五年（1269）六月，再增封為崇福昭貺益靈公敕。[2]因此[l1] 《廟記》開頭就說：“圣天子（度宗）登寶位，詔天下名山、五岳、四瀆、忠臣烈士載在祀典者，所在長吏致祭。”“我渠渡崇福昭貺益靈公，亦在祀典，與有斯寵”。[3]據(jù)《宋史》記載：

自開寶、皇祐以來，凡天下名在地志，功及生民，宮觀、陵廟、名

山、大川能興云雨者，并加崇飾，增入祀典。熙寧復(fù)詔：應(yīng)祠廟祈禱靈

驗，而未有爵號，并以名聞。于是太常博士王古請：“自今諸神祠無爵

號者賜廟額，已賜額者加封爵，初封侯，再封公，次封王，生有爵位者

從其本封。”[4]

慶元二年（1196）“賜靈濟廟額牒”引用“建炎三年正月六日敕節(jié)文”也說：

神祠遇有靈應(yīng)，即先賜額，次封侯，每加二字，至八字止；次封公，每加二字，至八字止；次封王，每加二字，至八字止。[5]

因此，禮部據(jù)太常寺申準(zhǔn)尚書省札子，同意武岡軍保奏的渠渡廟乞賜廟額的申請。后來也是遵制陸續(xù)封侯、封公，或?qū)⒎馓柮看卧龇舛帧?/p>

《廟記》還記述兩次求雨靈驗的神奇故事。景定四年癸亥（1263）旱，知軍趙希邁遣武岡縣令舁神進城祈禱。趙迎神時稍有怠慢，觸犯神怒，擲圭于地，再也抬不動。趙表示悔謝，“雨乃隨至”。次年四月，新任知軍姚巖剛下車不久，夢有姓渠的秀才來訪。第二天就有吏報告今天應(yīng)謁渠渡神祠。姚巖說：昨晚夢見的渠秀才就是他吧？于是立刻前往晉謁。姚巖見祠旁有溪水沖出，浸協(xié)神廟，廟庭中有一棵樹將倒，就說：“水沖則風(fēng)水不便，樹仆則廟貌不安，神如有靈，去其樹，移其江。”言訖而退。當(dāng)天晚，狂風(fēng)雷雨大作，如有人馬金鼓之聲。天亮?xí)r，溪水決口向左流，迂繞于祠之東側(cè)流去，庭中的樹被拔出置于廟墻外數(shù)十步，“祠宇寸瓦無恙”?！稄R記》為了證實此事，又說：“此父老耳聞目睹，言神之靈近而感人者如此。”“邇來是邦五風(fēng)十雨，時和歲豐，衣食足而禮義興，……詎非神之賜乎？”銘文再次強調(diào)：渠渡神理所當(dāng)然地“廟食武攸（隋末蕭銑割據(jù),更武岡名為武攸），福我黎民”。[6]

牟巘曾作《祭渠渡、城隍、嶅山祝文》，將此三神列為“食于其土，而大芘其民”由本地“廟祀”的神，渠渡排在首位，可見此神在當(dāng)?shù)貍涫艹缧诺某潭?。此外有專祭渠渡的《詣渠渡祠祝文》和《再詣渠渡祠祝文》；有與龍王合祭的《送渠渡龍王回廟祝文》，渠渡與龍王同祭，將渠渡視同龍王。《渠渡廟封崇福公告》也將渠渡靈濟廟與昭澤龍王廟并列，用“萬物者莫靈乎龍，潤萬物者莫利乎水”的詞句為二廟神定性，“或以昭澤著，或以靈濟稱”，同是“廟食湘南”由武岡軍武岡縣管的龍神。[7]祝文說：“比者亢陽彌月，……秀稻日就槁萎。”“豈意神肯顧哀弭節(jié)之，明日而雨，淋浪滂沛，越三日未已也，槁者澤，萎者蘇”，說得神乎其神。因此感嘆：“嗚呼！神勤施于民，其信而可恃者如此。”[8]

宋朝對渠渡神最后一次增封在咸淳五年（1269），同時頒給銅鼎和白玉圭。[9]這年正是牟巘出任知軍、平定所謂“妖寇”的次年。葉夢鼎的《廟記》充滿荒誕的神話，清人鄧?yán)[懷疑《廟記》不可能是葉夢鼎所寫，因此說：“此篇淺人贗作，姑仍舊志存之。”[10]葉夢鼎是浙江寧海人。景定三年（1262）升吏部尚書，拜端明殿學(xué)士。咸淳三年（1267），召為參知政事，拜右丞相兼樞密使。九年，臺臣奏從歸田之請，詔仍少保、觀文殿大學(xué)士。[11]故《廟記》署他的官銜為大學(xué)士。

葉夢鼎就任丞相與牟巘出任武岡軍同時，《陵陽集》中有牟巘寫給葉丞相夢鼎的信件數(shù)封，[12]說明兩人確有聯(lián)系。由于當(dāng)時有關(guān)時政和民生大事的成敗往往歸結(jié)為神靈，而牟巘又特別重視渠渡神并頻繁致祭，因此很可能是他再次向朝廷為神請封，同時請求葉夢鼎撰寫《廟記》，并非后人“贗作”。至于記中荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，一般是照抄求文方提供的資料，何況丞相的應(yīng)酬文字甚多，往往有人代筆，不足為怪?！稄R記》沒署寫作年代，《道光寶慶府志》在同一卷中，一處定于淳祐十一年，另一處定為景定甲子，即景定五年。[13]因《廟記》中出現(xiàn)的最晚年代是景定五年，后者就定在這年。從文意看，這年知軍姚巖祭神之事純屬追溯往事，故下文緊接“邇來是邦”云云?！稄R記》開頭已提到度宗登寶位，還提到“我渠渡崇福昭貺益靈公”，據(jù)石刻敕書，這封號正是咸淳五年增封，因此可以肯定，《廟記》應(yīng)作于授渠渡神增封敕、頒給銅鼎和白玉圭的咸淳五年……（由于非專業(yè)論述此處省略有關(guān)渠渡史料三萬多字）

附2：關(guān)于渠渡廟、花塔的傳說

　　武岡龍?zhí)镉凶鶑R，叫渠渡廟。云臺嶺上有座塔，叫花塔，又名“斜塔”，傾斜度達6.22度，為我國少有的斜塔之一。它與渠渡廟有一個蠻有趣味的傳說。

　　從前，武岡有兩兄妹，沒爹沒娘，兄妹倆相依為命，每天到云山砍樵度日，日子過得很清苦。有一天，兄妹倆去云山砍柴，看見一股清泉從石頭眼里冒出來。他們正好口渴，看見有水，就一頓喝起來，哪曉得這是一股仙水，兄妹倆喝了后，都成了仙。

兄妹成仙后就要升到天上去了，但他們在武岡長大，舍不得家鄉(xiāng)，打算在升天之前留點紀(jì)念物。兄妹倆商量好，哥哥在龍?zhí)镄拮鶑R，妹妹在云臺嶺建座塔，同時，兄妹倆還想比試一下誰的仙法高，約定天黑動工，雞叫完工，一夜修成，沒修成功的就算輸。

　　妹妹心靈手巧，不到半夜就修成了一座7層的空心塔，還把外面畫得花花綠綠，乖態(tài)極了。她完工后一看時辰，還只是三更天。

　　哥哥手腳也快，不過他先把時辰算好了，幾更上架,幾更蓋瓦，一項一項來，到妹妹修完塔時，他的廟門還有一根柱子沒裝好。

　　妹妹一看哥哥還沒修完，心生一計，將腦殼一縮，鼻子一擠，“咯咯咯咯——”學(xué)起雞叫來。這一叫，周圍的雞都跟著叫起來。哥哥一聽雞叫，慌了手腳，順手抄起塊杉樹皮，三卷兩卷，包成一根空心柱子，朝廟門口一豎，就算完工了。哥哥完工后左等右等，過了很久還不見天亮，才曉得是妹妹耍的名堂，氣得三腳兩腳走到云臺嶺上，把妹妹修的塔踢了一腳。

后來，渠渡廟門口的柱子每年要更換一次，因為這根柱子換上去不到一年就空心了;花塔則被哥哥一腳踢歪了，成了一座斜塔。