
1、渠渡廟過(guò)去
在900多年前的武岡,有兩處建筑名聲旗鼓相當(dāng)——渠渡廟和花塔。在及后的歲月里,前者的名氣越來(lái)越大,大到宋、元、明歷代皇帝每隔幾年都要封賜廟號(hào);大到每一屆武岡最高官員在上任之際都會(huì)不顧路途遙遠(yuǎn)而必拜渠渡菩薩!
打開(kāi)國(guó)家正史類(lèi)史志,如果著意尋找有關(guān)武岡的資訊,頻率出現(xiàn)最高者,必是渠渡廟無(wú)疑!特別是武岡州志,更是將渠渡廟列為武岡第一名勝,云山龍王廟、高廟反而次之,可見(jiàn)這里曾經(jīng)是一個(gè)香火如何等興旺之地!梁都十景之一“渠渡晴嵐”說(shuō)的就是此處,直到解放前夕,其繁榮仍不減當(dāng)年,在外鄉(xiāng)做官或有出息的武岡子弟,能夠?qū)ν忄l(xiāng)人津津樂(lè)道并引以為豪的家鄉(xiāng)名勝必少不了這里。
2、現(xiàn)狀況
可用一成語(yǔ)形容:破敗不堪。
3、建議
如今的武岡人說(shuō)到花塔被炸無(wú)不痛心疾首,可是對(duì)比花塔更有文化底蘊(yùn)、更值得研究保護(hù)且尚存在的渠渡廟卻視而不見(jiàn)?。?!
附1:“惟渠渡禱輒應(yīng)”指的是渠渡廟。渠渡廟最早見(jiàn)于明早期的全國(guó)總志,稱(chēng):“廟在武岡州城北。宋封其神為靈濟(jì)侯,水旱赴禱輒應(yīng)。”[1]武岡地方志收錄有宋大學(xué)士葉夢(mèng)鼎撰寫(xiě)的廟記,指出渠渡是武岡的一位土神,廟在城北二十里,位于迄今仍穿城而過(guò)的渠水上游。《廟記》轉(zhuǎn)述當(dāng)?shù)厝嗽S多神奇的傳說(shuō):相傳神初顯靈跡時(shí)廟在天尊嶺上,祠祭者嫌登陟艱難,父老們于是禱告,祈愿在平地祭祀。不久,夜間風(fēng)雨大作,明早,廟里神像都自己移到嶺下。神像原是一塊香木,人們不識(shí)木名,相傳在風(fēng)雨后的水中忽然發(fā)現(xiàn)那塊木頭,發(fā)出濃烈的香味,敲之有金屬的聲音,不管是旱或澇,只要向他祈禱就會(huì)應(yīng)驗(yàn),于是鄉(xiāng)人將這塊香木雕成神像,在嶺下渠水畔另建新廟,故稱(chēng)為渠渡。
《廟記》記載廟神受封的經(jīng)過(guò):“慶元二年(1196)六月,賜‘靈濟(jì)’廟額。嘉泰二年(1202)六月,封廣惠侯。淳祐十一年(1251)二月,封崇福公。”渠渡廟到清代仍保存幾塊刻著宋朝敕書(shū)的石碑,不僅有賜額牒和特封廣惠顯應(yīng)宣靈孚佑侯為崇福公敕。還有兩塊《廟記》沒(méi)提到的景定四年(1263)四月增封崇福公為崇福昭貺公敕和咸淳五年(1269)六月,再增封為崇福昭貺益靈公敕。[2]因此[l1] 《廟記》開(kāi)頭就說(shuō):“圣天子(度宗)登寶位,詔天下名山、五岳、四瀆、忠臣烈士載在祀典者,所在長(zhǎng)吏致祭。”“我渠渡崇福昭貺益靈公,亦在祀典,與有斯寵”。[3]據(jù)《宋史》記載:
自開(kāi)寶、皇祐以來(lái),凡天下名在地志,功及生民,宮觀、陵廟、名
山、大川能興云雨者,并加崇飾,增入祀典。熙寧復(fù)詔:應(yīng)祠廟祈禱靈
驗(yàn),而未有爵號(hào),并以名聞。于是太常博士王古請(qǐng):“自今諸神祠無(wú)爵
號(hào)者賜廟額,已賜額者加封爵,初封侯,再封公,次封王,生有爵位者
從其本封。”[4]
慶元二年(1196)“賜靈濟(jì)廟額牒”引用“建炎三年正月六日敕節(jié)文”也說(shuō):
神祠遇有靈應(yīng),即先賜額,次封侯,每加二字,至八字止;次封公,每加二字,至八字止;次封王,每加二字,至八字止。[5]
因此,禮部據(jù)太常寺申準(zhǔn)尚書(shū)省札子,同意武岡軍保奏的渠渡廟乞賜廟額的申請(qǐng)。后來(lái)也是遵制陸續(xù)封侯、封公,或?qū)⒎馓?hào)每次增封二字。
《廟記》還記述兩次求雨靈驗(yàn)的神奇故事。景定四年癸亥(1263)旱,知軍趙希邁遣武岡縣令舁神進(jìn)城祈禱。趙迎神時(shí)稍有怠慢,觸犯神怒,擲圭于地,再也抬不動(dòng)。趙表示悔謝,“雨乃隨至”。次年四月,新任知軍姚巖剛下車(chē)不久,夢(mèng)有姓渠的秀才來(lái)訪(fǎng)。第二天就有吏報(bào)告今天應(yīng)謁渠渡神祠。姚巖說(shuō):昨晚夢(mèng)見(jiàn)的渠秀才就是他吧?于是立刻前往晉謁。姚巖見(jiàn)祠旁有溪水沖出,浸協(xié)神廟,廟庭中有一棵樹(shù)將倒,就說(shuō):“水沖則風(fēng)水不便,樹(shù)仆則廟貌不安,神如有靈,去其樹(shù),移其江。”言訖而退。當(dāng)天晚,狂風(fēng)雷雨大作,如有人馬金鼓之聲。天亮?xí)r,溪水決口向左流,迂繞于祠之東側(cè)流去,庭中的樹(shù)被拔出置于廟墻外數(shù)十步,“祠宇寸瓦無(wú)恙”。《廟記》為了證實(shí)此事,又說(shuō):“此父老耳聞目睹,言神之靈近而感人者如此。”“邇來(lái)是邦五風(fēng)十雨,時(shí)和歲豐,衣食足而禮義興,……詎非神之賜乎?”銘文再次強(qiáng)調(diào):渠渡神理所當(dāng)然地“廟食武攸(隋末蕭銑割據(jù),更武岡名為武攸),福我黎民”。[6]
牟巘曾作《祭渠渡、城隍、嶅山祝文》,將此三神列為“食于其土,而大芘其民”由本地“廟祀”的神,渠渡排在首位,可見(jiàn)此神在當(dāng)?shù)貍涫艹缧诺某潭?。此外有?zhuān)祭渠渡的《詣渠渡祠祝文》和《再詣渠渡祠祝文》;有與龍王合祭的《送渠渡龍王回廟祝文》,渠渡與龍王同祭,將渠渡視同龍王?!肚蓮R封崇福公告》也將渠渡靈濟(jì)廟與昭澤龍王廟并列,用“萬(wàn)物者莫靈乎龍,潤(rùn)萬(wàn)物者莫利乎水”的詞句為二廟神定性,“或以昭澤著,或以靈濟(jì)稱(chēng)”,同是“廟食湘南”由武岡軍武岡縣管的龍神。[7]祝文說(shuō):“比者亢陽(yáng)彌月,……秀稻日就槁萎。”“豈意神肯顧哀弭節(jié)之,明日而雨,淋浪滂沛,越三日未已也,槁者澤,萎者蘇”,說(shuō)得神乎其神。因此感嘆:“嗚呼!神勤施于民,其信而可恃者如此。”[8]
宋朝對(duì)渠渡神最后一次增封在咸淳五年(1269),同時(shí)頒給銅鼎和白玉圭。[9]這年正是牟巘出任知軍、平定所謂“妖寇”的次年。葉夢(mèng)鼎的《廟記》充滿(mǎn)荒誕的神話(huà),清人鄧?yán)[懷疑《廟記》不可能是葉夢(mèng)鼎所寫(xiě),因此說(shuō):“此篇淺人贗作,姑仍舊志存之。”[10]葉夢(mèng)鼎是浙江寧海人。景定三年(1262)升吏部尚書(shū),拜端明殿學(xué)士。咸淳三年(1267),召為參知政事,拜右丞相兼樞密使。九年,臺(tái)臣奏從歸田之請(qǐng),詔仍少保、觀文殿大學(xué)士。[11]故《廟記》署他的官銜為大學(xué)士。
葉夢(mèng)鼎就任丞相與牟巘出任武岡軍同時(shí),《陵陽(yáng)集》中有牟巘寫(xiě)給葉丞相夢(mèng)鼎的信件數(shù)封,[12]說(shuō)明兩人確有聯(lián)系。由于當(dāng)時(shí)有關(guān)時(shí)政和民生大事的成敗往往歸結(jié)為神靈,而牟巘又特別重視渠渡神并頻繁致祭,因此很可能是他再次向朝廷為神請(qǐng)封,同時(shí)請(qǐng)求葉夢(mèng)鼎撰寫(xiě)《廟記》,并非后人“贗作”。至于記中荒誕不經(jīng)的內(nèi)容,一般是照抄求文方提供的資料,何況丞相的應(yīng)酬文字甚多,往往有人代筆,不足為怪?!稄R記》沒(méi)署寫(xiě)作年代,《道光寶慶府志》在同一卷中,一處定于淳祐十一年,另一處定為景定甲子,即景定五年。[13]因《廟記》中出現(xiàn)的最晚年代是景定五年,后者就定在這年。從文意看,這年知軍姚巖祭神之事純屬追溯往事,故下文緊接“邇來(lái)是邦”云云?!稄R記》開(kāi)頭已提到度宗登寶位,還提到“我渠渡崇福昭貺益靈公”,據(jù)石刻敕書(shū),這封號(hào)正是咸淳五年增封,因此可以肯定,《廟記》應(yīng)作于授渠渡神增封敕、頒給銅鼎和白玉圭的咸淳五年……(由于非專(zhuān)業(yè)論述此處省略有關(guān)渠渡史料三萬(wàn)多字)
附2:關(guān)于渠渡廟、花塔的傳說(shuō)
武岡龍?zhí)镉凶鶑R,叫渠渡廟。云臺(tái)嶺上有座塔,叫花塔,又名“斜塔”,傾斜度達(dá)6.22度,為我國(guó)少有的斜塔之一。它與渠渡廟有一個(gè)蠻有趣味的傳說(shuō)。
從前,武岡有兩兄妹,沒(méi)爹沒(méi)娘,兄妹倆相依為命,每天到云山砍樵度日,日子過(guò)得很清苦。有一天,兄妹倆去云山砍柴,看見(jiàn)一股清泉從石頭眼里冒出來(lái)。他們正好口渴,看見(jiàn)有水,就一頓喝起來(lái),哪曉得這是一股仙水,兄妹倆喝了后,都成了仙。
兄妹成仙后就要升到天上去了,但他們?cè)谖鋵L(zhǎng)大,舍不得家鄉(xiāng),打算在升天之前留點(diǎn)紀(jì)念物。兄妹倆商量好,哥哥在龍?zhí)镄拮鶑R,妹妹在云臺(tái)嶺建座塔,同時(shí),兄妹倆還想比試一下誰(shuí)的仙法高,約定天黑動(dòng)工,雞叫完工,一夜修成,沒(méi)修成功的就算輸。
妹妹心靈手巧,不到半夜就修成了一座7層的空心塔,還把外面畫(huà)得花花綠綠,乖態(tài)極了。她完工后一看時(shí)辰,還只是三更天。
哥哥手腳也快,不過(guò)他先把時(shí)辰算好了,幾更上架,幾更蓋瓦,一項(xiàng)一項(xiàng)來(lái),到妹妹修完塔時(shí),他的廟門(mén)還有一根柱子沒(méi)裝好。
妹妹一看哥哥還沒(méi)修完,心生一計(jì),將腦殼一縮,鼻子一擠,“咯咯咯咯——”學(xué)起雞叫來(lái)。這一叫,周?chē)碾u都跟著叫起來(lái)。哥哥一聽(tīng)雞叫,慌了手腳,順手抄起塊杉樹(shù)皮,三卷兩卷,包成一根空心柱子,朝廟門(mén)口一豎,就算完工了。哥哥完工后左等右等,過(guò)了很久還不見(jiàn)天亮,才曉得是妹妹耍的名堂,氣得三腳兩腳走到云臺(tái)嶺上,把妹妹修的塔踢了一腳。
后來(lái),渠渡廟門(mén)口的柱子每年要更換一次,因?yàn)檫@根柱子換上去不到一年就空心了;花塔則被哥哥一腳踢歪了,成了一座斜塔。
[1]《寰宇通志》卷五六,葉18B;《明一統(tǒng)志》卷六三《寶慶府·祠廟》,文淵閣四庫(kù)全書(shū)473冊(cè),頁(yè)346下。
[2]《道光寶慶府志》卷一0 三《藝文略·金石》,中國(guó)地方志集成·湖南府縣志輯53冊(cè),頁(yè)165下—169上,江蘇古籍出版社,2002年;《渠渡廟賜靈濟(jì)額牒》,《八瓊室金石補(bǔ)正》卷一一七;《渠渡廟封崇福公告》,卷一一九;《渠渡廟封益靈公告》,卷一二一;《石刻史料新編》第1輯,8冊(cè),頁(yè)5900下、5945、5968上。
[3]葉夢(mèng)鼎《渠渡廟記》,《康熙武岡州志》卷一一,湖南府縣志輯 54冊(cè),頁(yè)85上。
[4]《宋史》卷一0五《禮志八》,頁(yè)2561。
[7]《渠渡廟封崇福公告》,《八瓊室金石補(bǔ)正》卷一一九。
[8]《送渠渡龍王回廟祝文》,《陵陽(yáng)集》卷二二, 葉9B;《全元文》7冊(cè),頁(yè)759。
[9]《道光寶慶府志》卷一0 三《藝文略·金石》:“乾隆四十九年甲辰(1784),鼎毀于火,圭存。”湖南府縣志輯53冊(cè),頁(yè)170上。
[10]《光緒武岡州志》卷三五,湖南府縣志輯 55冊(cè),頁(yè)152下。
[11]《宋史》卷四一四《葉夢(mèng)鼎》,頁(yè)12432-12436。
[12]《謝葉丞相啟 夢(mèng)鼎》,《陵陽(yáng)集》卷一八,葉5A;《賀葉丞相啟》,卷二0,葉2B。《全元文》7冊(cè),頁(yè)523、549。
[13]《道光寶慶府志》卷一0三《藝文略·金石》,湖南省縣志輯53冊(cè),頁(yè)166、169上。