論風水命理與人生

翦君秉

       編者按：本節(jié)分享，自古以來，在中華傳統(tǒng)文化里邊，風水學問是一門深奧難懂、而且技術性又非常獨特的學科，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，時至今日，其專業(yè)性基本已經(jīng)完善成熟。

       現(xiàn)在，在中華華夏大地，哪怕是國內的任何一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都會有那么幾個有名望的民間風水堪輿師。如果，我們再延伸到一個城市，就會有更多這方面的文化傳承者，聚集在一起。這是好的現(xiàn)象，有多樣性才有選擇，有多樣性才會減少行業(yè)的單一化。但是，如何在江湖混雜的傳承者中，辨別哪些風水堪輿師是真正有水平的呢？

       多年以來，編者也是一位傳統(tǒng)文化的追求者和癡迷者，對風水堪輿亦有著非一般的執(zhí)著和愛好。在近幾年間，編者結合現(xiàn)在的線上線下，以及風水行業(yè)相關專家們的意見，采訪和接觸過多位行業(yè)內的風水名家，最后總結出一些有影響力的堪輿風向標，供讀者朋友參考。本文只代表個人意見，有的未必公允，望大家自己辨別。

       編者在地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關工作近二十余年，從事農業(yè)農村方面的周邊工作，主要是和鄉(xiāng)鎮(zhèn)住建調研打交道，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)房屋建筑的人文環(huán)境收獲頗多，感概頗多。一直以來，也想總結和描述一下我身邊富有傳奇色彩、在民間堪輿界有一定成就的人，也就是傳說中的風水傳承人。那么，今天向大家推介的是，我的亦師亦友的老朋友，東坡居士蘇九皇先生。

       在我們熟知的朋友圈里，同時也是我們大家同時都公認的是，蘇九皇先生在風水堪輿方面，是實踐和理論兼?zhèn)涞娘L水大家。他精通房屋建筑與家居風水，功底扎實，足跡遍及大江南北，在行業(yè)內都享有較高的聲望和口碑。他還先后在不同的、專業(yè)的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡版塊，發(fā)表了《現(xiàn)代堪輿實用之法》、《家居風水注解》、《尋龍點穴之我見》等文章。而且他還經(jīng)常做客騰訊星座、新浪家居等專欄做微訪談，與來自于五湖四海的朋友們，互相探討當代風水堪輿的家居布局。

      關于現(xiàn)代的風水堪輿的家居布局，蘇先生非常感謝這個時代的高科技發(fā)展，能讓素未平生的朋友們相聚在一起，在海闊天空的網(wǎng)絡世界，與大家推心置腹交流祖國的傳統(tǒng)文化。首先，蘇先生說，關于現(xiàn)代家居布局的內容，太多太繁雜。但如何把握好我們身邊的天時、地利與人和，這才是最為重要的。當然，專業(yè)的內容，還需要有專業(yè)的符號來代表，就好像我們古代的奇門遁甲一樣。由此看來，家居布局其實也是一個嚴謹?shù)臅r空數(shù)理模型，和我們去寺廟去抽簽或找人算命的預測術不同，是不能靠“頓悟”來進行解說的。

       東坡居士轉而又說，世上無難事，只怕有心人。在我們的生活當中，任何事情，只要我們掌握了正確的方式方法，肯下功夫，都是可以去觸類旁通的。針對于我們現(xiàn)代的家居風水布局，蘇先生更注重實地堪輿。他說，只有把我們的家居環(huán)境與現(xiàn)實情況結合起來，才可以讓我們在居者有其屋的基礎上、再向福地福人居的境界，進行有意識的造化和跟進。

       周易是理，預測是術。接下來，蘇先生做了一個淺顯的比喻。同時他指出，我們現(xiàn)在的家居布局，是周易預測術中的一種傳承，是時空數(shù)理的模型，同時也是系統(tǒng)論、運籌學的模型，并不神奇。這方面的理論，是由一定的時間、空間、數(shù)理內容組成；就像我們現(xiàn)在的數(shù)學公式一樣，只要格式正確，往里邊套內容，就能得出想要的結果。

       從內涵上來探討，蘇九皇用周易的專業(yè)術語，也闡述了陰陽五行的生克關系。我們都知道，這里面的信息量，非常之大，它由六十四個特殊的符號組成。《四庫全書》云：太乙行九宮之法也，于諸數(shù)術中，最有理致。這就從另一個側面，說明了易理在居家環(huán)境布局中的準確率。

       的確，周易是咱們中國古老的一種預測術，是中華傳統(tǒng)文化的珍貴遺產。千百年來，我們都是于這個術數(shù)中，通過八八六十四個符號組成的時空數(shù)理，進行了有規(guī)律的排列組合和摸索，我們就可以從這里探索到宇宙空間、萬事萬物發(fā)展變化的無窮規(guī)律。

       喜歡歷史的蘇先生侃侃而談，他把話題引申到了古代的軍事上，周易甚至是古人為了行兵打仗而利用起來的智庫。所以，與之類似的博弈、商戰(zhàn)、地理預測、這些都是易理中的精髓?；蛟S，歷史的舞臺到了今天，術業(yè)有專攻，看風水斷八字、以及我們的官運、財運等一些概略的運勢也都運用在其中。說到這里，蘇先生還是鄭重其事地指出，我們必須要擺正的是，我們自己的心態(tài)。周易是理，奇門是術，并非電視、小說上描述的那些可以呼風喚雨、撒豆成兵的神秘之術。因此，我們學習和運用周易易理，都不能迷信，要辯證地去對待。

       現(xiàn)在，在民間，關于周易風水堪輿，一些傳人主要是預測得多，決策或運籌得少。雖然這些人也能較為準確的預測事物的發(fā)展變化，但因為較少進行運籌，就無法像諸葛亮一樣，達到治國安邦的高度。所以，蘇先生希望，我們這些學習預測的朋友，能多在運籌上下功夫，這樣也是利人利己、功德無量的大好事。

       東坡居士是湖湘人士，乃家學淵源，屬于祖?zhèn)黠L水。他從上世紀九十年代開始研究堪輿，但起初并不完全相信，只是抱著好奇的心去接觸。后來才發(fā)現(xiàn)，家居風水確實存在很多奇妙的預測方法，而且經(jīng)過多年實踐的檢驗，進而產生了濃厚的興趣。從而，他現(xiàn)在對《周易》這門學問，有著獨特的見解和運用，所研究的領域涉及到：地理、風水、命理、八字、六爻、奇門、姓名等，尤其對家居堪輿風水學、結合命理預測學的運用，有著極其獨到之處。

       說到命理這個話題，蘇先生又做了一個轉述，簡單一點說，就是我們常說的八字。他指出，其實命理是以天干地支、及流年記時的方式，來表達時間關系的一組信息碼。由于我們的前人是用天干、地支來描敘宇宙間太陽、月亮等星體的直觀運動規(guī)律。所以，實際上天干地支的記時方式，也就客觀地反應了天體的運動軌跡，與之相對應的運動時間的涵數(shù)關系。

       說到了這個節(jié)骨眼上，在這里，蘇先生特意地強調了一點，這也是我們要從科學和唯物辯證的角度，去見證我們一個單獨的生命體，從母體分離后，所行成的一個獨立個體的起始信息。同時，在這里，我們也可以理解為，一個新的生命物體，進入宇宙后的運行的起跑點。所以，這個生命軌跡，會對我們生命的整個過程，起到一定的影響。

       話至此，蘇先生則又加重了語氣。但這還只是一個平面的信息，只有加上運，——代表了我們整個人生命過程的社會活動、以及生存環(huán)境。我們的命與運懶以生存的條件，才能構成一個立體的信息，再加上我們生命的輪回，才構成了一個完整的、個人身份全息的信息。由此可知，在這之間，只有后天的運才是最為突出的。因為我們人的一生，動態(tài)性是很強的部份，運直接受先天命與后天環(huán)境的影響，正如遺傳學上講的，對生命而言，遺傳基礎與環(huán)境各影響一半。

       從蘇先生以上這些精辟的論述中，可見我們生存環(huán)境的重要性。所以，東坡居士最后歸納性的總結了一點，利用好我們身邊的自然風水，實際上就是給予了我們的整個生命主體，創(chuàng)造了一個好的生存空間和環(huán)境條件。當然，對于我們人類本身而言，良好的家居風水環(huán)境，會對我們的身體、情緒、學習，工作起到直接的良性作用，以期達到揚長避短、趨吉避兇的人生目的。