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        首頁 武岡文學 試談傳統(tǒng)文化和人文社會的合二為一

        試談傳統(tǒng)文化和人文社會的合二為一

        劉李翰林 蘇醒/都梁 2016-05-29 10:04 5

        試談傳統(tǒng)文化和人文社會的合二為一

        試談傳統(tǒng)文化和人文社會的合二為一

        劉李翰林

               易是傳統(tǒng)文化不可分割的部分,闡述了宇宙間一切事物的生長發(fā)展、變化消亡的自然規(guī)律,揭示著著我們?nèi)祟?/strong>豐富和重要的生命信息。

               但是近些年來,我們通過斷代的傳承,今天的人們努力需要去了解周易、運用易理都用在了為個人名利、事業(yè)興衰等方面,而易經(jīng)的博大精深遠,非這些行走江湖技巧所能涵蓋。所以在現(xiàn)代社會,周易一直不能被社會所重視,被認為是旁門左道也是事出有因。而實際上,周易易理,有其非常實際而精確的科學性與包容性,我們在認識世間一切存在的事物及其發(fā)展規(guī)律的方方面面,皆是有理有據(jù)規(guī)規(guī)矩矩的。

               編者按,現(xiàn)在進入高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代,線上線下已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化互動的一個有力契機。現(xiàn)在我們享譽海內(nèi)外的搜狐門戶網(wǎng)站,也專門成立了以傳統(tǒng)文化信息交流發(fā)布的共享平臺,搜狐為廣大的易學愛好者提供了龐大的信息存儲服務空間,以供傳統(tǒng)文化在今天的時空舞臺中重煥異彩。

               今天,編者很高興為大家請到了東坡居士蘇九皇先生。蘇先生是享譽民間的風水堪輿師,同時因為是我們搜狐中華傳統(tǒng)文化高峰論壇的嘉賓。相對于線下傳統(tǒng)文化交流,蘇九皇覺得互聯(lián)網(wǎng)線上平臺學術交流,更能見多識廣地發(fā)揮各自的觀點。同時,線上平臺宏揚傳統(tǒng)文化的方式也更加方便快捷,也很感謝這個時代賦予我們的巨大的信息機遇。所以,蘇九皇也希望能夠長期與我們的網(wǎng)絡平臺合作下去。當然了,編者也更感激朋友們對我們欄目版塊的厚愛,讓我們能夠在知識的海洋里盡情的翱翔與楊帆。

               首先,蘇九皇從我們老百姓耳熟能詳?shù)陌俗置黹_始探討,無論怎么講,我們始終要相信人的命理是有著一定的科學性的,否則,也不會千百年來,一直流傳至今。當然,正如其它玄學一樣,命理也不是萬能的,也會有其一定的局限性。而正所謂我命由我不由天,命運絕對是要靠我們自己去掌握的。固然,當我們知道自己命理會大放光彩的時候,我們要腳踏實地努力拼搏也是理所當然的。當我們命運會出現(xiàn)坎坷、或者人生不如意十有八九的時候,我們也應該時刻警惕自己,而不是滿懷懊惱甚至聽之任之。但從這一點,蘇先生說我們面對人生漫長的生活未知狀態(tài)時,就是我們應當具有的對待命理和其它玄學的正確態(tài)度和目的。我們在自己的人生旅途中的處事待物,應該擇其善者而從之、其不善者而改之,又有何不可呢?

               為研究生命命理學,蘇九皇曾經(jīng)走遍大江南北,拜訪過不少高人明師。多年來通過對生命奧秘的破譯,徹悟生命的真諦,蘇先生結合命理,又研讀了大量的現(xiàn)代心理學知識。他始終認為,命理只是形而上的概括,而解決與心理有關的問題是對命運進行完美的組合,用意念開發(fā)并充分挖掘求助者意識上的潛能,對于命運之因果進行徹底的化解。再則東坡居士篤信佛教,他也善于利用佛法原本婆娑世界空無的境界,協(xié)助我們我們改運尋緣,讓我們不但可以自己調(diào)節(jié)身體狀況、努力拼搏進而改變我們自己的命運、把握好我們自己的前世今生,這些都是我們可以身體力行的可以去做到的。

               中國的傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫,有許多潛在的設計元素可以挖掘并“古為今用”。中國的傳統(tǒng)文化中有非常豐富的樸素平淡,自然真實、返璞歸真,以質為美的簡約的審美思想和審美情趣。重樸素、簡潔之美,反對奢華和鋪裝堆砌,注重事物的本質之美,重視設計實用功能,強調(diào)實用與形式的完美結合,反對為了形式而形式。

               中華五千年文明源遠流長,博大精深。在我國歷史上,無論文獻記載,還是傳世的,抑或是考古出土的實物,均證明我國古代在家居建筑裝飾設計,現(xiàn)代稱之為家居室內(nèi)設計方面,不僅形成了豐富的理論體系,而且創(chuàng)造許多經(jīng)典的范例,令世人驚嘆。 即使到今天,這些理念對中國的藝術設計和室內(nèi)設計有著非常深遠的影響,也同現(xiàn)代的簡約主義設計理念非常吻合,遙相呼應,是簡約主義在中國的現(xiàn)代得以迅速流行的重要思想基礎。

         

               譬如利用詩畫、做家居裝飾的風尚我國古已有之,最早的淵源可以追溯至老子的“少則得,多則惑”。這與簡約主義的現(xiàn)代藝術表現(xiàn)形式有異曲同工之妙。中國藝術中的疏朗與簡樸無處不在,在家居山水畫的構圖上、意喻環(huán)境設計建筑、及室內(nèi)設計處處都能尋覓到疏朗簡樸的影子。山水畫特別重視疏朗和空白,有的評論家甚至認為一幅畫的最好之處在于空白。空白并不是虛無,正是畫面的大片空白之處賦予畫以無限的生命力。正所謂無畫處皆成妙景,這也是中國畫惟妙惟肖的獨到之處。

               在中國傳統(tǒng)的建筑設計中,最能體現(xiàn)疏簡之風的,當屬我們隨處可見的、遍布我們大江南北的亭臺樓閣這些雕梁畫棟景觀中是實用的,同時又起到收攝眾景的作用。名勝古跡的建筑手法非常簡潔而疏朗,卻是地方特色的點睛之處,也是人們嘆為觀止之處,是為我們人的心靈所特別設計的景觀。中國古代的能工巧匠,善于利建筑境界來借景的重要表現(xiàn),雖然建筑物本身的造型與材質非常簡樸和疏透,卻能通過它看到無限豐富的外部景觀。所以,蘇先生非常推崇我們中國藝術的幾個要范疇是:天真、自然、平淡、質樸等,這些都是我們現(xiàn)代人必須借鑒的簡約之美的具體表現(xiàn)之所在

               長期以來,我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面、往往缺乏一定現(xiàn)代意識的科學規(guī)劃,甚至僅僅把其歸納為一種傳統(tǒng)文化的學術研究。因此,要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力,使之發(fā)揚光大,就需要像蘇先生這樣的的有關文化工作者,大家集思廣益,好好的整理和研,以期實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力,離不開社會各界的共同努力。整合傳統(tǒng)文化與時代文化的遞進傳承,離不開民間傳統(tǒng)文化工作者,引進和培植新老文化交替和融合。

               在這方面,民間的傳統(tǒng)人文文化工作者,的確肩負著傳承和創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。蘇九皇也表示,當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明,就不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)文化及其價值體系,能夠向現(xiàn)代社會傳播和擴散,我們社會各界的那些傳統(tǒng)文化工作者功不可沒。

               是的,我們弘揚華夏文明,要大力倡導傳統(tǒng)文化和人文社會的的合二為一。通過推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新,讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化,擴大傳統(tǒng)文化在當今世界的影響。最后,蘇先生還是虔誠的堅持,只要我們虛心學習古圣先賢的經(jīng)驗和教義,加大保護民族優(yōu)秀文化的力度,尤其奉行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種資源和精神,我們的華夏文明,會與時俱進的大放異彩

         



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        愛上紅酒

        龍生龍、鳳生鳳、此言雖不絕對,但不無道理。

        929年前

        白云浪子

        對苦逼的嚶嚶學子無聲的申訴!~

        1179年前

        戴軍輝

        不該說:坑爹的高考政策。......

        569年前

        蘇醒/都梁

        第二年高考,揭曉,保姆兒子分數(shù)441,被北京大學錄取。聽到這個消息,這個資江河邊長大的孩子高興得手舞足蹈,略帶鄙視地看了看正在旁邊做鹵菜的父親,拉著保姆說:媽,我幸虧有個上市公司董事長的爹,把我轉學到了北京……
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        ……
        這就是鞭撻你和我——無聲的淚流淌我心底的公平公正公道的科舉……

        1299年前

        蘇醒/都梁

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        979年前

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