也談家居環(huán)境對我們?nèi)司泳勐涞挠绊?/strong>

杜建國

       家居環(huán)境是我們?nèi)祟惢顒拥闹行?，這個中心既是我們居住、工作、生活、休息和進(jìn)行各種社會活動的場所，也是我們進(jìn)行勞動生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的回歸之處。在這個我們?nèi)司泳勐涞闹行模懈鞣N企業(yè)商店進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)和商品流通，也進(jìn)行著農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)以及文化娛樂活動。所以，現(xiàn)代社會的人居中心聚落，是我們經(jīng)濟(jì)活動和社會活動的中心，在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)版圖或者在地圖上，常被稱為居民點。

       自古至今，人居的中心聚落，不僅是房屋的集合體，還包括與居住地有直接相關(guān)的其它生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。中心聚落，作為人類活動的場所和聚集點，具有多種功能：首先，是居住功能;其次是經(jīng)濟(jì)功能;第三，具有多層次的社會功能。

       時代在進(jìn)步，現(xiàn)代的家居人文觀點，在某種概念上，又稱居民點地理學(xué)，是一門研究我們?nèi)祟惥勐湫纬砂l(fā)展、組合分布、以及發(fā)展演化規(guī)律的學(xué)科。聚落地理學(xué)的研究對象，就是聚落本身，按人居聚落規(guī)模和性質(zhì)的大小，又可以分為鄉(xiāng)村地理學(xué)和城市地理學(xué)。

       那么，從現(xiàn)代家居環(huán)境的角度，我們拿一個幾千年前的古圣先賢的易學(xué)風(fēng)水觀點，來聚焦今天的人文家居地理學(xué)，也就是說，我們拿風(fēng)水堪輿的理論，來研究我們地域人類聚居地的形成、分布與發(fā)展變化規(guī)律，也旨在著重研究我們家居聚落的形成、功能、組合分布、類型及其發(fā)展變化規(guī)律。

       今天，針對于研究現(xiàn)代家居文化的聚落形成、發(fā)展與其周圍特定環(huán)境的關(guān)系，以及對聚落家居中心形成發(fā)展和布局的影響。我們天涯雜談傳統(tǒng)文化版塊，特邀請到了民間的堪輿文化工作者蘇九皇先生，請他從風(fēng)水堪輿的角度，來進(jìn)行現(xiàn)代家居聚落文化的分類研究，做一些風(fēng)水方面的論斷。

       蘇九皇，別號東坡居士，民間堪輿學(xué)家。創(chuàng)作、研究涉及文、史、哲多種領(lǐng)域，從事易學(xué)研究二十余年，擅長八字預(yù)測，相學(xué)四柱、建筑風(fēng)水等研究應(yīng)用，專業(yè)從事周易文化應(yīng)用的普及和推廣。

       首先，蘇九皇先生針對于當(dāng)今人居環(huán)境的城鎮(zhèn)化變化，極其重要發(fā)展趨勢，進(jìn)行了一系列的闡述。我們都知道，周易理論對人類社會產(chǎn)生了極其重要的影響，也是各國政府、學(xué)者極為關(guān)注的世界性課題。現(xiàn)在，我們進(jìn)行研究城鎮(zhèn)化發(fā)展歷程、標(biāo)志與類型，在不同的區(qū)域城鎮(zhèn)化特征、城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢及措施方面，都有了鮮明的對比。

       蘇九皇指出，在我們?nèi)司迎h(huán)境聚落發(fā)展的過程中，會出現(xiàn)一系列亟待解決的問題。尤其是現(xiàn)在的城鎮(zhèn)化聚落規(guī)模過大，就會產(chǎn)生環(huán)境污染、交通擁擠、住宅緊張、公共設(shè)施不完善等問題。另外，在極個別偏遠(yuǎn)落后的山村院落，規(guī)模過小，布局分散，則有難以形成人文聚集的效益。所以，針對于時下城鄉(xiāng)不同的人居聚落規(guī)模，尤其是城鄉(xiāng)家居之間的差別擴(kuò)大，乃至于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的明顯突出，不僅影響了廣大農(nóng)村聚落的發(fā)展，也使各大城市發(fā)展缺乏有利的支撐和動力。因此，蘇九皇站在民間堪輿的立場上，他也極力呼吁，當(dāng)今的有關(guān)社會各部門，必須因地制宜，根據(jù)我們?nèi)司迎h(huán)境的聚落自身的實際，統(tǒng)一規(guī)劃，不斷提高家居聚落的現(xiàn)代化水平。

       長期行走于大江南北的蘇九皇先生，對于當(dāng)今中國現(xiàn)狀人居環(huán)境聚落的分布，他深入地了解了城鄉(xiāng)人居聚落水平分布和垂直分布的特征，并分析其產(chǎn)生的自然、歷史、社會和經(jīng)濟(jì)原因。蘇先生特別注重的是，我們現(xiàn)在人居聚落的形態(tài)，是我們地理風(fēng)水堪輿中要去研究較多的方面，涉及的內(nèi)容有我們?nèi)司迎h(huán)境聚落組成的各種要素，以及聚落個體的平面形態(tài)，聚落的分布形態(tài)，以及人居聚落形態(tài)的演變。往往這些人居環(huán)境的自然地理因素，很明顯對我們家居環(huán)境聚落形態(tài)的影響是非常重要的。 

       在農(nóng)村長大的東坡居士，從小就知道，關(guān)于鄉(xiāng)村人居的聚落，長久以來，都是是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到了一定階段，而逐步形成的。我們都知道，在遠(yuǎn)古時代，我們?nèi)祟惗际沁^著完全依附于自然的采集巢居的生活。后來，隨著人類社會歷史的發(fā)展，人口數(shù)量不斷增加，活動范圍也逐步擴(kuò)大。我們的祖先逐漸脫離樹棲生活，天然洞穴就成為最理想的住所，用來躲避野獸和風(fēng)雪。但是，天然山洞并不是到處存在的，隨著人口的逐漸增加和擴(kuò)散，以及人類制造工具和技術(shù)的提高，生活地域進(jìn)一步擴(kuò)大，但我們的先祖不得不從洞穴向地面發(fā)展。于是房屋和村落的出現(xiàn)，也就出現(xiàn)了真正的人居聚落——以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的固定居民點。

       所以，我們?nèi)祟惥勐涞漠a(chǎn)生，也隨之為城市的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。從這一時期開始，出現(xiàn)了集市與城郭相結(jié)合的趨勢。我們?nèi)祟愡M(jìn)入出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，于是，商業(yè)流通是我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展史上一次革命性的進(jìn)步，也是早期城市產(chǎn)生的重要條件和標(biāo)志。爾后，人類又開始在聚集區(qū)周圍筑城，出于軍事、政治、宗教等目的，興建了城市，乃至于適合人居的聚落地理研究，也隨之遍及全世界，并在發(fā)展較早的國家形成了不同的研究風(fēng)格。

      研究中國風(fēng)水的蘇先生，自然對中華傳統(tǒng)文化不可或缺的周易易理情有獨(dú)鐘。從專業(yè)結(jié)構(gòu)來看，結(jié)合我們中國古代人們在長期的生產(chǎn)生活秩序當(dāng)中，包括我們的人居環(huán)境的規(guī)模分類、形態(tài)分類和職能分類，通過對長江流域和黃河流域各地區(qū)聚落地的形成、演變，擬定堪輿風(fēng)水分類的依據(jù)、指標(biāo)和方法，劃分出各種類型的人居聚落。蘇先生用最古老的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也多次在不同的門戶版塊發(fā)表過風(fēng)水堪輿相關(guān)的人居聚落分類研究，其論述觀點從歷史性到用統(tǒng)計方法處理，然后發(fā)展到把一定地域內(nèi)，各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的變量加以綜合，用多變量的分析方法，為我們找出了許多人居環(huán)境聚落之間的異同。

       相對于現(xiàn)代社會的人居環(huán)境，蘇先生的論述主要內(nèi)容表現(xiàn)在，我們現(xiàn)代人居聚落內(nèi)部如何分化為居住、公用、商業(yè)、倉儲、工業(yè)、交通、生態(tài)保護(hù)等功能區(qū)域的情況下，研究這些區(qū)域的特點。進(jìn)而，他依托各種區(qū)域的土地利用，進(jìn)而研究我們城鄉(xiāng)之間，人居聚落空間結(jié)構(gòu)的理論差別。自然，蘇九皇研究的風(fēng)水空間的目的，是促使我們合理利用聚落土地，以充分發(fā)揮各功能區(qū)的作用，希望使各功能區(qū)能夠長治久安的協(xié)調(diào)發(fā)展。

       是的，關(guān)于我們現(xiàn)代人居環(huán)境聚落規(guī)模體系、空間體系、職能體系的內(nèi)涵，的確是一個極為豐富的版塊。隨著社會的發(fā)展，我們?nèi)司迎h(huán)境聚落規(guī)模體系不僅僅是人口數(shù)量、用地范圍、經(jīng)濟(jì)總量的綜合體現(xiàn)，往往，一個區(qū)域是由不同等級的內(nèi)在相互聯(lián)系、相互作用的。至于農(nóng)村聚落和城市鑲嵌而成人居環(huán)境，這也是我們今后要不遺余力地去進(jìn)行研究探討，去進(jìn)行分級分類的標(biāo)準(zhǔn)和劃分方法，而恰到好處地去為我們以建立合理的人居聚落結(jié)構(gòu)而拋針引線。

       可喜的是，改革開放以來，國家有關(guān)部門非常重視社會經(jīng)濟(jì)史對人居聚落的影響。蘇九皇也看到有關(guān)部門對我們家居環(huán)境聚落的歷史地理有較多的研究。蘇先生通過多年的實地堪輿調(diào)查，了解了諸多的民間實際的基本情況和變化。他也始終相信，把廣大鄉(xiāng)村作為自然、經(jīng)濟(jì)、社會的大系統(tǒng)，進(jìn)行分析，去有動態(tài)性的研究分析鄉(xiāng)村的形成和演變，探討發(fā)展變化的基本趨勢。尤其是根據(jù)鄉(xiāng)村土地利用結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)區(qū)域模式，建立不同的農(nóng)村發(fā)展模式，并加以論證，為建立鄉(xiāng)村級地域經(jīng)濟(jì)體系提供依據(jù)，這些才是我們基層老百姓具有家國情懷的基本條件之所在。