人生是一趟旅行，只賣(mài)單程票，不賣(mài)回程票。也就是說(shuō)，人來(lái)到這個(gè)世上，生命無(wú)論對(duì)誰(shuí)都只有行使一次的權(quán)利，沒(méi)有來(lái)生，沒(méi)有轉(zhuǎn)世，沒(méi)有輪回，彌足珍貴！

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”……生命的進(jìn)程原來(lái)就是時(shí)光流動(dòng)。

生命是簡(jiǎn)單的，又是短促的，李白有詩(shī)云：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝為青絲暮成雪。”大文豪蘇東坡則唱出了“寄蚍蜉于天地，渺滄海于一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的人生華章。  

生命有定，天意難違，最最寶貴的是有一個(gè)能夠抵御疾病的健康體魄，最最重要的是珍惜百年時(shí)光的每個(gè)時(shí)日和分秒。

古今中外，關(guān)于人生的訓(xùn)教和哲言不計(jì)其數(shù)，將其集成，必是厚厚的宏篇巨典。但縱觀其中心和要旨，不外是“珍惜時(shí)間”四字。時(shí)間，相對(duì)于空間而存在，它由過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)構(gòu)成連續(xù)不斷的系統(tǒng)。什么叫時(shí)間？英國(guó)人卡萊爾說(shuō)，不可限制的、靜靜的、從不停息的就是時(shí)間。時(shí)間具有一維性，不可逆轉(zhuǎn)性，其特點(diǎn)多姿多彩。世間最長(zhǎng)的莫過(guò)于時(shí)間，因?yàn)槿藗冊(cè)S多設(shè)想來(lái)不及實(shí)現(xiàn)。在等待的人，時(shí)間是最慢的；在歡樂(lè)的人，時(shí)間是最快的；它可以擴(kuò)充到無(wú)窮大，也可以分割到無(wú)窮小；當(dāng)時(shí)誰(shuí)都不予重視，過(guò)后誰(shuí)都表示惋惜；沒(méi)有它，什么事都做不成；不值得后世紀(jì)念的，它讓人忘懷；偉大崇高的，它都使其永垂不朽。因此，“時(shí)間是偉大的發(fā)明者。”（李大釗《今與古》）

時(shí)間公正無(wú)私，對(duì)誰(shuí)都一樣。惜時(shí)如命者，成就事業(yè)，人生輝煌；浪費(fèi)時(shí)間者，一事無(wú)成，生命乏味。在現(xiàn)實(shí)生活中，虛度、揮霍和浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象，比比皆是。一位理論家將其概括為四個(gè)方面：大量寶貴時(shí)間或消耗在人浮于事、互相扯皮中，或浪費(fèi)在文山會(huì)海、空話套話中，或耽誤在無(wú)事生非、無(wú)謂爭(zhēng)論中，甚至消磨在燈紅酒綠、紙醉金迷中。究其原因，即緣于來(lái)日方長(zhǎng)，時(shí)間有的是的“大方”思想；“閑暇屬我，任吾耗費(fèi)，他人無(wú)權(quán)干涉”的自由觀念；“別著急、從容些”的“慢性子；”“現(xiàn)在玩?zhèn)€夠，以后再奮斗”的“開(kāi)支票”行為……為此，不少志士痛心與憂慮，大聲疾呼：要改變這種誤人誤己、誤事誤國(guó)的不良風(fēng)氣。

《科學(xué)家的攀登腳印》一書(shū)所列40位中外大科學(xué)家，無(wú)一不是把緊時(shí)間閘門(mén)、給日子上緊發(fā)條的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間。”在同樣環(huán)境、同樣時(shí)間、同樣條件的業(yè)余時(shí)間里，兩人文化程度相同，經(jīng)過(guò)若干年之后，一個(gè)通過(guò)業(yè)余學(xué)習(xí)，可能成為具有某個(gè)方面專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)者，另外一個(gè)常把忙碌作口頭禪，成了時(shí)間的奴隸，不愿學(xué)習(xí)，就可能成為庸人。

一個(gè)人一生的業(yè)余時(shí)間，比工作時(shí)間長(zhǎng)得多。一個(gè)人從20歲開(kāi)始工作，到60歲，每天工作8小時(shí)，也不過(guò)工作了13年。如果按每周工作5天計(jì)算，工作時(shí)間就不到10年了。在40年中，除了工作、睡覺(jué)和吃喝拉撒的時(shí)間外，剩下的業(yè)余時(shí)間還有17年。這17年，只要持之以恒，或鉆研學(xué)問(wèn)，或創(chuàng)造發(fā)明，只要方法對(duì)頭，不到60歲，一定會(huì)學(xué)有所長(zhǎng)。可以說(shuō)，任何一個(gè)有成就的人，只是在工作時(shí)間努力，絕然不可能做出輝煌的成就和杰出的貢獻(xiàn)。 

人來(lái)世間，充滿了各種各樣的夢(mèng)想和期待，唯此才有了奮斗的動(dòng)力。但許多人的夢(mèng)想轉(zhuǎn)瞬即滅，當(dāng)最基本的生存都不能得到保證時(shí)，他只能把衣食溫飽作為最現(xiàn)實(shí)的追求。世間千家萬(wàn)戶薪火相傳，并非所有的先人都給后代留下了足以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的財(cái)富。家財(cái)萬(wàn)貫有幾何，書(shū)香門(mén)第屈可數(shù)。更多的人是一出生便要面對(duì)貧困，稍知世事便要去為一日三餐、養(yǎng)家糊口而奔波。馬克思說(shuō)過(guò)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家的原始差別要比家犬和野犬之間的差別小得多。”如愿成功的機(jī)遇并非屬于每個(gè)人，因?yàn)橛刑熨Y優(yōu)劣之辯，有時(shí)運(yùn)得失之別，尤有奮斗勤憜之分。奮斗、勤勞就是惜時(shí)。這正如巴爾扎克說(shuō)的：“時(shí)間是人們的財(cái)富，是人們的全部財(cái)富，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間和行動(dòng)化合之后的結(jié)果。”說(shuō)明學(xué)習(xí)成才、創(chuàng)業(yè)致富先決條件，只要肯努力，就會(huì)從“搬運(yùn)夫”提高到“哲學(xué)家”的層次。

魯迅說(shuō)：“時(shí)間就是生命”。人在暮年來(lái)臨時(shí)，時(shí)光須臾之感更為強(qiáng)烈。尤其是得知某個(gè)熟悉的生命離去時(shí)，心靈深處都響起無(wú)聲的警報(bào)，仿佛聽(tīng)到上蒼在鄭重地昭示人們，屬于你的時(shí)光已屈指可數(shù)！長(zhǎng)命百歲本是奢望，萬(wàn)壽無(wú)疆更屬空談！生命從來(lái)不是取之不盡、用之不竭的“息壤”。浪費(fèi)時(shí)間就是犧牲生命，切不可忽視了人生最關(guān)鍵的要義：要格外珍視存在，珍視存在時(shí)的每時(shí)每刻，乃至一次順暢的呼吸；要多一點(diǎn)生命的緊迫感，盡可能地多創(chuàng)造一些成功，多一點(diǎn)問(wèn)心無(wú)愧；直面生命，既不能凄凄切切坐等不能回避的日落，也不能天真爛漫地期待每天有輝煌的日出！不虛度年華，空留余恨。

一鳥(niǎo)一天堂，一花一世界。熱愛(ài)生命吧，你只要做出吝嗇、苛刻、精細(xì)的規(guī)劃，并去執(zhí)著地踐行，你就是自己生命的主宰。所謂的知識(shí)積累、技能錘鍛、才華展溢、夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，只在此時(shí)！只在自己！