詩意的旅行

——讀熊燁先生詩歌有感

張建麗

        “古道西風(fēng)瘦馬，枯藤老樹昏鴉”。早年間，當(dāng)讀到這首古詩的時(shí)候，我就想，感謝這位先賢，只寥寥數(shù)語，就把塞外那片凄婉蒼涼的景致描畫出來了。于是長(zhǎng)大以后，便油生了去看那古道老樹的愿望，于是也就有了出外旅游的愛好。

        近日，經(jīng)詩友的推薦，手頭有了一組熊燁先生的詩?？催^之后，方知這位先生也是一位“旅”友，他到過很多地方，從山東的孔府，寧夏的日月潭，到貴州的黃果樹及青海的塔爾寺。難得的是熊燁先生每到一處，都是用詩的形式來做他的游記，況且這些詩并非像當(dāng)今的旅游廣告那樣，一味宣揚(yáng)此處與彼處的華麗景致或誘人的何等生態(tài)與文明，恰恰相反，詩人是在用不同的視覺和反常的逆向思維，看破了風(fēng)景以外的風(fēng)景，悟出了與常人非常的情思。說起來，詩人所去的地方，有的我也曾涉足，但走馬觀花之后，一旦回首起來，卻依然是心跡空空。比如孔府，倘若你站在那巍巍的孔府孔廟面前，一股來自三千年前的文明之氣會(huì)傲然而生，再接下去，便是對(duì)這種自豪的崇尚與禮拜，我如此，到此而來的千百萬人亦如此。但熊燁先生并非如此，他把來這里朝圣的游人比喻為一棵沒有枝葉的樹，最后在一句“與虛無合影”中似乎發(fā)出了一聲遙問，就靠這樣一棵棵無枝無葉的樹，能夠庇蔭當(dāng)今這個(gè)浮浮躁躁的世界嗎？

       到過敦煌的人大都知道王道士這個(gè)人，是他偶然間發(fā)現(xiàn)了石窟寶藏，但也是他后來把石窟的經(jīng)書賣給了外國人，為此王道士成了千古罪人。我也曾隨聲附和地沒少罵過他，可熊燁先生卻一反俗流說我不罵你。原因是，王道士所賣的經(jīng)書，現(xiàn)在都還在國外的博物館里，而他沒賣的書呢？現(xiàn)在卻都無影無蹤了。這就是詩人與眾不同的思考，而這種思考，也就奠定了作者做為哲理性詩人的典型標(biāo)志。

       詩的語言無疑是精煉的，同時(shí)它往往也是多義的。為此，寫詩的人往往會(huì)因一個(gè)字憋得眼發(fā)藍(lán)，“推敲”一語便足以說明詩人在鍛字上所下的功夫，可在熊燁先生的筆下，人們很難從中找出多么華美的辭藻，有時(shí)，你會(huì)覺得這詩中流淌的竟是我們常用的生活語言，但是正是這種看似家常的語言，把你撩撥的怦然心動(dòng)，把你激勵(lì)的不得不按照他所引導(dǎo)的境路去追思，去省悟。比如在“西夏王陵”里，他把賀蘭山當(dāng)做一本書的封底，在塔爾寺前，他看著朝圣的人們，竟發(fā)出了“三十萬次匍匐的距離，我們走進(jìn)佛的心中了嗎？”這樣的感嘆。

       看得出來，熊燁先生的旅游，他不是單純用腳步去丈量自己的行程，也不是單純用眼光去觀賞每一處風(fēng)景，他是用一種詩人的情懷，去揣度、去體味面前的山山水水和人文的滄桑，所以，在看完熊燁先生的組詩之后，我不僅覺閱到字里行間醇美的詩風(fēng)，也悟到了當(dāng)我再當(dāng)一名旅者的新知新覺。

        作者簡(jiǎn)介：張建麗，回族。廊坊市作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。國家一級(jí)作家。著有詩集四部，報(bào)告文學(xué)集一部。小說、散文、詩歌作品若干，先后在全國諸多刊物上發(fā)表，部分作品獲獎(jiǎng)?，F(xiàn)為河北省廊坊市文聯(lián)專業(yè)作家。廊坊市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)?！独确晃膶W(xué)》副主編。