在中共黨史上，陳獨(dú)秀是不可抹去的一個(gè)人物，他曾經(jīng)是五四運(yùn)動(dòng)總司令、中共中央總書(shū)記，但1949年官方文獻(xiàn)對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)是：機(jī)會(huì)主義的二次革命論、右傾機(jī)會(huì)主義、右傾投降主義路線、托陳取消派、反共產(chǎn)國(guó)際、反黨、反革命、漢奸、叛徒。改革開(kāi)放后，隨著一系列的冤案平反，這9頂沉重的大帽子逐一被摘去，只剩“右傾機(jī)會(huì)主義”。但仍有學(xué)者認(rèn)為，這頂帽子也應(yīng)該摘掉，因?yàn)殛惇?dú)秀所犯的種種錯(cuò)誤，很大程度上是共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤指揮造成的，大革命失敗后又把責(zé)任強(qiáng)加在他身上。

在與共產(chǎn)國(guó)際的合作上，陳獨(dú)秀一直相當(dāng)警惕。針對(duì)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林在一大上曾表示的“中共成立，共產(chǎn)國(guó)際多了一個(gè)東方支部”，陳獨(dú)秀說(shuō)：“中共的工作，也無(wú)須樣樣依靠國(guó)際，我們有我們的獨(dú)立性。我們有多大的能力干多大的事，決不能讓任何人牽著鼻子走，我可以不干，決不能戴第三國(guó)際這頂大帽子。”正因?yàn)殛惇?dú)秀與共產(chǎn)國(guó)際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和抗拒，導(dǎo)致他最終被開(kāi)除出黨。

1929年7月，奉系軍閥張學(xué)良以武力從蘇聯(lián)人手中接管中東鐵路，中東鐵路是沙俄為侵略中國(guó)、控制遠(yuǎn)東而在中國(guó)領(lǐng)土上修建的一條鐵路。十月革命后，蘇俄再三聲明歸還中東路主權(quán)，但僅僅停留在口頭上。中東路事件發(fā)生后，共產(chǎn)國(guó)際立即作出強(qiáng)烈反應(yīng)，指示各國(guó)共產(chǎn)黨要發(fā)動(dòng)一個(gè)“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的運(yùn)動(dòng)，中共中央積極響應(yīng)，頻頻發(fā)出宣言、決議和文章。陳獨(dú)秀按捺不住，再次提筆，于7月28日致信中央常委，批評(píng)中央在中東路問(wèn)題上的宣傳，“太說(shuō)教式了，太超群眾了，也太單調(diào)了”，他還提出了新的口號(hào)：“反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)于中東路的賣國(guó)政策或”誤國(guó)政策“，用以代替“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)“反而使群眾誤會(huì)我們……不顧及民族利益”。一個(gè)星期之后，陳獨(dú)秀又致信中共中央，批評(píng)當(dāng)時(shí)的左傾盲動(dòng)路線。

但是，陳獨(dú)秀的“愛(ài)國(guó)之舉”卻被中央嚴(yán)厲地斥責(zé)了，并于8月28日派人與陳獨(dú)秀談話，批評(píng)他不應(yīng)該發(fā)表和中央不同的意見(jiàn)。共產(chǎn)國(guó)際代表甚至以開(kāi)除黨籍予以警告，希望他與中央保持一致。陳獨(dú)秀依然我行我素，在此期間，陳獨(dú)秀讀到蘇聯(lián)反對(duì)派領(lǐng)袖托洛茨基的著作，發(fā)現(xiàn)托洛茨基早在大革命失敗前就公開(kāi)指出共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命基本路線的指揮錯(cuò)誤，在革命失敗后又指出斯大林應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。陳獨(dú)秀深以為然，并立即成立中國(guó)共產(chǎn)黨左派反對(duì)派，即中國(guó)托派。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際正在國(guó)際范圍內(nèi)掀起反托派斗爭(zhēng)，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的指示，中共中央政治局于11月15日作出決議，開(kāi)除陳獨(dú)秀的黨籍。12月10日，陳獨(dú)秀發(fā)表了《告全黨同志書(shū)》，對(duì)中共中央開(kāi)除自己的理由逐條辯解，認(rèn)為大革命失敗的根源在于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤支配，而自己因“認(rèn)識(shí)不徹底，主張不堅(jiān)決，動(dòng)搖不定”，“深深地沉溺在機(jī)會(huì)主義的大氣中，忠實(shí)地執(zhí)行了國(guó)際機(jī)會(huì)主義的政策”。

但是，國(guó)民黨政府并沒(méi)有因?yàn)殛惇?dú)秀被開(kāi)除出黨而放棄對(duì)他的追捕。在1932年10月15日晚，患病在上海休養(yǎng)的陳獨(dú)秀最后一次被捕，大律師章士釗為其辯護(hù)說(shuō)：“他已經(jīng)不是共產(chǎn)黨員，應(yīng)該從輕處理。”陳獨(dú)秀說(shuō)：“章律師之辯護(hù)全系其個(gè)人意見(jiàn)，并未征求本人意見(jiàn)。”“我只承認(rèn)反對(duì)國(guó)民黨和國(guó)民政府，卻不承認(rèn)危害民國(guó)。政府并非國(guó)家，反對(duì)政府，并非危害國(guó)家。”

后來(lái)，陳獨(dú)秀的學(xué)生、托派分子羅漢也來(lái)到南京，請(qǐng)八路軍辦事處葉劍英、李克農(nóng)等幫助營(yíng)救尚在獄中的托派分子，并重提與中共中央“合作抗日”的建議。周恩來(lái)、林伯渠、王若飛、葉劍英等都作出了熱情友好的表示，在延安的毛澤東和張聞天代表中央對(duì)陳獨(dú)秀等表示出歡迎的態(tài)度。

恰在此時(shí)，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表王明和康生由莫斯科回到延安，當(dāng)討論到是否恢復(fù)與陳獨(dú)秀合作抗日的問(wèn)題時(shí)，王明聲色俱厲地說(shuō)：“斯大林正在雷厲風(fēng)行地反托派，而我們卻要聯(lián)絡(luò)托派，那還了得。如果斯大林知道了，后果是不堪設(shè)想的。所以，反對(duì)托派，不能仁慈手軟，陳獨(dú)秀即使不是日本間諜，也應(yīng)說(shuō)成是日本間諜。”

會(huì)后，康生即在《解放》周刊發(fā)表《鏟除日寇偵探民族公敵的托洛茨基匪徒》一文，誣指陳獨(dú)秀等是每月領(lǐng)取300元津貼費(fèi)的日本偵探。接著，《群眾》和《新華日?qǐng)?bào)》等也隨聲附和發(fā)表文章。許多知名人士對(duì)此困惑和不平，他們聯(lián)名致信《大公報(bào)》說(shuō)：“對(duì)彼蒙此莫須有之誣蔑，為正義，為友誼，均難緘默，特此代為表白……”

陳獨(dú)秀對(duì)漢奸的罪名大怒，立即致信《新華日?qǐng)?bào)》，他說(shuō)：“我坦白地告訴你們：我如果發(fā)現(xiàn)了托派有做漢奸的真實(shí)憑據(jù)，我頭一個(gè)要出來(lái)反對(duì)，否則含沙射影、血口噴人地跟著你們做啦啦隊(duì)，我一生不會(huì)干這樣昧良心的勾當(dāng)。”（據(jù)《文史參考》）

對(duì)這些帶有政治目的性的栽贓，有著知識(shí)分子風(fēng)骨的陳獨(dú)秀心灰意冷。但其實(shí)早在1914年11月，章士釗主編的《甲寅》雜志一卷四號(hào)，就曾公開(kāi)發(fā)表文章《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》，對(duì)于“什么是愛(ài)國(guó)”“怎樣愛(ài)國(guó)”，陳獨(dú)秀有自己一番見(jiàn)解。

陳獨(dú)秀認(rèn)為，“土地、人民、主權(quán)者，成立國(guó)家之形式耳。人民何故必建設(shè)國(guó)家，其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯為成立國(guó)家之精神。”“人民不知國(guó)家之目的而愛(ài)之，而為野心之君若相所利用，其害有如此者。”道出了什么是國(guó)家，而盲目地高喊愛(ài)國(guó)只不過(guò)是統(tǒng)治者的愚民手段。

并痛心地說(shuō)“若中國(guó)之為國(guó)，外無(wú)以御侮，內(nèi)無(wú)以保民，不獨(dú)無(wú)以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望。如此國(guó)家，一日不亡，外債一日不止；濫用國(guó)家成權(quán)，斂錢殺人，殺人斂錢，亦來(lái)能一日獲已；擁眾攘權(quán)，民罹鋒鏑，黨同伐異，誅及婦孺，吾民何辜，遭此荼毒！……殘民之禍，惡國(guó)家甚于無(wú)國(guó)家。失國(guó)之民誠(chéng)苦矣，然其托庇于法治國(guó)主投之下，權(quán)利雖不與主人等，視彼亂國(guó)之孑遺，尚若天上焉，安在無(wú)國(guó)家之不若惡國(guó)家哉？其欲保存怨國(guó)家者，實(shí)欲以保存惡政府！”

此外，陳獨(dú)秀還在《偶像破壞論》中，說(shuō)道：“國(guó)家是個(gè)什么？照政治學(xué)家的解釋，越解釋越教人糊涂。我老實(shí)說(shuō)一句，國(guó)家也是一種偶像。一個(gè)國(guó)家，乃是一種或數(shù)種人民集合起來(lái)，占據(jù)一塊土地，假定的名稱。若除去人民，單剩一塊土地，便不見(jiàn)國(guó)家在哪里，便不知國(guó)家是什么?？梢?jiàn)國(guó)家也不過(guò)是一種騙人的偶像，他本身亦無(wú)什么真實(shí)能力……世界上有了什么國(guó)家，才有什么國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)在歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，殺人如麻，就是這種偶像在那里作怪。我想各國(guó)的人民若是漸漸都明白世界大同的真理，和真正和平的幸福，這種偶像就自然毫無(wú)用處了。”

在隨后發(fā)表的《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)》中，陳獨(dú)秀更加徹底地表白說(shuō)：“歐洲民族，自古列國(guó)并立，國(guó)家觀念很深，所以愛(ài)國(guó)思想成了永久的國(guó)民性。近來(lái)有一部分思想高遠(yuǎn)的人，或是相信個(gè)人主義，或是相信世界主義，不但窺破國(guó)家是人為的不是自然的沒(méi)有價(jià)值，并且眼見(jiàn)耳聞許多對(duì)內(nèi)對(duì)外的黑暗罪惡，都是在國(guó)家的名義之下做出來(lái)的……我們愛(ài)的是人民拿出愛(ài)國(guó)心抵抗被人壓迫的國(guó)家，不是政府利用人民愛(ài)國(guó)心壓迫別人的國(guó)家。我們愛(ài)的是國(guó)家為人謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。”

愛(ài)國(guó)有許多種方式和形式，但陳獨(dú)秀最反對(duì)把愛(ài)國(guó)掛在嘴邊、私下卻干著賣國(guó)勾當(dāng)?shù)娜?。但是清醒如陳?dú)秀，到最后卻落得孤獨(dú)病逝的局面，這到底是誰(shuí)的悲哀呢？

（文章原創(chuàng)于2012年7月）