在中共黨史上，陳獨秀是不可抹去的一個人物，他曾經(jīng)是五四運(yùn)動總司令、中共中央總書記，但1949年官方文獻(xiàn)對陳獨秀的評價是：機(jī)會主義的二次革命論、右傾機(jī)會主義、右傾投降主義路線、托陳取消派、反共產(chǎn)國際、反黨、反革命、漢奸、叛徒。改革開放后，隨著一系列的冤案平反，這9頂沉重的大帽子逐一被摘去，只剩“右傾機(jī)會主義”。但仍有學(xué)者認(rèn)為，這頂帽子也應(yīng)該摘掉，因為陳獨秀所犯的種種錯誤，很大程度上是共產(chǎn)國際錯誤指揮造成的，大革命失敗后又把責(zé)任強(qiáng)加在他身上。

在與共產(chǎn)國際的合作上，陳獨秀一直相當(dāng)警惕。針對共產(chǎn)國際代表馬林在一大上曾表示的“中共成立，共產(chǎn)國際多了一個東方支部”，陳獨秀說：“中共的工作，也無須樣樣依靠國際，我們有我們的獨立性。我們有多大的能力干多大的事，決不能讓任何人牽著鼻子走，我可以不干，決不能戴第三國際這頂大帽子。”正因為陳獨秀與共產(chǎn)國際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和抗拒，導(dǎo)致他最終被開除出黨。

1929年7月，奉系軍閥張學(xué)良以武力從蘇聯(lián)人手中接管中東鐵路，中東鐵路是沙俄為侵略中國、控制遠(yuǎn)東而在中國領(lǐng)土上修建的一條鐵路。十月革命后，蘇俄再三聲明歸還中東路主權(quán)，但僅僅停留在口頭上。中東路事件發(fā)生后，共產(chǎn)國際立即作出強(qiáng)烈反應(yīng)，指示各國共產(chǎn)黨要發(fā)動一個“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的運(yùn)動，中共中央積極響應(yīng)，頻頻發(fā)出宣言、決議和文章。陳獨秀按捺不住，再次提筆，于7月28日致信中央常委，批評中央在中東路問題上的宣傳，“太說教式了，太超群眾了，也太單調(diào)了”，他還提出了新的口號：“反對國民黨政府對于中東路的賣國政策或”誤國政策“，用以代替“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”，因為這個口號“反而使群眾誤會我們……不顧及民族利益”。一個星期之后，陳獨秀又致信中共中央，批評當(dāng)時的左傾盲動路線。

但是，陳獨秀的“愛國之舉”卻被中央嚴(yán)厲地斥責(zé)了，并于8月28日派人與陳獨秀談話，批評他不應(yīng)該發(fā)表和中央不同的意見。共產(chǎn)國際代表甚至以開除黨籍予以警告，希望他與中央保持一致。陳獨秀依然我行我素，在此期間，陳獨秀讀到蘇聯(lián)反對派領(lǐng)袖托洛茨基的著作，發(fā)現(xiàn)托洛茨基早在大革命失敗前就公開指出共產(chǎn)國際對中國革命基本路線的指揮錯誤，在革命失敗后又指出斯大林應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。陳獨秀深以為然，并立即成立中國共產(chǎn)黨左派反對派，即中國托派。當(dāng)時，共產(chǎn)國際正在國際范圍內(nèi)掀起反托派斗爭，根據(jù)共產(chǎn)國際的指示，中共中央政治局于11月15日作出決議，開除陳獨秀的黨籍。12月10日，陳獨秀發(fā)表了《告全黨同志書》，對中共中央開除自己的理由逐條辯解，認(rèn)為大革命失敗的根源在于共產(chǎn)國際的錯誤支配，而自己因“認(rèn)識不徹底，主張不堅決，動搖不定”，“深深地沉溺在機(jī)會主義的大氣中，忠實地執(zhí)行了國際機(jī)會主義的政策”。

但是，國民黨政府并沒有因為陳獨秀被開除出黨而放棄對他的追捕。在1932年10月15日晚，患病在上海休養(yǎng)的陳獨秀最后一次被捕，大律師章士釗為其辯護(hù)說：“他已經(jīng)不是共產(chǎn)黨員，應(yīng)該從輕處理。”陳獨秀說：“章律師之辯護(hù)全系其個人意見，并未征求本人意見。”“我只承認(rèn)反對國民黨和國民政府，卻不承認(rèn)危害民國。政府并非國家，反對政府，并非危害國家。”

后來，陳獨秀的學(xué)生、托派分子羅漢也來到南京，請八路軍辦事處葉劍英、李克農(nóng)等幫助營救尚在獄中的托派分子，并重提與中共中央“合作抗日”的建議。周恩來、林伯渠、王若飛、葉劍英等都作出了熱情友好的表示，在延安的毛澤東和張聞天代表中央對陳獨秀等表示出歡迎的態(tài)度。

恰在此時，中共駐共產(chǎn)國際代表王明和康生由莫斯科回到延安，當(dāng)討論到是否恢復(fù)與陳獨秀合作抗日的問題時，王明聲色俱厲地說：“斯大林正在雷厲風(fēng)行地反托派，而我們卻要聯(lián)絡(luò)托派，那還了得。如果斯大林知道了，后果是不堪設(shè)想的。所以，反對托派，不能仁慈手軟，陳獨秀即使不是日本間諜，也應(yīng)說成是日本間諜。”

會后，康生即在《解放》周刊發(fā)表《鏟除日寇偵探民族公敵的托洛茨基匪徒》一文，誣指陳獨秀等是每月領(lǐng)取300元津貼費的日本偵探。接著，《群眾》和《新華日報》等也隨聲附和發(fā)表文章。許多知名人士對此困惑和不平，他們聯(lián)名致信《大公報》說：“對彼蒙此莫須有之誣蔑，為正義，為友誼，均難緘默，特此代為表白……”

陳獨秀對漢奸的罪名大怒，立即致信《新華日報》，他說：“我坦白地告訴你們：我如果發(fā)現(xiàn)了托派有做漢奸的真實憑據(jù)，我頭一個要出來反對，否則含沙射影、血口噴人地跟著你們做啦啦隊，我一生不會干這樣昧良心的勾當(dāng)。”（據(jù)《文史參考》）

對這些帶有政治目的性的栽贓，有著知識分子風(fēng)骨的陳獨秀心灰意冷。但其實早在1914年11月，章士釗主編的《甲寅》雜志一卷四號，就曾公開發(fā)表文章《愛國心與自覺心》，對于“什么是愛國”“怎樣愛國”，陳獨秀有自己一番見解。

陳獨秀認(rèn)為，“土地、人民、主權(quán)者，成立國家之形式耳。人民何故必建設(shè)國家，其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯為成立國家之精神。”“人民不知國家之目的而愛之，而為野心之君若相所利用，其害有如此者。”道出了什么是國家，而盲目地高喊愛國只不過是統(tǒng)治者的愚民手段。

并痛心地說“若中國之為國，外無以御侮，內(nèi)無以保民，不獨無以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望。如此國家，一日不亡，外債一日不止；濫用國家成權(quán)，斂錢殺人，殺人斂錢，亦來能一日獲已；擁眾攘權(quán)，民罹鋒鏑，黨同伐異，誅及婦孺，吾民何辜，遭此荼毒！……殘民之禍，惡國家甚于無國家。失國之民誠苦矣，然其托庇于法治國主投之下，權(quán)利雖不與主人等，視彼亂國之孑遺，尚若天上焉，安在無國家之不若惡國家哉？其欲保存怨國家者，實欲以保存惡政府！”

此外，陳獨秀還在《偶像破壞論》中，說道：“國家是個什么？照政治學(xué)家的解釋，越解釋越教人糊涂。我老實說一句，國家也是一種偶像。一個國家，乃是一種或數(shù)種人民集合起來，占據(jù)一塊土地，假定的名稱。若除去人民，單剩一塊土地，便不見國家在哪里，便不知國家是什么?？梢妵乙膊贿^是一種騙人的偶像，他本身亦無什么真實能力……世界上有了什么國家，才有什么國際競爭?，F(xiàn)在歐洲的戰(zhàn)爭，殺人如麻，就是這種偶像在那里作怪。我想各國的人民若是漸漸都明白世界大同的真理，和真正和平的幸福，這種偶像就自然毫無用處了。”

在隨后發(fā)表的《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國》中，陳獨秀更加徹底地表白說：“歐洲民族，自古列國并立，國家觀念很深，所以愛國思想成了永久的國民性。近來有一部分思想高遠(yuǎn)的人，或是相信個人主義，或是相信世界主義，不但窺破國家是人為的不是自然的沒有價值，并且眼見耳聞許多對內(nèi)對外的黑暗罪惡，都是在國家的名義之下做出來的……我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用人民愛國心壓迫別人的國家。我們愛的是國家為人謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。”

愛國有許多種方式和形式，但陳獨秀最反對把愛國掛在嘴邊、私下卻干著賣國勾當(dāng)?shù)娜?。但是清醒如陳獨秀，到最后卻落得孤獨病逝的局面，這到底是誰的悲哀呢？

（文章原創(chuàng)于2012年7月）