在中共黨史上,陳獨(dú)秀是不可抹去的一個(gè)人物,他曾經(jīng)是五四運(yùn)動(dòng)總司令、中共中央總書(shū)記,但1949年官方文獻(xiàn)對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)是:機(jī)會(huì)主義的二次革命論、右傾機(jī)會(huì)主義、右傾投降主義路線、托陳取消派、反共產(chǎn)國(guó)際、反黨、反革命、漢奸、叛徒。改革開(kāi)放后,隨著一系列的冤案平反,這9頂沉重的大帽子逐一被摘去,只剩“右傾機(jī)會(huì)主義”。但仍有學(xué)者認(rèn)為,這頂帽子也應(yīng)該摘掉,因?yàn)殛惇?dú)秀所犯的種種錯(cuò)誤,很大程度上是共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤指揮造成的,大革命失敗后又把責(zé)任強(qiáng)加在他身上。
在與共產(chǎn)國(guó)際的合作上,陳獨(dú)秀一直相當(dāng)警惕。針對(duì)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林在一大上曾表示的“中共成立,共產(chǎn)國(guó)際多了一個(gè)東方支部”,陳獨(dú)秀說(shuō):“中共的工作,也無(wú)須樣樣依靠國(guó)際,我們有我們的獨(dú)立性。我們有多大的能力干多大的事,決不能讓任何人牽著鼻子走,我可以不干,決不能戴第三國(guó)際這頂大帽子。”正因?yàn)殛惇?dú)秀與共產(chǎn)國(guó)際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和抗拒,導(dǎo)致他最終被開(kāi)除出黨。
1929年7月,奉系軍閥張學(xué)良以武力從蘇聯(lián)人手中接管中東鐵路,中東鐵路是沙俄為侵略中國(guó)、控制遠(yuǎn)東而在中國(guó)領(lǐng)土上修建的一條鐵路。十月革命后,蘇俄再三聲明歸還中東路主權(quán),但僅僅停留在口頭上。中東路事件發(fā)生后,共產(chǎn)國(guó)際立即作出強(qiáng)烈反應(yīng),指示各國(guó)共產(chǎn)黨要發(fā)動(dòng)一個(gè)“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的運(yùn)動(dòng),中共中央積極響應(yīng),頻頻發(fā)出宣言、決議和文章。陳獨(dú)秀按捺不住,再次提筆,于7月28日致信中央常委,批評(píng)中央在中東路問(wèn)題上的宣傳,“太說(shuō)教式了,太超群眾了,也太單調(diào)了”,他還提出了新的口號(hào):“反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)于中東路的賣國(guó)政策或”誤國(guó)政策“,用以代替“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”,因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)“反而使群眾誤會(huì)我們……不顧及民族利益”。一個(gè)星期之后,陳獨(dú)秀又致信中共中央,批評(píng)當(dāng)時(shí)的左傾盲動(dòng)路線。
但是,陳獨(dú)秀的“愛(ài)國(guó)之舉”卻被中央嚴(yán)厲地斥責(zé)了,并于8月28日派人與陳獨(dú)秀談話,批評(píng)他不應(yīng)該發(fā)表和中央不同的意見(jiàn)。共產(chǎn)國(guó)際代表甚至以開(kāi)除黨籍予以警告,希望他與中央保持一致。陳獨(dú)秀依然我行我素,在此期間,陳獨(dú)秀讀到蘇聯(lián)反對(duì)派領(lǐng)袖托洛茨基的著作,發(fā)現(xiàn)托洛茨基早在大革命失敗前就公開(kāi)指出共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命基本路線的指揮錯(cuò)誤,在革命失敗后又指出斯大林應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。陳獨(dú)秀深以為然,并立即成立中國(guó)共產(chǎn)黨左派反對(duì)派,即中國(guó)托派。當(dāng)時(shí),共產(chǎn)國(guó)際正在國(guó)際范圍內(nèi)掀起反托派斗爭(zhēng),根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的指示,中共中央政治局于11月15日作出決議,開(kāi)除陳獨(dú)秀的黨籍。12月10日,陳獨(dú)秀發(fā)表了《告全黨同志書(shū)》,對(duì)中共中央開(kāi)除自己的理由逐條辯解,認(rèn)為大革命失敗的根源在于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤支配,而自己因“認(rèn)識(shí)不徹底,主張不堅(jiān)決,動(dòng)搖不定”,“深深地沉溺在機(jī)會(huì)主義的大氣中,忠實(shí)地執(zhí)行了國(guó)際機(jī)會(huì)主義的政策”。
但是,國(guó)民黨政府并沒(méi)有因?yàn)殛惇?dú)秀被開(kāi)除出黨而放棄對(duì)他的追捕。在1932年10月15日晚,患病在上海休養(yǎng)的陳獨(dú)秀最后一次被捕,大律師章士釗為其辯護(hù)說(shuō):“他已經(jīng)不是共產(chǎn)黨員,應(yīng)該從輕處理。”陳獨(dú)秀說(shuō):“章律師之辯護(hù)全系其個(gè)人意見(jiàn),并未征求本人意見(jiàn)。”“我只承認(rèn)反對(duì)國(guó)民黨和國(guó)民政府,卻不承認(rèn)危害民國(guó)。政府并非國(guó)家,反對(duì)政府,并非危害國(guó)家。”
后來(lái),陳獨(dú)秀的學(xué)生、托派分子羅漢也來(lái)到南京,請(qǐng)八路軍辦事處葉劍英、李克農(nóng)等幫助營(yíng)救尚在獄中的托派分子,并重提與中共中央“合作抗日”的建議。周恩來(lái)、林伯渠、王若飛、葉劍英等都作出了熱情友好的表示,在延安的毛澤東和張聞天代表中央對(duì)陳獨(dú)秀等表示出歡迎的態(tài)度。
恰在此時(shí),中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表王明和康生由莫斯科回到延安,當(dāng)討論到是否恢復(fù)與陳獨(dú)秀合作抗日的問(wèn)題時(shí),王明聲色俱厲地說(shuō):“斯大林正在雷厲風(fēng)行地反托派,而我們卻要聯(lián)絡(luò)托派,那還了得。如果斯大林知道了,后果是不堪設(shè)想的。所以,反對(duì)托派,不能仁慈手軟,陳獨(dú)秀即使不是日本間諜,也應(yīng)說(shuō)成是日本間諜。”
會(huì)后,康生即在《解放》周刊發(fā)表《鏟除日寇偵探民族公敵的托洛茨基匪徒》一文,誣指陳獨(dú)秀等是每月領(lǐng)取300元津貼費(fèi)的日本偵探。接著,《群眾》和《新華日?qǐng)?bào)》等也隨聲附和發(fā)表文章。許多知名人士對(duì)此困惑和不平,他們聯(lián)名致信《大公報(bào)》說(shuō):“對(duì)彼蒙此莫須有之誣蔑,為正義,為友誼,均難緘默,特此代為表白……”
陳獨(dú)秀對(duì)漢奸的罪名大怒,立即致信《新華日?qǐng)?bào)》,他說(shuō):“我坦白地告訴你們:我如果發(fā)現(xiàn)了托派有做漢奸的真實(shí)憑據(jù),我頭一個(gè)要出來(lái)反對(duì),否則含沙射影、血口噴人地跟著你們做啦啦隊(duì),我一生不會(huì)干這樣昧良心的勾當(dāng)。”(據(jù)《文史參考》)
對(duì)這些帶有政治目的性的栽贓,有著知識(shí)分子風(fēng)骨的陳獨(dú)秀心灰意冷。但其實(shí)早在1914年11月,章士釗主編的《甲寅》雜志一卷四號(hào),就曾公開(kāi)發(fā)表文章《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》,對(duì)于“什么是愛(ài)國(guó)”“怎樣愛(ài)國(guó)”,陳獨(dú)秀有自己一番見(jiàn)解。
陳獨(dú)秀認(rèn)為,“土地、人民、主權(quán)者,成立國(guó)家之形式耳。人民何故必建設(shè)國(guó)家,其目的在保障權(quán)利,共謀幸福,斯為成立國(guó)家之精神。”“人民不知國(guó)家之目的而愛(ài)之,而為野心之君若相所利用,其害有如此者。”道出了什么是國(guó)家,而盲目地高喊愛(ài)國(guó)只不過(guò)是統(tǒng)治者的愚民手段。
并痛心地說(shuō)“若中國(guó)之為國(guó),外無(wú)以御侮,內(nèi)無(wú)以保民,不獨(dú)無(wú)以保民,且適以殘民,朝野同科,人民絕望。如此國(guó)家,一日不亡,外債一日不止;濫用國(guó)家成權(quán),斂錢殺人,殺人斂錢,亦來(lái)能一日獲已;擁眾攘權(quán),民罹鋒鏑,黨同伐異,誅及婦孺,吾民何辜,遭此荼毒!……殘民之禍,惡國(guó)家甚于無(wú)國(guó)家。失國(guó)之民誠(chéng)苦矣,然其托庇于法治國(guó)主投之下,權(quán)利雖不與主人等,視彼亂國(guó)之孑遺,尚若天上焉,安在無(wú)國(guó)家之不若惡國(guó)家哉?其欲保存怨國(guó)家者,實(shí)欲以保存惡政府!”
此外,陳獨(dú)秀還在《偶像破壞論》中,說(shuō)道:“國(guó)家是個(gè)什么?照政治學(xué)家的解釋,越解釋越教人糊涂。我老實(shí)說(shuō)一句,國(guó)家也是一種偶像。一個(gè)國(guó)家,乃是一種或數(shù)種人民集合起來(lái),占據(jù)一塊土地,假定的名稱。若除去人民,單剩一塊土地,便不見(jiàn)國(guó)家在哪里,便不知國(guó)家是什么??梢?jiàn)國(guó)家也不過(guò)是一種騙人的偶像,他本身亦無(wú)什么真實(shí)能力……世界上有了什么國(guó)家,才有什么國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?,F(xiàn)在歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng),殺人如麻,就是這種偶像在那里作怪。我想各國(guó)的人民若是漸漸都明白世界大同的真理,和真正和平的幸福,這種偶像就自然毫無(wú)用處了。”
在隨后發(fā)表的《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)》中,陳獨(dú)秀更加徹底地表白說(shuō):“歐洲民族,自古列國(guó)并立,國(guó)家觀念很深,所以愛(ài)國(guó)思想成了永久的國(guó)民性。近來(lái)有一部分思想高遠(yuǎn)的人,或是相信個(gè)人主義,或是相信世界主義,不但窺破國(guó)家是人為的不是自然的沒(méi)有價(jià)值,并且眼見(jiàn)耳聞許多對(duì)內(nèi)對(duì)外的黑暗罪惡,都是在國(guó)家的名義之下做出來(lái)的……我們愛(ài)的是人民拿出愛(ài)國(guó)心抵抗被人壓迫的國(guó)家,不是政府利用人民愛(ài)國(guó)心壓迫別人的國(guó)家。我們愛(ài)的是國(guó)家為人謀幸福的國(guó)家,不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。”
愛(ài)國(guó)有許多種方式和形式,但陳獨(dú)秀最反對(duì)把愛(ài)國(guó)掛在嘴邊、私下卻干著賣國(guó)勾當(dāng)?shù)娜?。但是清醒如陳?dú)秀,到最后卻落得孤獨(dú)病逝的局面,這到底是誰(shuí)的悲哀呢?
(文章原創(chuàng)于2012年7月)