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        首頁(yè) 武岡文學(xué) 淺論國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的

        淺論國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的

        活在(黨當(dāng)襠)下 股往金來(lái) 2010-01-14 11:01 18

        國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)是正確,其實(shí)還可以加一個(gè)政黨。即政黨利益、國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的,可適合目前絕大多數(shù)國(guó)家,這個(gè)觀點(diǎn)不分社會(huì)主義還是資本主義, 可以說(shuō)是普世價(jià)值。

        可是,同樣的普世價(jià)值觀在不同國(guó)家,卻產(chǎn)生不同的結(jié)果,甚至產(chǎn)生完全相反的結(jié)果。 有些國(guó)家的人民充分享受各種文明和自由,精神愉悅,是真正的國(guó)家主人;而另一些國(guó)家卻生活艱難,沒(méi)有充分的自由,還被劃分為三六九等,大部分人感覺(jué)做奴隸。

        這是為什么?

        我覺(jué)得奧妙在于:這些根本一致性的利益在不同國(guó)家,其優(yōu)先度不同,導(dǎo)致產(chǎn)生的結(jié)果不同。

        比如有些國(guó)家,這些利益都是一致的, 其利益優(yōu)先度為:個(gè)人利益優(yōu)先于集體利益優(yōu)先于國(guó)家利益優(yōu)先于政黨利益。

        而另一些國(guó)家,這些利益也是一致的,但其利益優(yōu)先度為:政黨利益優(yōu)先于國(guó)家利益優(yōu)先于集體利益優(yōu)先于個(gè)人利益。

        在個(gè)人利益最優(yōu)先的國(guó)家,制定的法律法規(guī)、政治、輿論等導(dǎo)向都遵循著這原則。 這些國(guó)家的公民私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯;公民的人身自由神圣不可侵犯;公民的政治權(quán)利神圣不可侵犯。 集體、國(guó)家、政黨都是為公民個(gè)人服務(wù)的。舉個(gè)淺顯的例子:比如在銀行被搶時(shí),以個(gè)人生命為重,職員可以配合劫匪讓其帶走錢(qián)財(cái),不會(huì)因此受到譴責(zé)。

        而在個(gè)人利益最不優(yōu)先的國(guó)家,制定的法律法規(guī)、政治、輿論等導(dǎo)向也遵循著原則。 要求個(gè)人利益服從集體利益服從國(guó)家利益服從政黨利益,在政黨內(nèi)部也當(dāng)然遵循這原則,普通黨員服從管理層服從核心層。所以黨領(lǐng)導(dǎo)一切,其實(shí)就是核心層領(lǐng)導(dǎo)一切,管理層以下,包括最底層的個(gè)人都是為核心層服務(wù)的。同樣的例子,遇到銀行被搶時(shí),這樣的國(guó)家倡導(dǎo)集體國(guó)家財(cái)產(chǎn)高于個(gè)人生命,把為了集體國(guó)家財(cái)產(chǎn)不惜和歹徒殊死搏斗的個(gè)人宣稱(chēng)為英雄。如果誰(shuí)敢配合劫匪帶走錢(qián)財(cái),將永世不得翻身。

        個(gè)人利益最優(yōu)先與個(gè)人利益最不優(yōu)先的兩種國(guó)家制度,誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣,誰(shuí)活得像主人,誰(shuí)過(guò)的如奴隸,稍微有點(diǎn)頭腦的人都能鑒別, 這里我就不贅述!

        那種用所謂資本主義與社會(huì)主義來(lái)劃分國(guó)家性質(zhì)純粹轉(zhuǎn)移視線、混淆概念。

        其實(shí),只要是遵循個(gè)人利益最優(yōu)先的國(guó)家,叫臭狗屁主義都是好主義!

        如果是遵循個(gè)人利益最不優(yōu)先的國(guó)家,叫美若天仙主義也是壞主義!

        再啰嗦幾句, 很多人可能認(rèn)為我的帖子不和諧、無(wú)鄉(xiāng)情, 覺(jué)得我是吃飽撐得慌, 這些大問(wèn)題不是普通人需要考慮的, 老百姓只要吃飽穿暖就夠了。 我特推崇莊子, 我也用莊子的方式回答你們。 一只寵物狗、跟著主人住別墅、吃精制狗糧、喝高級(jí)牛奶、上寵物美容院; 一個(gè)打工仔,住擁擠骯臟的宿舍、吃沒(méi)油青菜、喝不起牛奶、看不起病。 你愿意做寵物還是做打工仔?

        人與動(dòng)物的根本差別: 人是有思想的?。。?只要吃飽穿暖的要求離做人的距離還很遠(yuǎn)?。?/p>

        歡迎大家探討.。

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        評(píng)論列表

        股往金來(lái)

        感謝大家探討評(píng)論,恕不一一回復(fù).

        215年前

        言宋

        人網(wǎng)特邀時(shí)評(píng)員 !

        115年前

        作者回復(fù):

        呵呵 瞎說(shuō)說(shuō)

        2010/1/14 21:20:32

        王孝波

        如果利益就是一個(gè)包子,人人都不能吃獨(dú)食,大家勻著點(diǎn)吃!怎么勻就值得探討了!我尊重多勞多得,少勞少得!

        415年前

        作者回復(fù):

        個(gè)人利益優(yōu)先就是尊重多勞多得!

        2010/1/14 21:19:56

        夕顏

        我是女人,不懂大道理的。
        但亙古不變的一點(diǎn)是:國(guó)家利益必須是大眾利益的體現(xiàn),如果國(guó)家利益是需要犧牲絕大多數(shù)老百姓的利益的話,那么這個(gè)國(guó)家是岌岌可危的。
        取之于民用之于民是沒(méi)錯(cuò)的。如果取之于民,結(jié)果只造福了某一門(mén)面工程,那這肯定是不對(duì)的。
        股兄,我說(shuō)得對(duì)不對(duì)???

        215年前

        作者回復(fù):

        你是懂裝不懂, 我是不懂愛(ài)賣(mài)弄!

        2010/1/14 21:24:46

        王孝波

        利益是什么,不就是我們?nèi)绾魏煤眠^(guò)日子的那些生存、生活之資本(生存條件)嗎?國(guó)家的資本在哪里,我們自己的資本在哪里?
        國(guó)家好好爭(zhēng)取,我們自己也努力爭(zhēng)取吧!國(guó)家若盤(pán)剝,我們就反抗——千古不變!
        人人都有爭(zhēng)取和獲取的意識(shí),而不必冠冕堂皇說(shuō)奉獻(xiàn)和均富、均分配,也更不要抱怨社會(huì)、國(guó)家沒(méi)有給與!當(dāng)然,國(guó)家若是強(qiáng)取強(qiáng)剝于個(gè)人,那就是赤裸裸的利益剝削,就別談什么鬼利益分配之法則了!
        資本主義也好,社會(huì)主義也好,自己還得常有些合理爭(zhēng)取利益的“主意”。
        日子都過(guò)好了,一切關(guān)于利益關(guān)系的看法也就覺(jué)得公平和滿足了。

        215年前

        作者回復(fù):

        絕對(duì)均衡是不可能, 只要相對(duì)均衡就萬(wàn)幸了! 現(xiàn)在事實(shí)是相對(duì)不均衡,不均衡超過(guò)一個(gè)度,就會(huì)如你說(shuō):我們就造反。 哈哈

        2010/1/14 22:18:40

        兵子駝

        總體來(lái)說(shuō)啊,國(guó)家有錢(qián)了,農(nóng)民們才有好日子過(guò)了。。。。。。。。。

        315年前

        退出

        我國(guó)在解說(shuō)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益時(shí),往往偷換概念,所以出現(xiàn)根本利益的一致

        215年前

        云山書(shū)店

        鑒定完畢,是條寵物,或者是條潛在的寵物。

        315年前

        流星雪

        聯(lián)想下前面一個(gè)帖子說(shuō)的,新中國(guó)是沒(méi)有教育家的
        開(kāi)始我還以為那些人真的沒(méi)本事,其實(shí)本事大著呢
        他們的目的不是培育人才,而是要培育聽(tīng)話的愚人
        當(dāng)每個(gè)人都覺(jué)得,個(gè)人利益都是微不足道的時(shí)候,也許這已經(jīng)是共產(chǎn)主義社會(huì)了
        當(dāng)大部分人都覺(jué)得個(gè)人利益是微不足道的,但是有極少數(shù)人卻把個(gè)人利益和國(guó)家利益和政黨利益等同起來(lái),甚至超越,那這個(gè)社會(huì)是個(gè)什么樣子呢?
        推開(kāi)窗戶(hù)看看外面,就是這個(gè)樣子,表面和諧盛世其實(shí)暗濤洶涌

        915年前

        波心濤影

        帕斯卡爾有句名言:“人是能夠思想的蘆葦?!焙竺嫫鋵?shí)還有一句――我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。具體到了某個(gè)神奇的國(guó)度,這種“尊嚴(yán)”常常要付出極大的乃至生命的代價(jià)。有思想的奴隸是最危險(xiǎn)的奴隸!在這樣的地方,偉大的思想、理論、主義都是現(xiàn)成的。對(duì)于個(gè)體而言最大的智慧是關(guān)于生存的謀略或技巧。

        915年前

        山漸青

        勤儉過(guò)日子的人和小偷、強(qiáng)盜之間是無(wú)道理可講的;通曉大義的正人君子與唯利是圖的小人之間,也是沒(méi)有道理可講的;尊重人權(quán)尊重生命的人,和虐待人權(quán)殘害生命的人之間是沒(méi)有共同語(yǔ)言的;自由主義者和民族主義者,與集權(quán)專(zhuān)制者之間是敵對(duì)的關(guān)系;愛(ài)國(guó)者和賣(mài)國(guó)者之間是水火不相容的;道義者與奸佞之徒不可同日而語(yǔ); 良知者與諂媚之輩永遠(yuǎn)走不到一條路上來(lái);人性與獸性永遠(yuǎn)無(wú)法溝通和理解。

        615年前

        東興廣告_5532

        現(xiàn)實(shí)中說(shuō)得好聽(tīng),做得差勁是那些團(tuán)體呢?不說(shuō)大家也知道!

        715年前

        周宜地

        讀書(shū)時(shí),我選學(xué)過(guò)中西比較文學(xué),沒(méi)有誰(shuí)開(kāi)中西比較管理學(xué),哈,來(lái)看股老弟的了。

        115年前

        黃泥坵

        大道理,論現(xiàn)實(shí),一說(shuō)還真有那么一回事,從我們讀書(shū)起,受到的教育都是社會(huì)主議好,并向共產(chǎn)主義邁進(jìn)

        715年前

        家鄉(xiāng)人_17228

        利益的基本點(diǎn)是建立在人生活中的基本需要和無(wú)限貪念的。

        1715年前

        老云

        不頂不行啊,何況還是板凳!

        1515年前

        老云

        不頂不行啊,何況還是板凳!

        1015年前

        作者回復(fù):

        呵呵

        2010/1/14 11:20:16

        楊柳長(zhǎng)風(fēng)

        沙 發(fā)?。?!

        215年前

        作者回復(fù):

        大師 上午好

        2010/1/14 11:17:59

        發(fā)表評(píng)論

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