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        易學是最神奇的中華傳統(tǒng)文化的智慧根源

        周恩利 蘇醒/都梁 2014-07-18 23:38 2

        易學是最神奇的中華傳統(tǒng)文化的智慧根源

        易學是最神奇的中華傳統(tǒng)文化的智慧根源

        周恩利

        目前,社會在不斷的向前發(fā)展,人們的日常生活也在隨著發(fā)展而不斷的進步,好多人也對風水堪輿文化有了新的認識和理解。對于人們的家居環(huán)境,更加講究,更加科學化。

          多年以來,,在湘西南一隅的都梁古城,民間地理堪輿師蘇九皇先生對易學文化有著濃厚興趣,為繼承、弘揚、研究、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)易學文化作出了自己多方面的努力。經(jīng)過多年的潛心研究及實踐,他在社會心理學、建筑風水學、命理姓名學等方面有著獨到的建樹,具有豐富的實踐經(jīng)驗和大量的成功案例,是民間易學領域不可多得的傳承者之一?! ?/span>

           蘇九皇自幼熱愛易學,他對文學、書畫、歷史、地理、哲學、邏輯學和傳統(tǒng)國學都很感興趣,尤其對學習陰陽五行、風水堪輿和命理相理等易學知識有著極高的悟性。論周易,的確是我國不可多得的傳統(tǒng)文化瑰寶,也是集自然科學、建筑家居學、天文環(huán)境學、數(shù)理學、哲學、醫(yī)學等學科的綜合學術之大成。蘇九皇本著相互交流探討的原則,愿和廣大易學愛好者,共同研究挖掘,努力學習,致力于將我們華夏根深蒂固的易學文化古為今用地發(fā)楊光大。  

        蘇先生作為是民間傳統(tǒng)文化的工作者、易經(jīng)風水文化的傳承者、風水布局的策劃者,為了進一步呼吁大家一起破除迷信,解放思想,他多次和易學愛好者們推心置腹。易學領域的學科廣泛,我們只要掌握了其中的精髓部分,就可以為造福人類、造福社會而拋磚引玉。他建議我們,要不遺余力地把中華傳統(tǒng)文化推向世界、推向未來!近幾年來,隨著自己的風水理論與堪輿實踐的提升,蘇九皇巧妙運用中國傳統(tǒng)與易學的接軌,他將易學理論、結合象數(shù)風水的堪輿技術合二為一,尤其在象數(shù)堪輿、甚至鉆研于在梅花易數(shù)和堪輿的深度和廣度,也在相對應的化解難題方面做了出進一步的拓展。

        對于易經(jīng),人們首先想到的可能是風水算命卜卦,是一種民間信仰和人云亦云的迷信,不可信。其實這些也往往是長期以來人們對易經(jīng)的片面誤解。當然,事實上也難免社會上有些人利用國學的智慧混繞視線,讓人們不輕易相信易經(jīng)。不過,事實勝于雄辯,很多人都知道易經(jīng)是我們老祖宗傳下來很久的集體智慧。對于易經(jīng)的來源都說法不一,傳說版本也是令人眼花繚亂,但是易經(jīng)起源于“河圖”“洛書”是有歷史考究的。對于易經(jīng)的起源,在這里,蘇九皇先生畢恭畢敬地提醒我們,首先,我們一定要懷有敬畏之心,我們必須得先了解三位與易理淵源頗深的人物——伏羲氏、周文王、孔夫子,也就是易經(jīng)易理的“三圣”。

        易學最原始的創(chuàng)始者是遠古時代的伏羲氏,那時候還沒有系統(tǒng)的文字出現(xiàn),只能仰觀天,俯察地,用簡單的意向思維感受最深的是天地的廣大、四季的變化、日月的交替等自然現(xiàn)象。為了畫出八卦,伏羲氏跑遍了山河湖泊,遍觀宇宙星宿,后來幸有龍馬背負“河圖”,伏羲依此把自然濃縮成宇宙間的自然物質,用天、地、水、火、風、雷、山、澤,表示萬事萬物的無窮變化,始有洛書先天八卦。后經(jīng)文王姬昌廣施仁德,禮賢下士,發(fā)展生產(chǎn),他在紂王囚禁的牢獄里面,依據(jù)伏羲的先天八卦演繹推算后天六十四卦。他以簡單的圖像和數(shù)字,以陰和陽的互助變化,來闡述紛紜繁復的社會現(xiàn)象、以及萬事萬物周而復始的對立辯證方法。

        到后來,我們的儒教先師孔夫子,晚而喜易??鬃幼鳛橹袊糯幕笫ト?,曾經(jīng)提出過不少精美絕倫的人生哲理,三十而立,四十而不惑,五十而知天命。為了深入研究這部經(jīng)典之作,到了知天命的時候,孔夫子開始深入挖掘易理的精髓,他提出學易“不占而已矣”,而注重“觀其義”。通過他將儒學深邃的哲理思辨和社會倫理學說注入了《周易》,就有了我們今天才得以完整歸納體現(xiàn)的易學體系。

        在此基礎上,蘇九皇從整體的角度,讓我們一起去去認識和把握易理的奧妙,也就是說我們必須要把人與自然看做是一個“天人合一”、互相感應的有機整體。是的,對于宇宙中的萬事萬物,有其事必有其理。當我們懂得宇宙中的運行規(guī)律,運用規(guī)律,事情就會變得簡單而平凡。易理也指事物運動時我們可感知、可認識的相對靜止的狀態(tài),以及宇宙發(fā)展規(guī)律的相對穩(wěn)定性。萬事萬物隨時隨地都在變,可是卻有一項永遠不變的東西存在,那就是能變成永恒的那個東西是不變的,也是指浩瀚的宇宙空間,是周而復始的存在的。

        易經(jīng)當中還有一句話,叫做“自天佑之,吉無不利”。我們要了解天時,知道地理,順其自然,就會得到人和。蘇九皇特別喜歡把易經(jīng)比喻成是解開人生秘密之門的一把鑰匙,是中國幾千年來總結的哲理和經(jīng)驗,它是一部涉及范圍很廣,幾乎所有的知識都包括在內的百科全書。

        傳承中華傳統(tǒng)文化,蘇九皇解說,既然我們的宇宙萬事萬物都離不開陰陽變化,那么風水的堪輿學和位理學都從它而起。從伏羲先天八卦延伸到文王六十四卦的學說,也是象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。預知天命,改善環(huán)境,離苦得樂的追求,才是人們信奉的初衷。古時候就連孔子這樣的大圣人都經(jīng)常給自己卜卦,他迷信嗎?不是,賢者算卦,是告訴自己怎么去做,給自己一個方向,好的地方努力去完成,不好的地方,提醒自己要去注意,避免給自己帶來不必要的麻煩和意外。

        由此可見,傳統(tǒng)的易理文化,聚集了中華華夏文明各個歷史時期炎黃子孫的智集體慧。時至今日,我們照樣還可以應用易經(jīng)的經(jīng)典智慧,揭示我們現(xiàn)代社會各個階段內部矛盾及發(fā)展規(guī)律,讓我們用規(guī)律的眼光去看待生活。同時,蘇先生也指出,這些學說無不揭示了生命的原理、家庭的組合、事業(yè)的進步、環(huán)境的依靠,和事物相互間的運行以及發(fā)展變化的規(guī)律,使我們能夠獲得知行合一的智慧。

        蘇九皇認為,易理的最高理想,就是實現(xiàn)“天人合一”的境界?!兑捉?jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地,無疑指的就是代表了自然界。在蘇先生看來,天地間的萬物均統(tǒng)之于天,地與天原本就是相輔相成、缺一不可的。所以,天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所生、只是萬物中的一個自然成員,但人畢竟不同于其他的生命體系。因為人有仁義之性、有性命之理,所以這就決定了人在天地宇宙之中,負有一種神圣而偉大的使命。

        在很多時候,蘇九皇先生都是無限放大傳統(tǒng)文化風水堪輿的學術優(yōu)勢,將自然景觀與易學文化相結合,調整以陰陽平衡為主的自然環(huán)境和居住環(huán)境,用最簡單的方法,讓我們去體會世界上最神奇的中華傳統(tǒng)文化的智慧根源。


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