中華傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化產(chǎn)生不可替代的深遠影響

許文杰

時下，將風水堪輿的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代家居的簡約設(shè)計相融合，是對中國傳統(tǒng)文化風格在當前時代背景下的演繹，也是對中國當代文化做充分理解的基礎(chǔ)上的文化傳承。

但傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡約設(shè)計相融合的同時，不是純粹元素符號的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代簡約設(shè)計的理念與傳統(tǒng)元素融合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)文化與家居文化元素在當今社會得到合理的體現(xiàn)。

因此，今天的我們，如何運用中國的傳統(tǒng)文化元素和符號作為背景，用現(xiàn)代家居簡約主義手法，對中國傳統(tǒng)元素和符號進行提煉和二次設(shè)計，把富有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和元素更加簡練化、更加符號化，用現(xiàn)代家居文化的手法表現(xiàn)出來，這些都是現(xiàn)代風水堪輿者所應該面對和調(diào)配的方案和基準。

其實，世間的萬事萬物，只有簡簡單單和順其自然，才能造化出我們宇宙間實際耐用、含蓄雋永的生存空間。外在的、人為的修繕和繁復的裝飾都是一種表面的現(xiàn)象，只有經(jīng)過對大自然進行有序的提煉、概括、去蕪存莠后的樸素美，才是真正的美，才能體現(xiàn)出一種質(zhì)樸平淡、疏朗簡潔的文化境界，才是體現(xiàn)我們家居環(huán)境適者生存的真諦。

從歷史文脈的角度來看，風水堪輿中的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發(fā)展和互動的過程。這里的互動方面指的是，我們中華文化民族傳統(tǒng)的基因，會對現(xiàn)代文化產(chǎn)生不可替代的深遠影響。另一方面，現(xiàn)代的家居文化也會對我們先祖的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生互相滲透的影響，使得我們民族的傳統(tǒng)文化、與現(xiàn)代的家居文化互相融合和整合，最終使得我國的現(xiàn)代家居環(huán)境更加趨于完善。

現(xiàn)在，筆者要向大家推薦一位資深風水堪輿師，東坡居士蘇九皇先生。他利用古法風水易理文化結(jié)合現(xiàn)代家居文化，開拓出一條既簡潔明朗、注重功能、強調(diào)環(huán)保、減少污染、真實誠摯、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正中國味的傳統(tǒng)易學文化之路。蘇先生是民間不可多得的風水地理堪輿學者，在他的孜孜以求的易理探尋經(jīng)歷中，他的堪輿成長之路，歷經(jīng)坎坷和孤獨。他一直都不是停留在表面的效果追求形似，而是切切實實地講求神似的追求古境，具有深厚的民族情懷，和對傳統(tǒng)文化去偽存真的求證精神。

蘇九皇，上世紀七十年代出生于湖南寶慶，系梅山文化家學風水傳承人。他曾多次作為特邀貴賓，應邀出任近些年來，互聯(lián)網(wǎng)版塊傳統(tǒng)文化高端創(chuàng)新論壇的易學代表，并在現(xiàn)代家居行業(yè)精英高端論壇、及傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才高端論壇，發(fā)表過很多關(guān)于易學風水篇幅的專題論述，深得業(yè)內(nèi)外朋友的一致好評。

東坡居士自幼接受傳統(tǒng)文化的熏陶，幼年時代就與易學結(jié)下了不解之緣，接觸了三合八宅、輔星納甲、河絡(luò)先后天等綜合風水，涉足風水巒頭知識，深感易學之博大精深，通讀了《易經(jīng)奧秘》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典古籍。他母親的外祖父是梅山區(qū)域著名的風水師，他從小就在長輩的言傳身教下，對易學傳統(tǒng)文化情有獨鐘。東坡居士兼收并蓄，立身行德，通過多年的學習和應用實踐，他深感要將易學發(fā)揚光大，的確是一件任重而道遠的大事。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。為了傳承易學傳統(tǒng)文化，蘇先生數(shù)十年耕耘于易學文化的研究領(lǐng)域，通常用堪輿風水為身邊有需求的企業(yè)和個人進行布局調(diào)理，其效果得到了大家一致的認可。我們都知道，古今中外，只有中華易學文化以其未卜先知，卻能做到預先知曉事情的未來將要產(chǎn)生的趨勢變化，這些也是我們今天人們覺得神秘與感興趣的話題。易理預測術(shù)，其實也是我們?nèi)祟愄街磥硎澜绲囊话谚€匙，而奮力把預測易術(shù)發(fā)展成一項系統(tǒng)完整的技能學術(shù)，我中華上下五千年的文明無疑就是此道的先驅(qū)者了。

推易理于天下，論堪輿于萬物，東坡居士通過無數(shù)次的實地風水驗證，證明易學堪輿地理風水有其精準的效果。于世人而言，地理風水卻是一門可遇而不可求、隨緣不可攀的高深學問。堪輿風水是一門把地理、天文、人事相互聯(lián)系，綜合運用的傳統(tǒng)學問，缺一不可，任何一個環(huán)節(jié)不對，都會出問題。所以，學易者必須要明白風水這門學問的來龍去脈，幾乎涵蓋了天、地、人及其彼此之間的內(nèi)在聯(lián)系。事實勝于雄辯，通過繼承和發(fā)展，不斷總結(jié)并傳承至今、是古圣先賢不斷敲理求證的綜合學術(shù)。

蘇九皇先生以傳承易學為己任，熱心傳播易學風水知識。每年，他都受邀參加線上線下一些不同層次的易學論壇、并發(fā)表推文論述。蘇先生通常以座談交流、案例解析等方式，引導參與探討交流人員，以嚴謹?shù)膽B(tài)度正視易學，以科學的精神傳承易學，同樣也為創(chuàng)新國學文化，而不遺余力的穿針引線。

改革開放以來，近半個世紀的歷史變遷，使得我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，為我們的時代生生不息的發(fā)展壯大提供了豐富的滋養(yǎng)。東坡居士在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，通過不斷積極探索新領(lǐng)域，也不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，他每年都會游歷到全國各地，不斷探索易學新知，廣采搏集、厚積薄發(fā)。因為他始終明白，任何一個歷史時期營造的家居環(huán)境，都會反映該時期的社會發(fā)展水平和時代審美意識。那么，我們現(xiàn)代家居環(huán)境的營造，應在尊重歷史的同時，強調(diào)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與當代科技文明的統(tǒng)一，將各種新的理念和新的需求應用于家居行業(yè)。因此，家居文化不僅要繼續(xù)發(fā)展原有的傳統(tǒng)模式，還要重視對新興市場的應用，這樣才能滿足現(xiàn)代人文家居生活的多樣化需求，彰顯這個改革開放時代的特色。

當然，關(guān)于家居環(huán)境適宜我們?nèi)宋哪康?/span>的立意、構(gòu)思，需要著眼于現(xiàn)代化的整體環(huán)境和功能，要與現(xiàn)代的家居建筑設(shè)計相協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計與風水堪輿是創(chuàng)造一個優(yōu)秀空間環(huán)境不可或缺的兩個方面，蘇九皇還是建議，我們要充分理解建筑的風格特點，熟悉建筑的特征與構(gòu)造，并善于利用這些特點，善于同傳統(tǒng)文化去磨合，創(chuàng)造性地將內(nèi)部空間完善地表達出來，這樣才能保持易理堪輿的完整，以及建筑與家居需求的統(tǒng)一風格。

最后，蘇先生做了一個歸納性的總結(jié)，那就是在任何一個空間環(huán)境中，我們人永遠才是主體。對于空間功能的合理使用，以及使用設(shè)施的方便性，是空間環(huán)境設(shè)計的核心。古法堪輿最終的目的，也是要為今天的人類，創(chuàng)造更舒適的明天而添磚加瓦、推陳而出新。