《血祭野人山》是鄉(xiāng)人黃三叢老師的作品。十二年前,胡子龍老人懷揣手抄本回憶錄找到本書的作者,滿懷期盼地想把其中一些親歷的遠(yuǎn)征軍故事整理成書,以傳后人。老人生前對(duì)那段歷史飽含眷念,作者看后、聽后無不為之動(dòng)容,他決心要還原老人心頭那份彌漫的祭奠之情……
當(dāng)最開始閱讀序幕和第一章的時(shí)候,大量戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和歷史背景的描寫也許會(huì)讓你覺得并不那么引人入勝,只是遠(yuǎn)征軍連連敗退,最后副總司令杜聿明不得不揮淚炸毀所有不能隨身帶走的武器輜重,正式潰入野人山時(shí),你才會(huì)隱隱感到一曲壯烈的人間慘劇剛剛開啟。
進(jìn)入野人山,險(xiǎn)象環(huán)生,小說的故事也是環(huán)環(huán)相扣,一個(gè)緊接一個(gè),好似一把連環(huán)扣把你牽引進(jìn)一片千年難遇的奇境。第一人稱的敘述更加強(qiáng)了故事的真實(shí)可感,小說主人公也即以胡子龍老人本人的名字命名。胡子龍第一次遇險(xiǎn)就真的是九死一生,枯門嶺上湍急的河流擋住了隊(duì)伍行進(jìn)的近道,十個(gè)先鋒隊(duì)員乘竹筏試航時(shí)遭遇巨浪,結(jié)果舟毀人亡,只有胡子龍一個(gè)人僥幸地抱住一片竹塊得以逃生。繞道野人山后,胡所在7連戰(zhàn)友曾祥欣受山螞蝗和毒蚊叮咬第一個(gè)死去,“入土為安”,“愿他的靈魂在九泉安息”,在書中我們會(huì)不止一次地看到這樣的嘆語(yǔ)和祝福,也正是我們每一個(gè)讀者心中對(duì)在本次磨難中倒下去的同胞最深沉的追悼。接下來,相繼有遠(yuǎn)征軍將士受野人侵襲被俘而不復(fù)返,胡子龍又親身經(jīng)歷了受女野人攻擊、卻被久居野人山的中國(guó)人黎杰搭救的一段傳奇,黎杰誤入野人山的故事更是凄美動(dòng)聽。作者以倒敘的手法娓娓寫來,全篇故事情節(jié)正是這樣通過相關(guān)人物角色的回憶和不斷的時(shí)光倒換,故事套故事,回環(huán)往復(fù),懸念疊生,讓讀者急欲讀完而不止。
黎杰救出胡子龍之時(shí),遠(yuǎn)征軍正深陷“8”字形迷網(wǎng),在他的向?qū)拢?duì)伍穿過山林,走出大峽谷;隨著糧食斷絕,難耐的饑餓接踵而至,紈绔子弟戴斌身為軍需處長(zhǎng),用戒指、手表、項(xiàng)鏈三樣金器換不來半碗稀粥,絕望之極,開槍自盡;在隊(duì)伍又來到一處懸崖邊,走投無路之際,國(guó)民黨軍統(tǒng)安插在遠(yuǎn)征軍中的冷血特務(wù)袁家驊為煉獄中鍛濯出的人間真情所感化,助遠(yuǎn)征軍搭起通向?qū)Π兜奶偎鳂颍约簠s獻(xiàn)身萬丈深淵。接下來的章節(jié),跟隨隊(duì)伍行進(jìn)的歷程,小說為我們描述了一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物形象:7連連長(zhǎng)李楚祥外冷內(nèi)熱,身臨絕境卻臨危不懼,最后為不連累隊(duì)伍,舍生取義,含恨自裁;團(tuán)長(zhǎng)鄧君林豪邁而豁達(dá),師長(zhǎng)廖耀湘傲烈自負(fù)卻才華橫溢、意志堅(jiān)強(qiáng),其他一些小人物象黃寶旺與劉玉芳純樸的山地戀情、向振武的忠厚善良、軍中敗類張大山、陸培林的喪心病狂等,都一一向我們呈現(xiàn)開來。當(dāng)然,寫得最成功的應(yīng)屬對(duì)故事主人公胡子龍這個(gè)人物形象的塑造,小說全篇正是以他為圓心而展開的,因而他的形象豐滿而逼真:理智、正義、充滿理性的光輝!
一部小說的成功取決于多個(gè)方面:構(gòu)思,布局,語(yǔ)言,其思想性等。如果從前述介紹中我們已能體會(huì)到小說大氣的布局和故事構(gòu)思的巧妙,實(shí)際《血祭野人山》的語(yǔ)言也極富表現(xiàn)力,一個(gè)很明顯的特點(diǎn)是文章中很少用到長(zhǎng)句,大多是用短句在敘述,三字句、四字句俯拾皆是,這實(shí)際上倡導(dǎo)了一種多用短句敘事的文風(fēng),因?yàn)槎叹涓斜憩F(xiàn)力,與細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合,更顯出其細(xì)膩與貼切,于是我們不僅讀起來瑯瑯上口,對(duì)故事特設(shè)的情節(jié)也很快能心領(lǐng)神會(huì)。如序幕中描述野人山的總體場(chǎng)景時(shí)這樣寫道:“這里,層巒疊嶂,聳翠堆玉,山間溝壑縱橫,河網(wǎng)密布”;見到螞蟻在叮咬尸骨,“一個(gè)個(gè)如尚未長(zhǎng)翼翅的小蜜蜂,圓鼓溜溜的腦袋上,一對(duì)方括號(hào)似的觸須,橫伸在前頭,靈活地?cái)[動(dòng)著,一對(duì)復(fù)眼閃爍著幽光,兩片鉗子似的橫顎,彎嘴鑷子一樣,正在啃咬著剩余的皮肉”;文中對(duì)心理活動(dòng)的描寫同樣鞭辟入微:樹根、草皮都吃完了,就燉煮牛皮帶吃,卻還吃得很香:“先把湯喝光,加上水翻一個(gè)滾,再喝一次‘湯’,再加上水。這樣肚子里就有了些充實(shí)感,這時(shí)才抓起那塊香氣四溢的牛皮,極小心地咬,極慢地咀嚼,極有味地吞咽……”如此讀來,我們仿佛就是在聽故事,精彩紛呈,甘之如飴,作者極力還原歷史的心勁和嫻熟的文字駕馭功底于此可見一斑。
談到思想性,本書夾敘夾議,通篇凝結(jié)了作者對(duì)人性方方面面的思索與探尋,不乏真知灼見,不乏人生啟迪。譬如通過疏理歷史脈絡(luò),對(duì)貴族與平民各自核心利益的探討,提出“平民的利益是民族的利益,而貴族的利益是統(tǒng)治階級(jí)利益的混合體”;從與野人部落群居混交的強(qiáng)烈對(duì)照中,對(duì)人類性文明進(jìn)行了熱情謳歌,現(xiàn)如今也是世風(fēng)日下,看到此處對(duì)性文化的深刻闡述,真讓人有正本清源的淋漓之感。再譬如通過書中人物面對(duì)饑餓、孤獨(dú)、恐怖及至死亡的極度渲瀉,也使人們對(duì)此類極端情緒有了別一番體驗(yàn)。
通讀整篇,我們更可能思考的一個(gè)問題是:經(jīng)歷如此兇險(xiǎn)的環(huán)境,大批的遠(yuǎn)征軍將士埋尸荒野,為什么有的人卻能得以幸存?這樣的思考可能比對(duì)正義與邪惡的考量更有意義。正如書中廖師長(zhǎng)所信奉的:不相信命運(yùn)的賜予,而是堅(jiān)信凡事須靠自己去把握機(jī)遇,才能縱橫捭闔,開拓向前。因而文中總結(jié)道:無論人類社會(huì)還是大自然,物競(jìng)天擇,適者生存,都是當(dāng)然之義;適應(yīng)環(huán)境,順應(yīng)潮流,是人生的第一要義,希圖坐待他人恩賜,或求僥幸成功,是一定會(huì)在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來的。更為難能可貴的是,胡子龍老人當(dāng)初找作者商量寫書時(shí)已是88歲高齡,唯一走出野人山的遠(yuǎn)征軍女兵劉桂英女士也活到了85歲以上。怎樣才能做到淡定、從容,堅(jiān)強(qiáng)、樂觀?幸存的遠(yuǎn)征軍戰(zhàn)士給了我們答案:凡事看得淡些、豁達(dá)些,心境即為之開闊,自然就會(huì)長(zhǎng)壽。每個(gè)人都在創(chuàng)造自己的歷史,那就讓我們也去經(jīng)歷、去走過吧,慢慢地,我們也將學(xué)會(huì)堅(jiān)忍,學(xué)會(huì)從容――倘如此,本書的付梓出版則善莫大焉!
寫到這里,我還想再提及本書濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。書中多次寫到胡子龍?jiān)谝股钊遂o之時(shí)想念家鄉(xiāng)的情景,小說花了不少的筆墨來回憶自己家鄉(xiāng)熟悉的一草一木,我們讀到了滔溪河,讀到了本地土得掉渣的方言,親切感油然而生,猛然覺得自己的家鄉(xiāng)其實(shí)也很美。我們那里家鄉(xiāng)風(fēng)景、家鄉(xiāng)地名入書的機(jī)會(huì)不多,作者特意將他們?cè)O(shè)計(jì)到故事情節(jié)的發(fā)展中去了。是煞費(fèi)苦心嗎?不啊,朋友,故土難離,憶鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情,與踏上異國(guó)土地對(duì)祖國(guó)的思念一樣,愛家與愛國(guó)原本一脈相承。
前段時(shí)間在看智利33名礦工被困井下700米深處,69天后全部成功獲救的報(bào)道,他們的經(jīng)歷吸引了全世界的關(guān)注,也成為各國(guó)媒體爭(zhēng)奪的目標(biāo)。這讓我想起了本書所寫60多年前胡子龍等人潰敗野人山的奇特經(jīng)歷,胡子龍所在遠(yuǎn)征軍部可是用了3個(gè)多月的時(shí)間才走出野人山,與眼下智利被困礦工的經(jīng)歷相比,其驚險(xiǎn)與奇特肯定有過之而無不及。智利33名礦工還在井下時(shí)就收到了很多采訪和拍電影的邀請(qǐng),但都拒絕了,他們?cè)诰掠喠⒚耸?,獲救之后面對(duì)所有媒體采訪都要保持沉默,眾人須平分將被困地下的經(jīng)歷寫成書或用其他方式披露所得的收益。而現(xiàn)在作者黃三叢和花城出版社已將胡子龍老人身臨其境的那段歷史整理成書出版,為的卻是讓遠(yuǎn)征軍敗退野人山的歷險(xiǎn)故事更加廣為傳播,并拋磚引玉,引來更多媒體的關(guān)注。
因?yàn)殡y以忘懷,所以我們永遠(yuǎn)銘記!
(作者:黃小軍)
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