阿彌陀佛也稱“無(wú)量壽佛”，兩者意思一致。而因?yàn)槿藗儗?duì)佛教知識(shí)不了解，聽到佛中有個(gè)“壽”字，便以為膜拜它可以添福添壽，也更增加了對(duì)他的供奉。在很多地方，人們常將阿彌陀佛的“佛裝”像稱為“阿彌陀佛”；而將他的“菩薩裝”像稱為“無(wú)量壽佛”，其實(shí)都是一回事。

【阿彌陀佛】


梵名 Amita-buddha，西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。為西方極樂世界之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略稱彌陀。梵語(yǔ) amita，意譯無(wú)量。另有梵名 Amita^yus，音譯阿彌多廋，意譯無(wú)量壽；梵名 Amita^bha，音譯阿彌多婆、阿彌亸皤，意譯無(wú)量光。


關(guān)于阿彌陀佛名號(hào)之由來(lái)，據(jù)鳩摩羅什譯之阿彌陀經(jīng)載，此佛光明無(wú)量、壽命無(wú)量，故稱阿彌陀佛。然據(jù)梵本阿彌陀經(jīng)及稱贊凈土佛攝受經(jīng)載，此佛壽命無(wú)數(shù)、妙光無(wú)邊，故稱無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛。一佛而有不同義之二名，為其他諸佛所未見。又于般舟三昧經(jīng)、大阿彌陀經(jīng)、維摩詰經(jīng)等早期經(jīng)典中，亦僅有阿彌陀之稱號(hào)，故推知無(wú)量壽、無(wú)量光之稱號(hào)，系后代依其名之原義所立。另?yè)?jù)平等覺經(jīng)、后出阿彌陀佛偈、稱贊凈土佛攝受經(jīng)等載，彌陀號(hào)稱無(wú)量清凈佛，所在之世界稱為清凈世界、極樂世界。
阿隬陀佛成道之本緣，據(jù)無(wú)量壽經(jīng)卷上載，過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬(wàn)億佛土之西方，報(bào)得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢(shì)至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱為西方三圣。
于現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，記載彌陀及其極樂凈土之事者凡有二百余部，可見有關(guān)彌陀信仰及凈土教義之深入人心。據(jù)般舟三昧經(jīng)卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無(wú)比。另?yè)?jù)觀無(wú)量壽經(jīng)之說，無(wú)量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬(wàn)億那由他恒河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉(zhuǎn)，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好，一一好中有八萬(wàn)四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。于西藏，阿彌陀佛被視為無(wú)量光、無(wú)量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無(wú)量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無(wú)量壽佛。


于密教，以阿彌陀佛象征大日如來(lái)法身之妙觀察智，稱為甘露王。于金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來(lái)，居于西方月輪之中央。其身黃金色，結(jié)三摩地印，種子為[fan(hri^h!)]（hri^h!），密號(hào)清凈金剛，三昧耶形為蓮花。于胎藏界曼荼羅中，稱為無(wú)量壽如來(lái)，居于中臺(tái)八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐于寶蓮上，結(jié)入定印。其種子為[fan(sam!)]（sam!），密號(hào)清凈金剛，三昧耶形為初開之蓮花。（賴吒和羅所問德光經(jīng)、決定總持經(jīng)、賢劫經(jīng)卷一、卷三、濟(jì)諸方等學(xué)經(jīng)、大法炬陀羅尼經(jīng)卷十七、無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍、十住毗婆沙論卷五易行品、往生論注、觀經(jīng)疏（善導(dǎo)）