曾氏先祖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳著許許多多忠孝故事，也流傳著修身、齊家、平天下的故事，其中孝行天下尤為可貴。。

曾氏堂號(hào)眾多，主要有：三省堂、武城堂、追遠(yuǎn)堂、魯陽(yáng)堂、敦本堂、宗圣堂、守約堂、養(yǎng)志堂、若文堂等，每個(gè)堂號(hào)都有一個(gè)故事，其中三省堂、養(yǎng)志堂為后代子孫所推崇，也為天下人所推崇。

三省堂就是三省傳家，"三省傳家"典出孔子弟子曾參故事?！墩撜Z(yǔ)》"學(xué)而篇"載:"曾子曰'吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己:(1)為人做事有沒(méi)有盡到心;(2)和朋友交往有沒(méi)有失信;(3)老師教的東西有沒(méi)有復(fù)習(xí)好。"三省傳家"即由此聞名。

武城堂:夏帝少康封小兒子曲烈于鄫，被莒國(guó)滅掉，太子巫逃往魯國(guó)，后稱(chēng)之武城，即今濟(jì)寧之嘉祥縣境。"鄫"去邑(阝)為曾，稱(chēng)為曾氏。曾巫的孫子曾點(diǎn)，字暫，是孔子賢弟子;曾暫兒子曾參傳孔子之學(xué)，被后世儒家奉為"宗圣"。武城即為曾姓的遠(yuǎn)祖發(fā)祥之地，現(xiàn)在我們?cè)丈颀惿霞蚁烧幸恍芯褪恰拔涑强ぴ蠚v代先祖考妣之神位”來(lái)源于此，稱(chēng)之為武城堂。

追遠(yuǎn)堂:取曾參"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣"一語(yǔ)而命名。

"魯陽(yáng)堂"即魯國(guó)堂,因曾姓始祖曾巫在魯國(guó)供職，而且是曾姓得姓之地，有武城世第，魯國(guó)家聲之說(shuō)。

 宗圣堂是因曾子被尊稱(chēng)為"宗圣"而來(lái);有省身世澤，傳道家聲，一代宗師，一代圣人之說(shuō)。

敦本堂、守約堂是以垂戒訓(xùn)勉后人的禮教為堂號(hào).。

若文堂是推崇儒教，崇尚祖宗文化傳承而命名。
養(yǎng)志堂出自曾參：酒肉養(yǎng)志，童冠詠歌而命名。

曾參順承親意、養(yǎng)父母之志的孝行，成為后世普遍贊美和效仿的典范。

在日常生活中，曾參每到吃飯的時(shí)候，一定會(huì)細(xì)心觀察和體會(huì)父母的飲食口味與習(xí)慣，并將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心里，因此拿一日三餐，曾子總能準(zhǔn)備出父母最?lèi)?ài)吃而又很豐盛的菜肴。

 他父親曾點(diǎn)深受圣賢教誨的熏陶，平常樂(lè)善好施，經(jīng)常接濟(jì)貧困的鄰里鄉(xiāng)親。對(duì)于父親的這個(gè)習(xí)慣，曾子也同樣銘記在心，所以，每次父母用過(guò)坂后，他都會(huì)畢恭畢敬地向父親請(qǐng)示，這一次余下的飯菜該送給誰(shuí)。

    在曾子的心中，時(shí)刻想到的都是父母的需要，父母所喜愛(ài)的一切事物，他也都會(huì)放在自己的心里，以便隨時(shí)可以滿(mǎn)足父母的心愿。

父親平時(shí)很喜吃羊棗，曾子就會(huì)在外出時(shí)盡量給父親多帶回一些。待父親過(guò)世之后，子睹物思情，看到羊棗，他就想到父親在世的情景，心中勾起無(wú)限傷痛。所以從那以后，他就再也不忍吃羊棗。

    有一次，曾子到山里頭去砍柴，只有母親在家。不巧家里突然來(lái)了客人，母親一時(shí)不知所措，惟恐因待客不周而失禮，情急之下，她就用力咬了自己的指頭，希望曾子心中能有所感應(yīng)，趕快回家。果然，母子連心，子正在山中砍柴，忽然感覺(jué)一陣心痛，他馬上就想到了母親，于是，就趕緊背著柴趕回家中。

    還有一次，曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當(dāng)時(shí)梨蒸得還不熟，她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣，也很懊惱，就把妻子休出家門(mén)。從此，曾子沒(méi)有再娶，通過(guò)自己的言傳身教，把兒子曾元從小就教得非常好，使他后來(lái)也成為了賢達(dá)之人。

   曾元長(zhǎng)大成人之后，因?yàn)樗寄钭约旱哪赣H，向父親請(qǐng)求是否可以把母接回來(lái)住，但是曾子并未答應(yīng)。他告訴兒子說(shuō):“人一生最重要的無(wú)過(guò)于他的德行，而德行的根本在于孝道。一個(gè)女子嫁到丈夫家，最重要的是要使這個(gè)家能夠承上啟下，也就是能孝敬公婆、教導(dǎo)子女、輔佐丈夫?！?br/>    由此可見(jiàn)，曾子極其重視孝道。他認(rèn)為妻子連蒸梨這種小事都處理不好，又怎能承擔(dān)起整個(gè)家庭的責(zé)任?怎能盡到一個(gè)兒媳、母親和妻子的本分?如此身教會(huì)有損于家風(fēng)，導(dǎo)致家門(mén)不修，也會(huì)影響到后世子孫。所以與妻子分離也實(shí)在是不得已之舉。曾元聽(tīng)到父親這番意義深遠(yuǎn)的話(huà)語(yǔ)，也理智地認(rèn)同了父親的看法。

    又有一次，曾子路過(guò)一個(gè)叫“勝母”的地方，他很避諱這個(gè)名字，所以就不肯踏入這個(gè)地方。孔子知道曾子是一個(gè)孝子，所以將“孝道”的學(xué)問(wèn)傳述給他。在《孝經(jīng)》當(dāng)中，孔子與曾子以一問(wèn)一答的形式，把孝道表露開(kāi)解無(wú)遺。他囑托曾子一定要把孝道發(fā)揚(yáng)光大。由此可見(jiàn)，曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。

曾子不但對(duì)于奉養(yǎng)父母的身體非常重視，即使在日常生活、言語(yǔ)行為中，也非常謹(jǐn)慎，惟恐有辱父母養(yǎng)育之恩，擔(dān)心因?yàn)樽约罕憩F(xiàn)不好而使父母蒙羞。同時(shí)，他更非常留意如何教導(dǎo)自己的學(xué)生，時(shí)刻以自己的修身來(lái)做學(xué)生們良好的行為典范。所以，他的學(xué)生“子思”繼承了他“養(yǎng)志”的精神，不僅使自己成為了賢人，他的學(xué)生“孟子”后來(lái)則成為“亞圣”。

    曾子一生秉承孔子的教誨，依教奉行，專(zhuān)心致力于孝道，用自己的一言一行來(lái)告訴我們，如何頗承親意，如何將孝道落實(shí)在日常生活當(dāng)中。他不但做到了，并且把夫子所教這些德行流傳于后世，培育他的學(xué)生。而由他所傳述的《孝經(jīng)》，也流傳千古，直至今日。期間不知造福和成就了多少的家族與朝代。

    縱觀天下父母之心，都是希望自己的孩子能夠成龍成風(fēng)，希望他們能有所成就。然而，成就“功名利祿”并不算真有成就，而成就“道德學(xué)問(wèn)”才算真有成就。

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