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        孝行天下

        椅嶺散人 2016-10-05 22:26 4

        曾氏先祖源遠(yuǎn)流長(zhǎng),流傳著許許多多忠孝故事,也流傳著修身、齊家、平天下的故事,其中孝行天下尤為可貴。。

        曾氏堂號(hào)眾多,主要有:三省堂、武城堂、追遠(yuǎn)堂、魯陽(yáng)堂、敦本堂、宗圣堂、守約堂、養(yǎng)志堂、若文堂等,每個(gè)堂號(hào)都有一個(gè)故事,其中三省堂、養(yǎng)志堂為后代子孫所推崇,也為天下人所推崇。

        三省堂就是三省傳家,"三省傳家"典出孔子弟子曾參故事?!墩撜Z(yǔ)》"學(xué)而篇"載:"曾子曰'吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"曾參非常注意修身,每天從三方面檢查自己:(1)為人做事有沒(méi)有盡到心;(2)和朋友交往有沒(méi)有失信;(3)老師教的東西有沒(méi)有復(fù)習(xí)好。"三省傳家"即由此聞名。

        武城堂:夏帝少康封小兒子曲烈于鄫,被莒國(guó)滅掉,太子巫逃往魯國(guó),后稱(chēng)之武城,即今濟(jì)寧之嘉祥縣境。"鄫"去邑(阝)為曾,稱(chēng)為曾氏。曾巫的孫子曾點(diǎn),字暫,是孔子賢弟子;曾暫兒子曾參傳孔子之學(xué),被后世儒家奉為"宗圣"。武城即為曾姓的遠(yuǎn)祖發(fā)祥之地,現(xiàn)在我們?cè)丈颀惿霞蚁烧幸恍芯褪恰拔涑强ぴ蠚v代先祖考妣之神位”來(lái)源于此,稱(chēng)之為武城堂。

        追遠(yuǎn)堂:取曾參"慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣"一語(yǔ)而命名。

        "魯陽(yáng)堂"即魯國(guó)堂,因曾姓始祖曾巫在魯國(guó)供職,而且是曾姓得姓之地,有武城世第,魯國(guó)家聲之說(shuō)。

         宗圣堂是因曾子被尊稱(chēng)為"宗圣"而來(lái);有省身世澤,傳道家聲,一代宗師,一代圣人之說(shuō)。

        敦本堂、守約堂是以垂戒訓(xùn)勉后人的禮教為堂號(hào).。

        若文堂是推崇儒教,崇尚祖宗文化傳承而命名。
        養(yǎng)志堂出自曾參:酒肉養(yǎng)志,童冠詠歌而命名。

        曾參順承親意、養(yǎng)父母之志的孝行,成為后世普遍贊美和效仿的典范。

        在日常生活中,曾參每到吃飯的時(shí)候,一定會(huì)細(xì)心觀察和體會(huì)父母的飲食口味與習(xí)慣,并將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心里,因此拿一日三餐,曾子總能準(zhǔn)備出父母最?lèi)?ài)吃而又很豐盛的菜肴。


         他父親曾點(diǎn)深受圣賢教誨的熏陶,平常樂(lè)善好施,經(jīng)常接濟(jì)貧困的鄰里鄉(xiāng)親。對(duì)于父親的這個(gè)習(xí)慣,曾子也同樣銘記在心,所以,每次父母用過(guò)坂后,他都會(huì)畢恭畢敬地向父親請(qǐng)示,這一次余下的飯菜該送給誰(shuí)。


            在曾子的心中,時(shí)刻想到的都是父母的需要,父母所喜愛(ài)的一切事物,他也都會(huì)放在自己的心里,以便隨時(shí)可以滿(mǎn)足父母的心愿。

        父親平時(shí)很喜吃羊棗,曾子就會(huì)在外出時(shí)盡量給父親多帶回一些。待父親過(guò)世之后,子睹物思情,看到羊棗,他就想到父親在世的情景,心中勾起無(wú)限傷痛。所以從那以后,他就再也不忍吃羊棗。


            有一次,曾子到山里頭去砍柴,只有母親在家。不巧家里突然來(lái)了客人,母親一時(shí)不知所措,惟恐因待客不周而失禮,情急之下,她就用力咬了自己的指頭,希望曾子心中能有所感應(yīng),趕快回家。果然,母子連心,子正在山中砍柴,忽然感覺(jué)一陣心痛,他馬上就想到了母親,于是,就趕緊背著柴趕回家中。

            還有一次,曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當(dāng)時(shí)梨蒸得還不熟,她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣,也很懊惱,就把妻子休出家門(mén)。從此,曾子沒(méi)有再娶,通過(guò)自己的言傳身教,把兒子曾元從小就教得非常好,使他后來(lái)也成為了賢達(dá)之人。


           曾元長(zhǎng)大成人之后,因?yàn)樗寄钭约旱哪赣H,向父親請(qǐng)求是否可以把母接回來(lái)住,但是曾子并未答應(yīng)。他告訴兒子說(shuō):“人一生最重要的無(wú)過(guò)于他的德行,而德行的根本在于孝道。一個(gè)女子嫁到丈夫家,最重要的是要使這個(gè)家能夠承上啟下,也就是能孝敬公婆、教導(dǎo)子女、輔佐丈夫?!?br/>    由此可見(jiàn),曾子極其重視孝道。他認(rèn)為妻子連蒸梨這種小事都處理不好,又怎能承擔(dān)起整個(gè)家庭的責(zé)任?怎能盡到一個(gè)兒媳、母親和妻子的本分?如此身教會(huì)有損于家風(fēng),導(dǎo)致家門(mén)不修,也會(huì)影響到后世子孫。所以與妻子分離也實(shí)在是不得已之舉。曾元聽(tīng)到父親這番意義深遠(yuǎn)的話(huà)語(yǔ),也理智地認(rèn)同了父親的看法。


            又有一次,曾子路過(guò)一個(gè)叫“勝母”的地方,他很避諱這個(gè)名字,所以就不肯踏入這個(gè)地方??鬃又涝邮且粋€(gè)孝子,所以將“孝道”的學(xué)問(wèn)傳述給他。在《孝經(jīng)》當(dāng)中,孔子與曾子以一問(wèn)一答的形式,把孝道表露開(kāi)解無(wú)遺。他囑托曾子一定要把孝道發(fā)揚(yáng)光大。由此可見(jiàn),曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。


        曾子不但對(duì)于奉養(yǎng)父母的身體非常重視,即使在日常生活、言語(yǔ)行為中,也非常謹(jǐn)慎,惟恐有辱父母養(yǎng)育之恩,擔(dān)心因?yàn)樽约罕憩F(xiàn)不好而使父母蒙羞。同時(shí),他更非常留意如何教導(dǎo)自己的學(xué)生,時(shí)刻以自己的修身來(lái)做學(xué)生們良好的行為典范。所以,他的學(xué)生“子思”繼承了他“養(yǎng)志”的精神,不僅使自己成為了賢人,他的學(xué)生“孟子”后來(lái)則成為“亞圣”。


            曾子一生秉承孔子的教誨,依教奉行,專(zhuān)心致力于孝道,用自己的一言一行來(lái)告訴我們,如何頗承親意,如何將孝道落實(shí)在日常生活當(dāng)中。他不但做到了,并且把夫子所教這些德行流傳于后世,培育他的學(xué)生。而由他所傳述的《孝經(jīng)》,也流傳千古,直至今日。期間不知造福和成就了多少的家族與朝代。

            縱觀天下父母之心,都是希望自己的孩子能夠成龍成風(fēng),希望他們能有所成就。然而,成就“功名利祿”并不算真有成就,而成就“道德學(xué)問(wèn)”才算真有成就。

         


         

        。

         

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        評(píng)論列表

        小道士

        縱觀天下父母之心,都是希望自己的孩子能夠成龍成風(fēng),希望他們能有所成就。然而,成就“功名利祿”并不算真有成就,而成就“道德學(xué)問(wèn)”才算真有成就。

        青少年道德教育刻不容緩;期待相聚時(shí)!

        478年前

        作者回復(fù):

        謝謝理解。

        2016/10/7 15:55:04

        大執(zhí)無(wú)覺(jué)

        吾每日三吾省中的“三”字不能做三個(gè)方面去理解,“三”字是泛指很多方面,盡管后面曾子在文章中提了三個(gè)方面的反省方向,但這是巧合,并不是真的只包含著三個(gè)方面。人生要反省的東西比這三個(gè)方面的內(nèi)容要多得多,如果要是三字指的是三方面,那不是說(shuō)明曾子的思想太狹隘了嗎?

        458年前

        大執(zhí)無(wú)覺(jué)

        傳而不習(xí)乎?中的“習(xí)”字不能當(dāng)溫習(xí)去理解,習(xí)是實(shí)踐的意思,教給人家的東西應(yīng)該去不斷實(shí)踐,所謂的學(xué)以致用,否則學(xué)習(xí)就變得枯燥無(wú)味,毫無(wú)意義了。

        548年前

        袁波

        百善孝為先

        508年前

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