這是在湖南省煤炭工業(yè)局工作的蕭功勛先生為拙作 《行吟古城古州》寫的評論。我以為從評論文章的角度來看，寫得既有理論深度而又文采斐然。文章對拙作不無溢美之詞，還真讓我汗顏。

                                               赤子情懷

                                               ——讀黃三暢《行吟古城古州》

                                                            肖功勛

  古今中外，大凡有獨(dú)特風(fēng)格的作家，都有自己的一個文學(xué)王國。這個文學(xué)王國就是作家的故鄉(xiāng)，這是他們寫作能以持續(xù)下去的活水源頭。威廉•福克納有他的“約克納帕塌法縣”，加西亞•馬爾克斯有他的“馬孔多”，魯迅有他的“魯鎮(zhèn)”，沈從文有他的“邊城”，莫言有他的“高密”……這些的文學(xué)王國無一不是在真正的故鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來的。

          武岡是湖南一座有2000多年歷史的古城、湘西南的一方重鎮(zhèn)，人文薈萃，山水清幽。“在這一片土地上，無論是古城還是古州，都是滄桑而詩意的。”“在這一片土地上，有青山綠水，奇山異水，山山水水又染上濃郁的人文色彩。”（ 《行吟古城古州•自序》）。

          生在武岡、長在武岡，一直在武岡工作的作家黃三暢，像一位閱盡春風(fēng)秋雨的滄桑行者，俯拾古城文化遺產(chǎn)，懷想古城歷史光景，感受古城內(nèi)涵余韻，而后執(zhí)筆寫下《行吟古城古州》，給我們展現(xiàn)了一副充滿生命活力和濃郁人文情懷的古城古州畫卷，其豐富的歷史內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，獨(dú)具特色的美學(xué)輻射、精神關(guān)懷、價(jià)值取向和人文內(nèi)質(zhì)，讀之使人產(chǎn)生情智的共鳴和心靈的震顫。 
          古人論文有“修辭立其誠”的說法。誠者，心也！黃三暢的散文集《行吟古城古州》，令人感動的是作者蘊(yùn)涵于文中的那一份深情，那是一種對家鄉(xiāng)的濃情愛意。在他心里，“最美是家鄉(xiāng)！最愛是家鄉(xiāng)！”古城武岡是他的家鄉(xiāng)，也是他永遠(yuǎn)的精神家園。他在自序《最愛是家鄉(xiāng)》中深情地寫道，“我說的武岡，是大武岡，包括了周邊一些縣份或一些縣份的部分地區(qū)”，“我走在周邊的一些縣份，并沒有‘外鄉(xiāng)人’的感覺，人是我的兄弟姐妹，河是我的母親河，一草一木，似在迎我、親我。”有了這份心、這份情，他在家鄉(xiāng)一邊教書，一邊幾十年如一日堅(jiān)守在自己的精神家園，用飽含濃烈的激情，把家鄉(xiāng)的自然景觀、風(fēng)土人情，上升為一種精神歷史的描述，一種詩般的吟唱，津津樂道地打理著他樸實(shí)無華卻鞭辟入里的小說和包羅萬象又細(xì)膩雋永的散文。而今，退休的黃三暢卻不甘寂寞，一個已過花甲之年的長者，常年行走在家鄉(xiāng)的山山水水、村村寨寨，就是為了駐足于一個個歷史的現(xiàn)場，重溫大地母親的賜予，凝固那曾經(jīng)鑄就的月歲，其本身就是一道獨(dú)特的風(fēng)景。難怪他的朋友、作家周宜地說，黃三暢是一個執(zhí)著的留守者，留守著他的文學(xué)，留守著他的鄉(xiāng)土，留守者他的“魂”。是的，正是黃三暢的“留守”，才有了他的小說《留守》、小說集《禁忌》《弦歌》，散文集《讓生命充滿詩情》，而今又有了散文集《行吟古城古州》。他要力圖在家鄉(xiāng)的懷抱里，讀寫著滄桑古城、詩意古州，跨越時空與歷史對話，尋覓和揭示家鄉(xiāng)人心靈的美質(zhì)，這一切都源于一種在家鄉(xiāng)熱土上追求道德升華和自我實(shí)現(xiàn)的虔誠，一切都源于對家鄉(xiāng)山山水水、人人事事癡迷的愛。從這個意義上說，《行吟古城古州》，無疑是作者藝術(shù)境界與思想情操的一次近乎悲壯的熔鑄。

            《行吟古城古州》，處處以新穎的筆法，打破時空界限，與古景古人對話，仿佛站在歷史的制高點(diǎn)上，用目光穿透著古城武岡的歷史歲月，從而打撈出盡可能更多的熱愛和珍奇，再庫存于人類文明的保護(hù)塔中，以便隨時撫摸和叩拜。集子里的“滄桑古城”、“詩意古州”兩集，作者用大量篇幅寫了古城古州的名勝、古跡，以及在這些地方發(fā)生的重要事件及其歲月留痕。如《漫步古城墻》《宣風(fēng)雪霽》《古樸典雅中山堂》《武陵春色》《孤寂凌云塔》等，使武岡獨(dú)具特色的景觀盡現(xiàn)筆端，全方位解讀古城遺世地標(biāo)，立體化勾勒老城現(xiàn)存文化脈絡(luò)，多角度詮釋武岡老而不衰、歷久彌新的緣由。作者為了達(dá)到給讀者留下深刻的印象，佐證自己的論述，在書中大量引用不同時期學(xué)者、作家的有關(guān)詩詞論說，如大名鼎鼎的唐人王昌齡的詩作《送柴侍御之武岡》、《宣風(fēng)雪霽》，宋代陳與義的《濟(jì)川回州》，明代潘應(yīng)斗的《武陵井》，形成旁征博引之勢，勾勒出古城風(fēng)物的蒼茫景象，讓我們在浩浩歷史長河中依稀望見古城的歷史走向，給人以滄桑感、輪廓感、悠遠(yuǎn)感、神秘感。而《文采風(fēng)流同保山》《資水何處覓屈子》《橫江晚渡》《龍?zhí)兑褂辍返鹊?，又有著怎樣的生動和妙趣，又有著怎樣的悲喜交集和夢牽魂縈，又有著怎樣的“剪不斷、理還亂”、“才下眉頭，又上心頭”的耿耿難忘！

        《行吟古城古州》處處展示著五彩斑斕的地域風(fēng)情，散發(fā)著濃郁的地方民俗色彩與生活情調(diào)。在作者筆下，有充滿神性寫滿神示的《渡難橋》、《天青地綠》里的“飛紙”、《擋箭碑》和《小山娘娘》，還有緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)著、水淋淋運(yùn)轉(zhuǎn)著的提水工具《水車》……作者總是描寫不盡、歌詠不盡。

             文化是一種情懷，文化是一種關(guān)愛，文化是一種總結(jié)，文化是一種傳承。故鄉(xiāng)不一樣的風(fēng)俗是一種文化，不一樣的人情是一種文化，不一樣的傳統(tǒng)理念也是一種文化。“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。”在人潮人涌的異地他鄉(xiāng)，在科技日益發(fā)展世界繁榮昌盛的今天，不管你的著裝如何改變，你的語調(diào)言論怎樣趨于大眾化，你頭腦融入了多少市場經(jīng)濟(jì)嶄新的新理念。但當(dāng)你為浮華塵世的千變?nèi)f化而苦腦時，為人與人之間的高深莫測和世俗糾結(jié)時，如果能偶然邂逅一家鄉(xiāng)人，能讀到家鄉(xiāng)的一點(diǎn)文字……那個親，那個熱，是不能言表的。 “此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”。讀黃三暢《行吟古城古州》，讓我感觸到了心潮澎湃的律動和鄉(xiāng)情在血液翻騰的脈動，觸動了我心底最柔軟的地方。那是因?yàn)?mdash;—家鄉(xiāng)，是我們情感的圣地，心靈的家園，靈魂的駐地。