作者 知音
最近參加了一個針灸學術(shù)會，有兩個朋友為人善良，品德高尚，一直在努力提高醫(yī)術(shù)，為患者解除痛苦。他們沒有任何私心，不為名利，只是不愿見患者痛苦，慈悲心腸，但他們也有煩惱和痛苦。
一位說：“我每次都是用心給人治病，價格很低，但是現(xiàn)在的人不領(lǐng)情。有一個病人花了數(shù)萬元，沒有治好頭痛，在我這里花費300元，針了20次即痊愈。治療后見面抬著頭里都不理你。我覺得之間那么多次接觸，都當成朋友看待了，哪知人家懶得理你，真是很傷心。我這么認真學習治病，值得嗎？”
一位說：“有人誣陷我醫(yī)療事故，受盡了心靈的折磨。不是怕受處分，也不怕丟工作，但是很傷心，我不求名利，只是想用中醫(yī)盡最大努力為患者解除痛苦，反落得這么個下場，我當時都打算改行了。但對中醫(yī)的學習是放不下的，中醫(yī)大過于我的性命，一生離不開它啊。但想不通，我做醫(yī)生，不求名利，沒有任何需求，這么努力給人治病，到底是為了什么。”看著他痛苦而迷惑的表情，心中也是感同身受。
雖然說目前社會上對醫(yī)生的看法不好，但還是有那么一部分醫(yī)生，特別是民間中醫(yī)，堅守德行，以治病救人為天職，只是因為社會上離道失德大環(huán)境的影響，人們?nèi)鄙倭烁卸餍?，人與人之間不再和諧而有人情味，他們也受到連累，對中醫(yī)熱愛大于性命的情況下，想選擇改行，不再行醫(yī)，心中的痛苦可想而知，而且對醫(yī)生的天職充滿了困惑。
和他們談起自己對這個問題的思考，這其實就是“醫(yī)生的使命”的命題，之所以想不通和迷惑就是對醫(yī)生的使命不了解，這里涉及到人生命存在的真相的問題。明白了人生命的真相，才會明白醫(yī)生的使命。我剛看過一本書《道醫(yī)學》，里面正好講了這個問題，才明白了醫(yī)生為什么是生命的守護者。
人和萬物一樣都是道生德養(yǎng)的，老子說：“道生之，而德畜之，”人既是道德化生、長養(yǎng)，離開了道德這種精微物質(zhì)的滋養(yǎng)，人就不會存在，就如同魚與水的關(guān)系。我們可設(shè)想人是由組織、細胞構(gòu)成，細胞由原子構(gòu)成，原子由電子、中子、質(zhì)子構(gòu)成，再分下去由夸克等更微觀的粒子組成，這只是現(xiàn)代科學技術(shù)的理論，而中國祖先在慧觀狀態(tài)下已經(jīng)達到更精微的地步，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了世界的本源，老子說：“有物昆成，先天地生，繍呵！繆呵！獨立而不亥，可以為天地母，吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。”這個物質(zhì)是天地之母，起了個名字叫“道”。道也許就是科學家們所找的“大統(tǒng)一場”。道與德的關(guān)系是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，一就是德，而萬物都是道和德所化生的，人就是道和德這種物質(zhì)和能量所組成的，也必然是以他們的滋養(yǎng)而生存，只是因為我們生存的這個三維世界，是道德經(jīng)過層層化生，下降，道和德的質(zhì)量出現(xiàn)了損耗，遞減。而人類的離道失德更造成了我們對道德的隔膜和相忘，人類就和莊子說的魚一樣：“相忘于江湖”，這句話本意是說兩條魚相忘，其實也是說魚雖然生在水中，養(yǎng)在水中，但就是不認識水，不知道水的存在，如同我們?nèi)松钤诳諝庵卸y以知道空氣存在，更不要說對于組成自己的最本源、最本質(zhì)的物質(zhì)——道和德。我們所存在的世界也是由道和德所化生的，其本質(zhì)就是“道和德”這最基本的最精微的物質(zhì)和能量。我們是通過呼吸、飲食攝取世界上有形物質(zhì)里面的道和德的能量而生存的。人可以相信看不見的原子、中子、夸克、空氣，為什么就不相信，化生組成它們的本源物質(zhì)和能量——道和德。魚只有在“相濡以沫”時才明白了水的重要性，哪怕是一點點水沫都能茍延殘喘，人也只有在死亡的一霎那才能明白生命的道德本質(zhì)真相。
只要我們明白了生命的這個真相，醫(yī)生的天職也就呼之欲出了。
道醫(yī)就是明白道和德是人類萬物本源的醫(yī)生，通過對人生命道德本質(zhì)真相的認知，對三因?qū)W說的明了，就可以通過相應(yīng)的方法和手段，比如針灸、中藥，或者其他方法等，去給人補充道德物質(zhì)和能量，排出毒素和病氣，平衡人體陰陽，恢復(fù)身體的乾健狀態(tài)。在這個過程中使病人明白生命的道德本質(zhì)真相。其實可以說，疾病是使人明白生命道德本質(zhì)真相的最好的老師，而醫(yī)生也同樣是使人明白這個道理的最好的老師，只不過一正一反，一個紅臉，一個白臉，這才合乎我們這個世界制約于陰陽的自然規(guī)律嘛。但是目前的現(xiàn)實是，醫(yī)生同樣因不明生命的本源，在離道失德的大環(huán)境影響下，放棄了對醫(yī)術(shù)的追求，一心向錢看，過度檢查，過度治療，濫用抗生素，收取紅包等等。反而淪為了疾病的幫兇，成為了一大禍患，二患合一，哪里還有人的活路。而醫(yī)生還在那里叫屈，如同古時候的周處，被人稱為三害之一而不自知。疾病與醫(yī)生，本來是一個相反相成救人性命、啟人慧命的組合，反而成了狼狽為奸殺人不見血的組合?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“以不病治有病，”這個不病首先指的是作為醫(yī)生的不病，心靈的不病，病就是指的道德的缺失。只有具備道德，才能成為一個合格的醫(yī)生，才能掌握道的醫(yī)術(shù)，為人解除疾病。如何不??？老子說：“是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。”只有每一個醫(yī)生以不識道德、不明道德、不合道德為病，才能不病。要成為一個醫(yī)生，必須不病。有病就要治病，就要接受治療，你就不是醫(yī)生而是患者。道德缺失、離道失德就沒有做醫(yī)生的資格。所以古人行醫(yī)，首重德行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
明白了生命的真相，可知醫(yī)生的天職，就是治病救人，既救治人的身體，也拯救人的心靈；醫(yī)生的使命就是引領(lǐng)人們完成老子說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的生命道德本質(zhì)的回歸——回歸生命的本源，回歸道德，回歸到自然的真正的生命存在方式和狀態(tài)。
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