前言:今年拍攝的邵陽本土電影<<古道西風(fēng)>>描寫了湘西南一帶一群腳擔(dān)挑夫們的傳奇。<<古道西風(fēng)>>改編自邵陽作家屈國新的中篇小說,描寫了抗戰(zhàn)時(shí)期邵陽一帶一群挑夫自發(fā)抗日的傳奇故事。因此特意從故紙堆里把這篇文章翻了出來。
舊武岡跟今天武岡市的地理范疇是不同的,它除了今天的武岡市外,還包括今天的新寧縣,城步縣,洞口縣的全部,以及綏寧縣,隆回縣,邵陽縣的一部分,即我們今天意義上的大武岡. 武岡乃湘西南門戶,軍事重鎮(zhèn),商貿(mào)中心,相對于周邊地區(qū)來說,經(jīng)濟(jì)頗為繁榮,活躍.由于交通欠發(fā)達(dá),物流主要依賴于人力肩挑手提,因此,一個(gè)特殊的群體就應(yīng)運(yùn)而生了,這就是行商腳擔(dān).
行商腳擔(dān)其實(shí)是兩類人,行商是指靠邁動(dòng)雙腿步行走路的生意人;腳擔(dān)則是"一根扁擔(dān)盤一家,一雙鐵腳走天下"的苦力腳夫,他們受雇于行商,挑著貨物跟著行商?hào)|奔西走,賺取腳力錢.但有時(shí)則合二為一,即既是行商又是腳擔(dān),肩上挑的是自已的貨物,出手后的利潤全歸自己,我的父輩祖輩中有很多人都做過行商腳擔(dān),干的就是這種合二為一的營生.
我的父親是一名頗有成就的鄉(xiāng)村中學(xué)教師,但年輕時(shí)吃過許多苦頭,后來用奶奶的話說是"接政府的光"走上了教師崗位.父親兩歲時(shí),我爺爺橫死在"逃壯丁"的路上,孤兒寡母,家境極為窘迫,剛強(qiáng)的奶奶為了父親能長大成人支撐門戶,吃盡常人所吃之苦盡其所能地供父親讀書.窮人的孩子早當(dāng)家,父親深知奶奶的不易,在十四五歲的年紀(jì)時(shí),每逢寒暑長假時(shí),就放下書本,跟族中大人做行商腳擔(dān),出外闖蕩江湖,賺取一點(diǎn)可憐的腳力錢!我的有關(guān)行商腳擔(dān)的故事大都是從我父親那里聽來的.
我祖輩父輩中從事行商腳擔(dān)這一營生,大都是農(nóng)閑時(shí)大伙無事可干,自發(fā)組織起成群結(jié)隊(duì)的往外闖蕩.過去天下不太平,到處都有小股的強(qiáng)盜土匪攔路搶劫,甚至有地方豪強(qiáng)坐地仗勢欺人,因此必須要成群結(jié)隊(duì)人多勢眾才行.我在讀<<賀龍?jiān)獛泜饔?gt;>時(shí),感觸很大,賀龍?jiān)獛浭臍q就跟著大人趕馬幫,我一點(diǎn)也不覺得驚奇,因?yàn)橘R龍?jiān)獛浉傻木褪切猩棠_擔(dān)的營生,而我父親也是在差不多的年紀(jì)就同樣闖蕩江湖,驚奇的是賀老總年紀(jì)輕輕敢兩把菜刀鬧革命,刀劈芭茅渓稅務(wù)局局長,這芭茅溪稅務(wù)局其實(shí)就是地方豪強(qiáng)坐地仗勢欺人,收取行商腳擔(dān)的過路費(fèi),跟那些攔路剪徑的土匪山賊實(shí)無二致!
舊武岡的行商腳擔(dān)出外是有很多講究的,我曾有意向父親打聽過,但他語焉不詳,只有他們出武岡后往四向去的講法倒是跟我講得很清楚:往北叫"上寶慶"或"上邵陽";往南叫"走廣西";往西叫"下洪江";往東叫"吃東安".
為什么叫"上寶慶"呢?這其實(shí)跟上世紀(jì)六七十年代荖名湘籍歌唱家何紀(jì)光老師(何老師雖是湘西古丈人，但其祖籍是城步,因此與大武岡也是能牽扯上一些草縷瓜藤一類關(guān)系的)那首唱紅三湘大地,唱遍大江南北的<<挑擔(dān)茶葉上北京>>中的"上"是同樣的道理,不是地理位置上的"上",而是心理位置上的"上".北京是什么地方?是京城,是皇帝老子待的地方,在老百姓的心目中是高高在上無比神圣的!過去的人傳統(tǒng)的尊卑思想根深蒂固,因此在日常生活中不自覺地從一言一行之中流露出來,什么"上省城","上京城"的講法就自然而然的產(chǎn)生了.寶慶是府城,武岡是州城,府比州大,是管著你的,因此盡管寶慶的地理位置海拔高度要比武岡低,仍然要"上寶慶".
前幾年有人撰文解釋紅軍長征北上抗日何為"北上"時(shí),竟然解釋說主要是這兩個(gè)原因:一是中國的地勢,北方普遍要比南方高,所以是北上南下;二是人們繪制地圖時(shí),往往北方在上面,南方在下面,所以是北上南下.我看了之后直發(fā)冷笑,也許他說的有一定道理,但謬誤顯然是存在的，起碼就地勢而言，在中南地區(qū)主要地理走勢還是南高北低。所以在我們湖南境內(nèi)的大江大河都是向北流去。因此你看不到"一江春水向東流"的情形，看到的是標(biāo)心立異的"一江春水向北流"。在學(xué)術(shù)界，曾有不少專家學(xué)者撰文闡述咱"湖南蠻子"性格中獨(dú)具一格的"霸蠻"性，我常在心中發(fā)問:湖南這種山水地理不隨主流偏要獨(dú)具一格的特性莫非也影響到了湖南人事事偏愛獨(dú)出心裁獨(dú)樹一幟獨(dú)立自主的性格形成？
又扯遠(yuǎn)了，還是回到這"上""下"之說來，我認(rèn)為這其中主要的原因還是基于人們傳統(tǒng)思想中的一種思維定勢,也可以說是一種意識(shí)習(xí)慣.因?yàn)橐粌汕炅?中國都城的位置都是在北方,而且風(fēng)水中也是以北為尊的,這才會(huì)有"北上""南下"之說,從隋煬帝下?lián)P州到乾隆爺六下江南,一直都是這么一路叫下來的,這習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固了,因此你挑擔(dān)茶葉不管是從泰山之頂還是從珠峰之巔,只要是到北京去,就只能是"上北京'而不能是"下北京"!
為什么叫"下洪江(這個(gè)江字叫武岡老人的口中念gang,一聲,同岡同音)"呢?則是表現(xiàn)舊武岡人那種狹隘的自大心理,跟"上寶慶"一樣是同樣的心理因素在作怪.洪江僻處湘西,舊武岡人認(rèn)為那地方比武岡要野蠻落后,心理上有優(yōu)勢,有自豪感,因此盡管洪江的地理位置比武岡要高,但我還是認(rèn)為自己是泰山,是北斗,因此是"下洪江".寫到這里,我不禁懷疑那位站在長沙山頭寫下"日夜江聲下洞庭"這樣精典之作的前輩莫非也有同樣的心理基礎(chǔ)?
寫到這個(gè)"上""下"問題,我的腦海中不由得還想到了杜甫前輩的著名詩句----"即從巴東穿巫峽,便下襄陽向洛陽".杜甫是詩圣,但圣人也不能免俗,本來順江而下至襄陽再至洛陽,一路走來皆是下,但面對東都洛陽,還是頗為敬畏地用了一個(gè)"向"字,不敢"下"而視之也!
為什么叫"走廣西"呢?則是因?yàn)檫^去從武岡出發(fā)到廣西去,全程都是崇山峻嶺,羊腸小道,毫無舟車之利,都是要靠一雙腳板走的,所以叫"走廣西".
至于為什么叫"吃東安"呢?我則是滿腹狐疑的.舊武岡與東安確實(shí)關(guān)系密切,非同尋常,有一句流傳很廣的俗語叫"寶慶獅子?xùn)|安塔,武岡城墻蓋天下"就是由這些輾轉(zhuǎn)各地的行商腳擔(dān)們傳播開的,而且東安確實(shí)有"東安雞"這樣的名菜令武岡人津津樂道.但"東安雞"卻不是那些靠賺取血汗腳力錢為生的人消受得起的.我曾經(jīng)仔細(xì)思考過這個(gè)問題,我認(rèn)為最大的可能是在流傳的過程中發(fā)生了訛誤,正確的說法應(yīng)當(dāng)是"去東安"才講得通.由于武岡話里"去"與"吃"的讀音相近,語速稍快的話讀音就基本一致,因此這種可能性是存在的,而且"去東安"相對是"來武岡",一來一去,雙方是平等的,這也符合大武岡這些行商腳擔(dān)們的心理習(xí)慣.