和東坡居士交流探討易理堪輿

葉學(xué)蓉

       所謂風(fēng)水，就是利用大自然的力量為我之所用，結(jié)合天地陰陽之變化、三才五行之規(guī)律，也就是整合人與自然的規(guī)律。因此，好的風(fēng)水堪輿必須符合、地理之道。

       筆者早就聽說深圳有一個專門研究易學(xué)風(fēng)水的堪輿交流中心，也聽多人提過中心的蘇九皇先生是一個有德有識、虛懷若谷的堪輿專家。帶著仰慕和探秘的想法，筆者于近日和朋友一起來到了設(shè)在深圳鳳凰山腳下的九皇易學(xué)風(fēng)水堪輿交流中心，對蘇先生作了個現(xiàn)場采訪。

       蘇先生別號東坡居士，出生于湖南梅山文化的易理世家,酷愛中國傳統(tǒng)周易術(shù)數(shù),通覽了眾多易學(xué)典籍,他結(jié)合易理用數(shù)學(xué)的睿智經(jīng)過潛心多年研究，把我國古代周易占卜之術(shù)加以改進,使之成為預(yù)測現(xiàn)代經(jīng)濟生活的有效方法，深受周邊人士的好評和歡迎,。蘇先生為人師表，淡泊名利，深研苦修易學(xué)大道，至今已過不惑之年，但仍謙誠好學(xué)，大度誠懇。

       地理古訓(xùn)有云：植樹獲蔭，注水開源。一運未盡忌可另取，地雖富貴卻不宜貪多豪取。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，富貴均有時。取用大地，宜合天運、地運、人運，吉地更須吉造，方可發(fā)揮作用。多年來，蘇九皇秉承地理風(fēng)水的精髓古為今用，風(fēng)水自然也是社會貧富貴賤差距之自然調(diào)節(jié)術(shù)，是社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的催化劑。既能造福眾生，亦可造成社會的分化，故在不違背自然運轉(zhuǎn)規(guī)律的情況下，蘇先生巧妙利用地理堪輿在于形氣運之合，因形察氣，以氣定局。氣乃天地自然之精微，須符合天地運作從無到有、從有到無的循環(huán)規(guī)律。

       氣運有定數(shù)、枯榮自有時。蘇先生的易理學(xué)術(shù)成就在國內(nèi)一些互聯(lián)網(wǎng)傳統(tǒng)文化平臺都受到重點推介和討論。他多次撰文提出：風(fēng)水堪輿與必須與時俱進，堪在大風(fēng)水，精在小細節(jié)，吸古代之傳統(tǒng)精髓，揚現(xiàn)代之新法理念，兩者缺一不可，有機嫁接，科學(xué)滲透，同時他也寫下了大量的實地堪輿曰記和論文?，F(xiàn)在國內(nèi)數(shù)項政府工程和大型企業(yè)聘請為風(fēng)水顧問。近十多年來，他遵循悟易于心、敬易于勤、去粗取精、服務(wù)于民的宗旨，先后發(fā)表了《堪輿地理淺析》、《風(fēng)水關(guān)系人生》、《天人合一新解析》等論文和感悟數(shù)十篇，得到了國內(nèi)外相關(guān)行業(yè)和平臺的充分肯定和高度贊譽，特別受到國內(nèi)各大網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺的親睞和追崇。

       東坡居士創(chuàng)辦的九皇堪輿文化交流中心的宗旨在于倡導(dǎo)以科學(xué)精神、科學(xué)方法和現(xiàn)代人文理念，推動易學(xué)原典研究和應(yīng)用，從事各種易學(xué)學(xué)術(shù)活動，弘揚易學(xué)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，探討易學(xué)思維與當代科學(xué)相結(jié)合的途徑，促進我們身邊的傳統(tǒng)文化交流和文明建設(shè)。他同時也聯(lián)合了一大批民間的奇人異士共同研究周易文化，

       現(xiàn)在還是有不少人對易學(xué)、對風(fēng)水文化有一個神秘的感覺，這可以理解。但蘇九皇勸告大家，在相信命理風(fēng)水的同時，千萬不要過于太執(zhí)著和迷信、不要走向宿命論！就拿風(fēng)水來說，和命理如出一轍，這里首先也有一個先天風(fēng)水和后天風(fēng)水的關(guān)系問題。我們一個人未出生到依隨父母家人叫先天風(fēng)水，但是人格獨立成家立業(yè)均叫后天風(fēng)水。先天風(fēng)水對人的命運好壞只是具有一個早期的決定性的作用。人是環(huán)境的產(chǎn)物，后天風(fēng)水多數(shù)情況下只要通過人生拼搏和努力，發(fā)揮主觀能動性，與命運抗爭，多行善積德，在此基礎(chǔ)上，再配以好的風(fēng)水格局，自可不斷提升命運的層次，幫助我們自然而然會走上成功之路！

       為了讓中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)水文化發(fā)揚光大，從上世紀九十年代開始，蘇九皇以深厚的哲學(xué)理論功底和近一二十年的風(fēng)水實踐為依托，將長期學(xué)習(xí)、實踐的心得體會與案例經(jīng)常和筆者這些朋友們交流探討。蘇先生熱愛易學(xué)，功力精到，于風(fēng)水文化有學(xué)有術(shù)、理術(shù)并重，理論功底扎實，技術(shù)操作神妙。在筆者并不多見的視野內(nèi)，這也是我目前所看到的研究堪輿風(fēng)水學(xué)中最有新意最值得推薦的良師益友。尤其讀蘇先生的文章，他毫無保守故弄玄虛之陋習(xí)，行文簡潔流暢，條理分明，而且圖文并茂，內(nèi)容豐富，大可滿足我們這些身邊易理愛好者有理有據(jù)的應(yīng)用之需。蘇先生那種對學(xué)術(shù)嚴謹，并層層遞進的體用關(guān)系的全新理念，不僅豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)風(fēng)水堪輿學(xué)術(shù)，而且對實地堪輿風(fēng)水的發(fā)展方向和對地理要求的提高，具有積極意義。他不僅精于地理、日理，而且對命理、卦理等都有研究。其重要意義還在于他無私地將自己數(shù)十年來總結(jié)的成功經(jīng)驗，會在我們目前毫無保留地探討出來，讓更多的朋友受益，突破了一般易友思想的狹隘性和保守性，對弘揚易學(xué)文化傳播的確做出了非常不錯的表率。

       蘇九皇說他開始研究風(fēng)水的初心是受他大哥的影響，他戲稱他大哥才是他母親的嫡傳弟子。蘇先生說他最小的時候其實并不是在家里跟大哥學(xué)風(fēng)水，而是跟大哥練毛筆字，抄百家姓、天干地支之類的東西。影響應(yīng)該是有的，寫毛筆字要背很多東西，比如說天干地支、十二生肖等。因為兄弟姐妹眾多，那時候玩的時間比較少，從小沒什么玩的，時間都花在背這些東西上了，所以有了一個很好的基礎(chǔ)，后來長大以后陰差陽錯有真的從事了易理研究。蘇九皇足跡踏遍祖國的大江南北，為眾多企業(yè)、個人提供工廠樓盤、公司商場、別墅家居等風(fēng)水服務(wù)，使不少朋友在逆境中重生，邁向成功之道，也使不少人在幾年時間之內(nèi)成為了當今社會的成功人士，關(guān)系到企業(yè)決策、新上項目乃至住家辦公室等調(diào)整，蘇九皇先生自然也就成為這些朋友的座上賓。蘇先生的堪輿策劃方案，已成為這些受眾長期的常年服務(wù)對象，這也是大家對蘇九皇先生的堪輿技藝和道德人品的充分肯定。

       我們都知道，人生一半的是時間是在家里度過的，要住得舒適自然，除了裝修要有所講究外，風(fēng)水問題也是不容忽視的。那么話題從中國傳統(tǒng)文化的源頭易經(jīng)和陰陽五行學(xué)說開去，涉及到包括命理風(fēng)俗、居住環(huán)境等傳統(tǒng)術(shù)數(shù)，以及中國最具民族特色的民俗范疇的內(nèi)容。說風(fēng)水學(xué)究竟是一種科學(xué)、還是一種信仰時，蘇先生以肯定的語氣回答說，真正的命理或風(fēng)水學(xué)是具有相當?shù)目茖W(xué)性，既有被現(xiàn)代科學(xué)能解釋和證明的，也有暫時沒解開或沒法說得很清楚的部分，當然也不排除小部分沒價值的糟粕。其實命理和風(fēng)水學(xué)是有其獨特的理論很符合邏輯推理和歸納統(tǒng)合，所以它們肯定與迷信沒多大關(guān)系。至于信仰，它需要有像其他教派一樣有精神領(lǐng)袖及其固定的教義，而中國傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)數(shù)這兩樣都不具備，唯有各種學(xué)派之間的交流探討和發(fā)展，所以命理風(fēng)水學(xué)也不屬于是信仰范疇。

       風(fēng)水堪輿，源遠流長，在中國幾乎老少皆知，早已根深蒂固成為民俗文化的一種。當然還是有一部分人對堪輿預(yù)測或許半信半疑，將這一學(xué)術(shù)看作不可取的更是不泛其人。追根塑源還是江湖人士作用關(guān)系泛濫和保守的心態(tài)所導(dǎo)致，要做到令人信服的精確度得有更多的愛好者愿意為這們學(xué)問做出更多的貢獻。所以數(shù)十年蘇先生研究下來，發(fā)現(xiàn)風(fēng)水不是確定命理走向的唯一因素,命理本身具有不完善性。在現(xiàn)實預(yù)測中，經(jīng)常會遇到兩個年月日時完全相同的命,發(fā)現(xiàn)其命運規(guī)律既相似又有不同。這種相似而又不同的情形令人深感命理預(yù)測術(shù)還存在著不完備性。通過長期的研究，蘇先生還是側(cè)重發(fā)現(xiàn)命理不只是與先天風(fēng)水和后天風(fēng)水有關(guān)，而且受出生時的天氣環(huán)境、出生時的特定歷史時期，以及家庭生活范疇等因素的影響，其影響力有大有小。

       易理風(fēng)水是我國最古老而深邃的文化傳承，也是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，同時也是中國的乃至于全人類的精神財富。蘇九皇先生通過潛心研究易學(xué)風(fēng)水，以傳統(tǒng)的堪輿風(fēng)水文化和現(xiàn)代自然環(huán)境建筑學(xué)相結(jié)合，用易經(jīng)中的陰陽五行八卦為基礎(chǔ)，以形勢理氣理論為指導(dǎo)，在風(fēng)水勘察、勘驗選址、定位調(diào)理方面運用易學(xué)中傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代理念相結(jié)合，在長期的實踐中積累豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗。

       不管怎樣，既然風(fēng)水文化源于中國，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深，源遠流長。幾千年來一直閃耀著神秘的幽光。那么，蘇九皇先生還是大力主張用辨證唯物的方法去研究風(fēng)水，去其糟粕，取其精華，正信智行，讓風(fēng)水堪輿助力于我們的生活的點點滴滴當中去。