王躍文
 　　有個(gè)順口溜，說的是官員進(jìn)黨校：學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，休息休息，密西密西，聯(lián)系聯(lián)系。此說偏頗，大謬不然?？纯茨彻賳T做的一道哲學(xué)論述題，自然會(huì)佩服得五體投地。這是一道很傳統(tǒng)的題目，想必領(lǐng)導(dǎo)干部都做過的：請聯(lián)系實(shí)際，簡論物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。
　　有位官員答題如下：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。所謂物質(zhì)，就是看得見、摸得著的，能滿足人們某種需要的客觀存在，比如洋房、汽車、女人、鈔票等等。所謂精神，就是指物質(zhì)作用于人的感觀系統(tǒng)所產(chǎn)生的相應(yīng)反映，比如滿足、舒服、自在、快意等等。對物質(zhì)和精神誰是第一性的不同回答，是區(qū)別唯物主義和唯心主義的分水嶺。
　　唯心主義的錯(cuò)誤在于夸大精神的作用，將其凌駕于物質(zhì)之上。中國傳統(tǒng)文化在總體上對唯心主義是持批判態(tài)度的。成語中的“畫餅充饑”、“黃粱美夢”等，就形象地說明了唯心主義是多么幼稚可笑。沒有豐富的物質(zhì)條件，哪來巨大的精神滿足？試問畫餅真能充饑嗎？美夢醒來不依然是一枕黃粱嗎？一位偉人說過，吃飯是第一件大事；古人有云，食色，性也。這兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來，就通俗地說明了物質(zhì)是第一性的。因?yàn)?，所謂吃飯，指的就是指攝取物質(zhì)；而第一件大事，也就是講的第一性。食色，也是物質(zhì)；性，即本性，意思也就是人們第一位的需要。
　　同時(shí)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)和精神是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為精神。眾所周知，吃飽喝足之后，亦即獵取大量物質(zhì)之后，就會(huì)產(chǎn)生愜意、興奮等一系列精神反應(yīng)。同樣，當(dāng)人們擁有花園洋房和名牌轎車等大量物質(zhì)之后，相應(yīng)的精神反應(yīng)就是做了人上人，渾身飄飄然。俗話說，飽暖思淫欲，此乃物質(zhì)享受轉(zhuǎn)化為精神需求的極典型極深刻的例證。相反，精神亦能反作用于物質(zhì)。顯然，當(dāng)人們萌發(fā)精神欲望時(shí)，就能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)動(dòng)力，并最終擁有大量物質(zhì)。這已是被廣泛證明了的不爭之事實(shí)，亦是人們一再實(shí)踐著的普遍規(guī)律，不用贅述。最后，精神依附于物質(zhì)而存在，物質(zhì)和精神是密不可分的統(tǒng)一體。比方說，任何人本身都是物質(zhì)的，即碳水化合物；同時(shí)，依附其上的特殊地位、職權(quán)等等就是精神的東西。這種情況下，物質(zhì)和精神有機(jī)結(jié)合起來，既能獲取大量自身之外的物質(zhì)，又能釋放巨大的精神能量，包括提高自身精神質(zhì)量（獲取更高的地位，謀取更大職權(quán)等）、為別的物質(zhì)體（亦即別人）創(chuàng)造更多精神收益（亦即地位、職權(quán)等）。
　　需要補(bǔ)充的是，唯心主義從某種意義上講，就是過分強(qiáng)調(diào)信仰、道德、立場等等精神范疇的作用，忽視物質(zhì)對人的巨大推動(dòng)力。所以我們辯證唯物主義的觀點(diǎn)是，少談些主義，多弄些物質(zhì)。
　　教授評語：論點(diǎn)明確，論據(jù)確鑿，論證有力，論述清晰。優(yōu)。