王躍文 有個(gè)順口溜,說的是官員進(jìn)黨校:學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),休息休息,密西密西,聯(lián)系聯(lián)系。此說偏頗,大謬不然??纯茨彻賳T做的一道哲學(xué)論述題,自然會(huì)佩服得五體投地。這是一道很傳統(tǒng)的題目,想必領(lǐng)導(dǎo)干部都做過的:請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,簡(jiǎn)論物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。 有位官員答題如下:辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是第一性的,精神是第二性的。所謂物質(zhì),就是看得見、摸得著的,能滿足人們某種需要的客觀存在,比如洋房、汽車、女人、鈔票等等。所謂精神,就是指物質(zhì)作用于人的感觀系統(tǒng)所產(chǎn)生的相應(yīng)反映,比如滿足、舒服、自在、快意等等。對(duì)物質(zhì)和精神誰(shuí)是第一性的不同回答,是區(qū)別唯物主義和唯心主義的分水嶺。 唯心主義的錯(cuò)誤在于夸大精神的作用,將其凌駕于物質(zhì)之上。中國(guó)傳統(tǒng)文化在總體上對(duì)唯心主義是持批判態(tài)度的。成語(yǔ)中的“畫餅充饑”、“黃粱美夢(mèng)”等,就形象地說明了唯心主義是多么幼稚可笑。沒有豐富的物質(zhì)條件,哪來巨大的精神滿足?試問畫餅真能充饑嗎?美夢(mèng)醒來不依然是一枕黃粱嗎?一位偉人說過,吃飯是第一件大事;古人有云,食色,性也。這兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來,就通俗地說明了物質(zhì)是第一性的。因?yàn)?,所謂吃飯,指的就是指攝取物質(zhì);而第一件大事,也就是講的第一性。食色,也是物質(zhì);性,即本性,意思也就是人們第一位的需要。 同時(shí)辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)和精神是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先,物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為精神。眾所周知,吃飽喝足之后,亦即獵取大量物質(zhì)之后,就會(huì)產(chǎn)生愜意、興奮等一系列精神反應(yīng)。同樣,當(dāng)人們擁有花園洋房和名牌轎車等大量物質(zhì)之后,相應(yīng)的精神反應(yīng)就是做了人上人,渾身飄飄然。俗話說,飽暖思淫欲,此乃物質(zhì)享受轉(zhuǎn)化為精神需求的極典型極深刻的例證。相反,精神亦能反作用于物質(zhì)。顯然,當(dāng)人們萌發(fā)精神欲望時(shí),就能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)動(dòng)力,并最終擁有大量物質(zhì)。這已是被廣泛證明了的不爭(zhēng)之事實(shí),亦是人們一再實(shí)踐著的普遍規(guī)律,不用贅述。最后,精神依附于物質(zhì)而存在,物質(zhì)和精神是密不可分的統(tǒng)一體。比方說,任何人本身都是物質(zhì)的,即碳水化合物;同時(shí),依附其上的特殊地位、職權(quán)等等就是精神的東西。這種情況下,物質(zhì)和精神有機(jī)結(jié)合起來,既能獲取大量自身之外的物質(zhì),又能釋放巨大的精神能量,包括提高自身精神質(zhì)量(獲取更高的地位,謀取更大職權(quán)等)、為別的物質(zhì)體(亦即別人)創(chuàng)造更多精神收益(亦即地位、職權(quán)等)。 需要補(bǔ)充的是,唯心主義從某種意義上講,就是過分強(qiáng)調(diào)信仰、道德、立場(chǎng)等等精神范疇的作用,忽視物質(zhì)對(duì)人的巨大推動(dòng)力。所以我們辯證唯物主義的觀點(diǎn)是,少談些主義,多弄些物質(zhì)。 教授評(píng)語(yǔ):論點(diǎn)明確,論據(jù)確鑿,論證有力,論述清晰。優(yōu)。
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兵子駝
好的,今天再來頂了,紙上談兵,...............
1515年前
紙上談兵啊,有時(shí)還是有點(diǎn)用啊,
1315年前
股往金來
前兩天剛看《蒼黃》。。。。。。。。。
家鄉(xiāng)人_17228
紙上談兵,一派胡言。
715年前
龍?jiān)谔煅腳16220
我還以為真的是湘西大作家王躍文呢
1815年前
作者回復(fù):
這篇文章的原創(chuàng)作者就是《國(guó)畫》、《蒼黃》的作者王躍文,此文選自他的雜文集--《有人騙你》,有趣得很!
2010/1/11 21:34:42
槐樹枝
論點(diǎn)明確,論據(jù)確鑿,論證有力,論述清晰。優(yōu)。
2415年前
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