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        公民與臣民

        方新文 方老師家教 2014-06-23 16:56 11

        公民是法治社會(huì)的居民,是構(gòu)建民主法治大廈的基石。

          臣民是人治時(shí)代的奴仆,是孵化等級(jí)專制魔怪的溫床。

         

          公民是圓桌會(huì)議理直氣壯言而有物的議者。

          臣民是主席臺(tái)下目不轉(zhuǎn)睛呆若木雞的看客。

           

          公民崇尚法律,相信制度。他說(shuō),不能沒(méi)有健全的制度和法律。故公民創(chuàng)立憲法,憲法保護(hù)公民。

          臣民崇拜青天,迷信道德。他說(shuō),喪失自己不要緊,絕不能沒(méi)有圣明的偶像。故臣民鑄造王法,王法鉗制臣民。

         

          公民培育公仆。公仆忠實(shí)履行公共權(quán)力,充分體現(xiàn)公共意志,讓公民盡享權(quán)力成果。

          臣民慣養(yǎng)官爺。官爺將公共權(quán)力私有化,任意開支和揮霍,以攫取金錢、美色和名譽(yù)。

           

          公民積極主動(dòng)參與力所能及的政治事務(wù)。他說(shuō),天下興亡,匹夫有責(zé)。

          臣民對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心嗤之以鼻。他說(shuō),肉食者謀之,又何間焉?

         

          公民視正義和真理如生命。他說(shuō),砍頭不要緊,只要主義真。

          臣民為保全性命而茍活,或見風(fēng)使舵,或騎墻應(yīng)變。他說(shuō),好漢不吃眼前虧,識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

           

          公民視自由為空氣,既追求外在行為的自由,更追求內(nèi)在精神的自由。公民認(rèn)為,一個(gè)將自由的精魂注入了心靈的人,即使被拘禁在封閉了一切窗口的鐵屋子里,也還是自由的,因?yàn)樗m然是外部世界的被剝奪者,但在精神世界,他是主人,擁有輪盤、風(fēng)帆和翅膀。

          臣民視自由為撒旦,害怕它逃避它。他像久在樊籠一只雞,主人放將出來(lái),一陣興奮后,立即感到不適,驚悸著猜疑著,脖頸一伸一縮地重新回到籠子里,踏實(shí)地享受那種狹窄的"安全"。

         

          公民的人格是獨(dú)立的。人格像大堂威武的石獅,氣宇軒昂地守護(hù)著公民的尊嚴(yán)。當(dāng)強(qiáng)權(quán)肆意踐踏,公民會(huì)毅然選擇"玉碎",不作"瓦全"。

          臣民的人格是依附的。在強(qiáng)權(quán)面前,臣民顯得很"精靈"。或者像奴才俯首聽命,或者像巴兒狗對(duì)主子搖尾乞憐,對(duì)路人畢露兇相,或者如悵鬼,為虎所害,還要與虎為謀。

          邀范仲庵來(lái)當(dāng)我們的公民吧,他的"先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)"表達(dá)了公民的責(zé)任和"公仆"的情懷。

          邀屈原來(lái)當(dāng)我們的公民吧,告訴他我們要學(xué)習(xí)他對(duì)真理與善的執(zhí)著。

          邀那位"日內(nèi)瓦公民"--羅梭來(lái)當(dāng)我們的公民吧,因?yàn)樗暦Q他有作為"一個(gè)自由國(guó)家的公民和有主權(quán)的人民的一份子"的權(quán)利。

          邀華盛頓來(lái)當(dāng)我們的公民吧,他將美利堅(jiān)從貪婪專制的大不列顛國(guó)王手里解救出來(lái),與他的同伴杰佛遜們建立起一套完整的澤被后世的治國(guó)制度后,毅然解甲歸田去當(dāng)平民。

          邀胡適之來(lái)當(dāng)我們的公民吧,他從不唱高調(diào),不贊成那種圖快意一時(shí)砸碎一切的所謂"革命",而身體力行的主張"多研究些問(wèn)題,少研究些主義",然后"一點(diǎn)一滴的改造"。

          邀魯迅來(lái)當(dāng)我們的公民吧,他的獨(dú)立精神、批判態(tài)度和高聳的人格,正是公民社會(huì)的公民所必須具備的品格。
         

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        評(píng)論列表

        符號(hào)位

        我是居民。既不是公民也不是臣民。

        1711年前

        水云生

        這兩個(gè)概念提的好,可以讓很多人認(rèn)清自己的位置,同時(shí)分清自己是“主”還是“仆”。中國(guó)的公民太缺乏民主意識(shí)流了,孫中山先生的“三民”主義至今還沒(méi)得到很好的落實(shí)啊。中國(guó)的民主還處在封建“君臣”思想的殘余末端。

        3811年前

        武岡勇哥

        我們都是“恭民”!

        4911年前

        兵子駝

        樓主你好啊,我是公民...........

        5611年前

        三山筆記

        兩類言必稱西方都不好。一類大家知道。二類是一見國(guó)人談民主,就立馬扣西瓜,砸西紅柿,攪西泥。既不把國(guó)人當(dāng)人,更不把自己當(dāng)人。這恐怕是足球足不出國(guó)的根本原因。

        3911年前

        勵(lì)志教育

        3樓說(shuō)得有點(diǎn)道理,但我覺得也不是絕對(duì)。同樣是以佛教為主流教派的國(guó)家,比如韓國(guó),民主制度卻實(shí)施得很成功。相比朝鮮,金家王朝至今香火不斷。又比如臺(tái)灣,同屬中華,民主制度卻實(shí)施得有目共睹。因此,佛教文化不是阻礙民主制度實(shí)施的主因。

        3611年前

        三十度仰望

        老師說(shuō)得狠好,但若將西式民主移植于東方中華,只怕全中國(guó)都是西方的臣民了!

        4011年前

        無(wú)名氏

        愚以為中國(guó)與西方的根本差別還是在信仰基礎(chǔ)。西方的耶穌基督是通過(guò)選舉而來(lái)的。中國(guó)的佛教里沒(méi)有一個(gè)菩薩是通過(guò)選舉得到的。基督教的基礎(chǔ)是契約,圣經(jīng)就是上帝和人的契約(舊約新約);佛教的基礎(chǔ)是因果報(bào)應(yīng)世道輪回。是兩條道。佛教利于統(tǒng)治者,基督教利于普通老百姓。

        2711年前

        勵(lì)志教育

        感謝方老師用哲學(xué)的語(yǔ)言闡述了兩個(gè)重要概念!由此衡量,我們的的確確生活在部分利益集團(tuán)統(tǒng)治著的天朝,綿延幾千年的封建王朝流毒,絕不可能在短短幾十年間消失殆盡。一個(gè)法治民主社會(huì),不可能存在那么多強(qiáng)拆、那么多貪腐、那么多齷齪骯臟狼狽為奸喪盡天良的無(wú)恥勾當(dāng)!

        5011年前

        青松

        你懂的!?。。。。。。。。。。。。?!

        2711年前

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