唐朝柳宗元作《三戒.黔之驢》，內(nèi)容如下：黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也。以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)無聲。又近岀前后，終不敢博。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

黔無驢，船載以入，虎見之。黔原本無驢，驢 僅僅入黔而已，虎才是驢入黔之前的“東道主”，  是地地道道的黔之虎，簡稱黔虎。幾日后，老虎見驢子“技止此耳”， 故大吼一聲，斷其喉，盡其肉。驢子入黔僅幾日便消失了?？梢?，驢子掛上“黔” 字沒有實(shí)實(shí)在在的意義。驢子充其量是一種“過客”， 僅僅是入黔之驢而已。故文題“黔之驢” 改寫為“入黔之驢”。 特別說明一點(diǎn)，柳宗元作《黔之驢》，除了為驢子冠以“黔” 稱呼外；內(nèi)容不見一個(gè)“黔” 字，作者的用意在哪里？

據(jù)內(nèi)容可知，只有黔虎而沒有黔驢，且虎吃掉入黔之驢，是"主演''。作者柳宗元為驢子冠以“黔” 稱呼欠慎密。其次，文題指驢，主題卻是虎，見“驢” 卻不見“虎” 是一種遺漏，或喧賓奪主,也欠慎密。

原<<黔之驢>>現(xiàn)又改寫為<<黔驢技窮>>。驢子的技窮理解為驢入黔技窮，簡稱為“驢黔技窮”， 不應(yīng)理解為“黔驢技窮”。

虎益習(xí)驢聲，善判斷，如同人性化。驢一鳴，虎大駭，以為噬己，也如同人性化。特別是一句“技止此耳”, 說明了老虎是“人話”， 驢子僅僅是“動(dòng)物” 而已,為何不入文題？

原文中,文題指入黔之驢，內(nèi)容指驢子的技窮或驢黔技窮；但二者關(guān)聯(lián)并沒有形成統(tǒng)一，也就是二者可以是分開的。二者合稱為“虎與驢”, 取題有——驢入虎穴(動(dòng)態(tài)題)，虎與驢或黔虎與技窮的驢(靜態(tài)題)等。