現(xiàn)在的學(xué)生真苦，苦過我們苦大仇深的當(dāng)年。一方面，社會(huì)在進(jìn)步，實(shí)行五天作業(yè)制，一方面卻是學(xué)校反其道而行之，居然搞出什么月假來，一個(gè)月休息兩天。且不管寄宿通學(xué)，一天從早上7點(diǎn)到晚上9點(diǎn)，總有將近十四個(gè)小時(shí)待在學(xué)校，且美其名曰：軍事化管理。如此一來，學(xué)習(xí)哪是一件樂事，簡直苦不堪言。怎么看都仿佛資本的原始積累時(shí)期：拼命掠奪，毫無人性。但這恰好合乎我們推進(jìn)教育產(chǎn)業(yè)化的宗旨，如果教育如同企業(yè)，道德缺失也是必然的了。我深惡而痛絕之，其一也。

其二，黃岡，海淀之流毒。具體表現(xiàn)為題海戰(zhàn)術(shù)，疲勞轟炸，各種參考資料滿天飛，學(xué)生書包愈來愈沉重。而教師也愈來愈依賴這些東西并奉之為寶。多少年過去了，還是“考考考，老師的法寶。分分分，學(xué)生的命根。”而最終的苦果是造就高分低能的中國特色。教育產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致越來越嚴(yán)重的不把學(xué)生做為一個(gè)活生生的社會(huì)人來看待，而是越來越接近于一件產(chǎn)品。這難道是我們國家所需要的未來人才？是奴才還差不多！其實(shí)在學(xué)校的這個(gè)階段，正是人生觀形成的重要階段。隨著身體發(fā)育而心智也逐漸成熟，實(shí)在是驚濤駭浪的變化。而現(xiàn)行教育體制卻忽視這一客觀存在，仿佛蕓蕓學(xué)子都是待加工的毛胚，其大繆也，不亦危乎！我們的教育體制羅列了許多課程，泥沙俱下，精華和糟粕并存。唯獨(dú)忘了心理學(xué)這一重要課程。在中學(xué)階段，困繞我們的不僅僅是自然科學(xué)的難題，還有更深層的青春期心智成長的魔障。而后者，我們只能無師自通，各顯神通，結(jié)果自然是千差萬別。有的人幸運(yùn)地摸到了門道，境界豁然開朗，學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。有的人一輩子在黑暗中艱難掙扎，或直至毀滅。這種無形的沉淪更甚于有形的犯罪。我們可以不要信仰，拋棄宗教，但我們不可沒有心靈的撫慰和引導(dǎo)。我甚至陰暗的揣測(cè)，這或許是一種有意的忽視，就如我們所崇尚的產(chǎn)業(yè)化，在它的原始積累時(shí)期，它只有赤裸裸的壓榨，剝削而絕無人性的。它需要的只是如機(jī)器零部件一樣運(yùn)轉(zhuǎn)的奴隸。我們生而不幸，正處在這樣一個(gè)初級(jí)階段。

其三，對(duì)教法的異議。學(xué)生的個(gè)性處于泯滅，而做為人類靈魂的工程師的老師的個(gè)性也日趨模糊，教條化和僵化。有一種教學(xué)方式，我是頗不以為然的。譬如老師在講解一個(gè)概念或一個(gè)定理，會(huì)作出許多的辨析，而考試中類似的多重選擇更是陷阱，哪怕是一個(gè)初學(xué)識(shí)字的蒙童也被灌輸錯(cuò)字，別字的千變?nèi)f化的形態(tài)，這真是合理的方式么？不妨我是一學(xué)生，對(duì)所傳授的知識(shí)，我當(dāng)然是一張白紙。其實(shí)一開始只要告訴我正確的就行了。不要一古腦灌輸真理的左邊是什么，真理的右邊是什么，真理的后邊是什么等。正如一個(gè)學(xué)生本來不大可能寫錯(cuò)別字，偏偏老師例舉該字的多種錯(cuò)誤寫法，結(jié)果常常寫錯(cuò)了。真理可以直覺獲得，也可以辨析獲得，我們太過強(qiáng)調(diào)后者而忽視前者了。辨析是用來幫助我們?cè)谝院蟮牡缆飞希种菩澳У那秩?，?jiān)定信念，并且必須是通過自覺獲得方能有效。如我的經(jīng)歷，我最怕那些太過認(rèn)真和負(fù)責(zé)的老師，因?yàn)樗咽裁炊枷氲搅?，而直接后果是學(xué)生缺乏了思想的空間，在經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，可能表現(xiàn)尚好，一旦越過界限，便如熊市的股指般一瀉千里，不堪入目了。這樣造就的人才怎么能成為大家呢？

孔子傳授“仁”的含義，對(duì)普通人，他說：“仁者，愛人。”這很容易理解。對(duì)有知識(shí)的人，他說：“己所不欲，勿施于人。”而對(duì)于智者，他說：“克己復(fù)禮。”所謂因材施教是也。條條大路通羅馬，只爭(zhēng)晨曦與遲暮啊。同樣，佛說佛經(jīng)，亦有八萬四千法門，雖村夫愚婦，目不識(shí)丁，也有開悟成佛的希望。悲哀的是，我們的教育之路愈走愈窄。