以實例說明如何寫和詩
朱云峰

  這幾天，我們武岡詩詞協(xié)會的會員們在群里表現(xiàn)得非?；钴S。
  先是協(xié)會顧問鐘曙光老師有感而發(fā)，寫了一首?贈詩友?，大家紛紛跟和（hè），并且原邵陽市詩詞協(xié)會會長、邵陽詩壇名宿張正清老師與邵陽市詩詞協(xié)會副主席胡貴程老師都通過私微給我發(fā)來了和（hè）作。
   接著就是我們協(xié)會的朱主席出席由我們協(xié)會常務(wù)理事王彬站長與朱小武校長共同組織的“美麗鄉(xiāng)村、詩韻玉屏”的文藝匯演時，一首?玉屏行吟?贏得了眾人的一致喝彩，各類和（hè）作紛至沓來，極大地提高了我會會員的創(chuàng)作水平和創(chuàng)作熱情，并因此激發(fā)了大家的學(xué)習(xí)興趣，以致于大伙深夜時分都還在網(wǎng)上探討和（hè）詩的理論知識和實際創(chuàng)作形式，第二天鐘老師又在群里給大家普及了一下和詩的基礎(chǔ)知識。這是一樁很好的事情，給我們武岡詩詞群營造了一個很好的氛圍，但部分人囿于自身客觀情況，對于和（hè）詩不是很懂，很多作品只是生搬硬套粗作濫造而已，因此我在這里想以實際例子簡單地向大家介紹一下和（hè）詩的一些基本知識與創(chuàng)作方法，僅為普及之用，說得不當(dāng)之處，敬請方家批評指正。

  “和”，在詩詞創(chuàng)作的“和詩”一詞里，讀作hè，指唱和（hè）、和（hè）答?！昂汀保╤è）也就是隨聲附和（hè）的意思，當(dāng)然這個隨聲附和并非貶義，而是一種文人雅士的創(chuàng)作方式，而貶義意思的隨聲附和成語，則是因此引申而來的。
  簡單地說，在傳統(tǒng)詩歌（格律詩詞）的創(chuàng)作活動中，“和（hè）詩”就是指與別人以詩或詞的形式互相唱和的創(chuàng)作詩詞，相對于格律詩而言，詞的用語與用韻更為復(fù)雜，和詞也就難度更大，今天我這里也就只講和詩。    
   朱主席那天寫了?玉屏行吟?，由于現(xiàn)場有書家揮毫潑墨，以致于我觸動很大，回程時我邊開車邊想起此事，腦海中很快就形成了一首同韻詩的輪廓，回家后稍加打磨，我的步韻詩就出來了。發(fā)到群里，鐘老師馬上又接著和（hè）了一首，然后就涌現(xiàn)了上文所述的情形。像這樣，我和，鐘老師和，大家再和的形式，就叫“和（hè）詩”。因此和詩可以是一人之和，也可以是眾人之和，更可以一人賦多首，像這次蕭維揚(yáng)老師和朱主席的?玉屏行吟?就和了兩首。
        在平仄的運(yùn)用以及節(jié)奏的安排上，不同的體裁的“和詩”有不同的要求。從內(nèi)容上來講“和詩”既要與“原詩”相關(guān)聯(lián)又要有創(chuàng)新。從韻的角度而言可把“和詩”分為“韻和”與“非韻和”兩大類?！绊嵑汀钡挠钟幸理?、用韻和步韻之別。
　　“和詩”一般是在一方先寫出一首詩的前提下，和（hè）者因心有所感、或出于禮性酬答而寫的一首與之相關(guān)的詩，意思可以相近，也可以相反，無論相近相反，必須要有聯(lián)系。從難度上說，“韻和”要難于“非韻和”。“韻和”又以依韻、用韻、步韻（次韻）而遞增難度。下面我以實際例子對各個類型的“和詩”略作說明。

（一）依韻
        依韻也叫同韻。和詩之韻與被和詩之韻同屬一韻部，但不必用其原字。
 例如我的韻和鐘老師?贈詩友?：
朱云峰

至今猶憶學(xué)唐詩，千古文壇頌退之。
或許推敲曾兩可，從來模擬也兼宜。
一言不合非君子，半字能成是老師。
風(fēng)馬同牛無共處，夏蟲不可語冰時。

鐘老師的原詩：
贈詩友
  鐘曙光

相逢昨日恨遲遲，互學(xué)互教齊樂之。
但嘆世情堪不古，偏生風(fēng)骨實難移。
諍言冰鑒為吾友，后秀前賢是我?guī)煛?br/>半榻詩書聊自慰，輕歌一曲莫違時。

兩首詩的韻腳字都是出于平水韻的“四支”部，但不完全相同（只要是同一韻部，即使一個韻腳字都不同，也是依韻），意思上講的都是詩歌創(chuàng)作的事。
  順便說一句，我這里的題目是“韻和……”，步韻、次韻、用韻、依韻等，都是韻和詩。
韻和詩也不一定非得要律詩和律詩，絕句和絕句，七言和七言，五言和五言，其實是可以交錯和的。絕句可以和律詩，律詩也可以和絕句，五言可以和七言，七言也可以和五言。例如下面周英明老師的這一首：
感《贈詩友》和鐘曙光老師
周英明

今生有幸識諸師，厚德仁心皆善慈。
腹載五車人敬仰，同群學(xué)習(xí)若甘怡。

就是用同韻的七絕和七律，這也是可以的。
        若“和詩”與“原詩”的詩意相反，但內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。后者若是受原詩的感悟，針對性很強(qiáng)的去反駁原詩觀點的有意之作，也叫“和詩”，只是“和”者往往不在題目里注明罷了。
  例如：唐·韋莊用《金陵圖》和hè唐·高蟾的《金陵晚望》。
金陵晚望
唐·高蟾

曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。

  高蟾這個詩人，在唐代并不是十分有名，但他的?金陵晚望?卻頗有名氣，尤其是轉(zhuǎn)結(jié)兩句“世間無限丹青手，一片傷心畫不成”很為時人所頷許，但另一個人也就是晚唐詩人韋莊看到后卻頗為腹誹，于是另外寫了一首?金陵圖?，并且用的是與高蟾?金陵晚望?同一個韻部的韻。

金陵圖
唐·韋莊

誰謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。

押韻上：主要韻腳字不同但屬于同一韻部。
意思上：相對立的對歷史陳跡的表達(dá)不同的態(tài)度。

（二）用韻
         用韻也叫從韻。即用原詩的押韻字，但不必遵循其次序。
例如：皮日休的《和魯望四月十五日道室書事》與陸龜蒙的《四月十五日道室書事寄襲美》兩詩。

四月十五日道室書事寄襲美
唐·陸龜蒙

烏飯新炊芼臛香，道家齋日以為常。
月苗杯舉存三洞，云蕊函開叩九章。
一掬陽泉堪作雨，數(shù)銖秋石欲成霜。
可中值著雷平信，為覓閑眠苦竹床。

和魯望四月十五日道室書事
唐·皮日休

望朝齋戒是尋常，靜啟金根第幾章。
竹葉飲為甘露色，蓮花鲊作肉芝香。
松膏背日凝云磴，丹粉經(jīng)年染石床。
剩欲與君終此志，頑仙唯恐鬢成霜。
注：陸龜蒙，字魯望；皮日休，字襲美。

押韻上：兩詩的韻字完全相同，但次序不同。
意思上：共談道家齋戒事。

（三） 步韻（次韻）
         步韻也叫次韻。即用被和詩的原韻原字，且先后次序都必須相同。這在和詩中是最難的，最主要的是在押韻的地方必須完全一樣，不能調(diào)換。
例如我這次創(chuàng)作的?步韻朱主席玉屏行吟?詩：
步韻朱振宙主席玉屏行吟
朱云峰
 
春風(fēng)伴我下鄉(xiāng)行，一路歡聲到玉屏。
嶺嶺崗崗皆勝景，家家戶戶似華廷。
才從古廟參禪意，又拜天尊謁圣靈。
道上有人均是客，這方山水已揚(yáng)名。

朱主席的原詩：
玉屏行吟（新韻）
朱振宙
 
行吟墨客不虛行，袖挽春風(fēng)到玉屏。
阡陌條條分沃野，洋樓座座似宮廷。
寡婆嶺上觀飛瀑，渠渡庵前拜圣靈。
古剎晴嵐尋勝跡，一山天子享尊名。

韻腳字都是“行、屏、廷、靈、名”且位置完全一致，意思上都是歌詠玉屏的秀美風(fēng)光，符合步韻詩的基本要求。

又例：2020年高考語文全國卷第一套中，詩歌鑒賞選用了唐朝詩人陸龜蒙的《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》一詩。而陸的這首詩其實是步皮日休的?魯望春日多尋野景，日休抱疾杜門，因有是寄?
一詩的韻而成的。
奉和襲美抱疾杜門見寄次韻
陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩。
因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。
棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。
但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝。

魯望春日多尋野景，日休抱疾杜門，因有是寄
皮日休

野侶相逢不待期，半緣幽事半緣詩。
烏紗任岸穿筋竹，白袷從披趁肉芝。
數(shù)卷蠹書棋處展，幾升菰米釣前炊。
病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝。

押韻上：韻腳字和次序完全相同。
意思上：一方是因病不能尋景產(chǎn)生的期待，另一方是對患病友的慰籍和祝福。

（四）非韻和詩
　　只作詩酬和，不用被和詩的原韻。這種酬答的方式相對較靈活，也較容易。因為它不受原韻和次序的約束。
   例如，本人幾年前和株洲籍著名詩人嚴(yán)秋林老師的?七絕.夢?詩：
七絕.夢.依秋鴿老師詩原意境（孤雁格）
朱云峰

清風(fēng)扶我上層峰，喜看山花漫野紅。
陣陣鈴音催不起，依然回味夢鄉(xiāng)中。

附秋鴿（嚴(yán)秋林）老師原玉
七絕.夢
嚴(yán)秋林

清風(fēng)扶我上云巔，驚看瑤池滿是仙。
一陣奶音催夢醒，朝陽早已撫床沿。

  兩詩的用韻完全不同，我由于用的是“孤雁出群格”，所以用了兩個韻部的韻：一東韻中的“紅”、“中”和它的鄰韻二冬韻中的“峰”（什么是孤雁格，我另有文章介紹，這里不再贅述）。嚴(yán)老師用的是一先韻中的“巔”、“仙”與“沿”字做韻腳字。韻不同，但描述的都是相同的一件事：賴在床上不想起來，所以也是和詩。
  另外上次和鐘老師?贈詩友?一詩時，我還另外創(chuàng)作了一首?贈詩友?的詩，由于用韻不同，所以沒有發(fā)出來。
贈詩友
朱云峰

青春正好學(xué)文章，腹有詩書意自揚(yáng)。
心比天高非傲氣，眼如針小是乖張。
精通古典方知故，不嗅名花怎覺香？
今日雖然粗識味，終歸野路未登堂。

鐘老師的原詩是四支韻，我這里用的是七陽韻，韻不同，但描述的是同一件事：與詩友探討詩歌的創(chuàng)作問題（我這首詩講的是自己創(chuàng)作詩詞的問題）。所以這也是一首和詩，只不過是一首非韻和的和詩。
最著名的例子是：劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》詩與白居易的?醉贈劉二十八使君?詩

醉贈劉二十八使君
唐·白居易

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。
詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈
唐·劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

押韻上：白居易原詩用的韻腳字是歌、何、跎、多，押的是下平五歌韻；劉禹錫和酬贈詩用的韻腳字是身、人、春、神，押的是十一真韻。
意思上：原方對另一方的惋惜；和酬方則是表示理解、表達(dá)心跡并致謝。

　　在“和詩”當(dāng)中，步韻最難，最不易出好作品。在韻腳全部被限定的情況下，作者謀篇布局、組織詞匯將受到比格律嚴(yán)十倍的限制，對自己的想象與發(fā)揮都會產(chǎn)生嚴(yán)格的制約。我們知道，格律詩本來就是“戴著鐐銬跳舞”，按韻“和詩”又加了一重鎖鏈，步韻（次韻）更是再帶著一重鎖鏈來跳舞。因此，自元白以來（唐人元稹和白居易是中國詩壇上至今仍然令人十分艷羨的一對神仙組合，世稱“元白”，步韻唱和以元白等人酬唱和答最為盛行，由于二人都是享譽(yù)當(dāng)時以及后世的大家，所以后來唱和之風(fēng)逐漸形成并進(jìn)而風(fēng)靡后世），步韻所產(chǎn)生的詩作幾乎沒有絕世名篇，即使如元白、蘇軾、秦觀等步韻高手，也都是靠自由創(chuàng)作而傳世，而不是靠步韻而聞名。宋朝詩人方千里可謂是步韻專家，可所步之作大多是一些粗制濫造的垃圾。因此，有不少大家對步韻多持否定態(tài)度，但也有某些人極力倡導(dǎo)，把一些文字游戲當(dāng)做衡量詩詞水平的標(biāo)準(zhǔn)。我本人也并不喜歡和詩，但覺得在某些特定的場合，和詩是最能抬升詩歌創(chuàng)作氣氛和熱情的，故也偶爾為之。武岡詩聯(lián)協(xié)會最近兩次的和鐘老師?贈詩友?與和朱主席的?玉屏行吟?活動，我都是始作俑者，并且最后都成功地調(diào)動起了大家的創(chuàng)作激情與創(chuàng)作積極性，很多老同志，如李又成老師，蕭維揚(yáng)老師，馬軍老師等，都是幾經(jīng)反復(fù)改了又改，其認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，令人欽佩不已。
  什么叫做“余音繞梁，三日不絕”，這次“美麗鄉(xiāng)村、詩韻玉屏”活動對于我們武岡詩聯(lián)同仁來說，就是“余音繞梁，不絕于耳”了，其實何止是三日，十日十幾日甚至于幾十日也是有可能的。這也充分證明了這是兩次非常成功的創(chuàng)作實踐活動。
  而上文提到的劉禹錫的那首非韻和詩，由于有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這一名句，可以說是和詩蓋過了原作，但劉禹錫這里采用的是“非韻和”的形式，而且這樣的情況也是非常罕見的，故歷朝歷代，唱和之風(fēng)都是飽受詬病，當(dāng)然也還是有人頗為推崇，以至于有人笑話那些抨擊唱和的人是“吃不到葡萄就說葡萄酸”。
  宋代徐林在葛立萬的《韻語陽秋序》中曾經(jīng)猛烈抨擊“江西詩派”的唱和之風(fēng)及其他詩詞創(chuàng)作之弊?。骸叭蝗ス乓孢h(yuǎn)，學(xué)者之弊甚多，且因物以索句，因句以命題，以至賡（跟）和之習(xí)盛，則又因韻以造語，因語以命意，言之支離，體之骫骳，情之抑郁，理之乖悖，凡以此也?！?br/>  清朝吳喬《答萬季野詩問》中說：“步韻最困人，如相歐（毆）而自縶手足也。蓋心思為韻所束，于命意布局，最難照顧。今人不及古人，大率如此?！?br/>  當(dāng)然，步韻或其他唱和做為“和詩”的一種形式，運(yùn)用是無可厚非的，雖說是文字游戲，實際上還是被歷代的文人雅客所推崇，事實上也確能起到促進(jìn)交往之用，甚至于在特定場合還能成為政治斗爭的手段。
  抗日戰(zhàn)爭勝利后，毛澤東同志到重慶與國民黨蔣介石等進(jìn)行和平談判，南社著名詩人柳亞子是毛大革命時期在廣州結(jié)識的老熟人，柳向毛索句，毛拿出了十年前的舊作?沁園春.雪?。柳是一個不怕多事的主兒，看到毛氏作品之后，不光是馬上和了兩首，還急不可待的把自己的和作與毛的原作拿到報社公開發(fā)表不說，一向眼高于頂心雄萬夫的亞子先生，這次不僅是又抬轎子又放炮，還打鑼兼吆喝，絲毫也不吝溢美之辭，將毛里里外外從上到上贊美了一遍，好像普天之下除了他韶山毛氏就再也沒什么人了。一時間，渝州震動，洛陽紙貴，令毛氏風(fēng)光無二。這邊廂有人看到這情形，面子就掛不住了，老覺得這是有人別有用心地在借機(jī)打他的臉。你一個山窩窩里的窮圪垃，喝過幾瓶墨水讀過幾天書？竟然敢跑到咱世代書香的大門大戶前來抖書袋，看我怎么打你的臉！其手下的御用文人們揣摩其心思，發(fā)動國民黨龐大的宣傳機(jī)器，向全國各地所有通曉格律詩詞創(chuàng)作的舊式文人發(fā)起和詩征稿，以便從中發(fā)現(xiàn)一兩首能夠勝過?沁園春.雪?的作品，并打算以溪口蔣氏的名義發(fā)表，用以達(dá)到打壓毛氏風(fēng)頭的目的。后來經(jīng)過層層篩選，一共收到了全國各地（包括海外）四百多首認(rèn)為還算過得去的?沁園春.雪?的和作，但最后溪口老蔣及其御用文人們悲哀地發(fā)現(xiàn)，即使是傾全國之力，即使是國民黨內(nèi)有那么多自詡學(xué)貫中西才高八斗的風(fēng)流才子一齊赤膊上陣，竟然沒有哪一個的作品能夠勝得過這可惡的“湘霸佬”！此事也就只好不了了之，草草收場，但也因此成就了毛澤東“筆掃千軍如卷席”的又一雅話。當(dāng)然這是題外話，我們還是別扯遠(yuǎn)了，還是回到我們原來的話題上來。
　　在寫“和詩”的過程中，還會遇到一些其他細(xì)枝末節(jié)的問題，在此也簡單交流一下。1.關(guān)于題目的寫法。

  具體格式不一而同，以步韻為例，最常見的有以下幾種。
（1）如果只是步韻名人的詩詞練習(xí)創(chuàng)作，如步韻李白《望廬山瀑布》，則可以這樣寫：
步韻李白《望廬山瀑布》
步韻《望廬山瀑布》
（2）如果與別人互贈唱和，可以只寫人名或稱呼，也可同時寫原作名稱。如：
步韻xxx先生
步韻和xxx先生
步韻xxx先生《xxx》（詩）
步韻和xxx先生《xxx》（詩）
名字后面的稱呼可以是先生、老師等各種稱呼，書名號里寫原作題目，括號里的“詩”字可寫可不寫。

（3）如果自己寫的詩另有題目，可以這樣寫：
如： 山中即景
步韻李白《望廬山瀑布》
步韻和xxx先生《xxx》

2.關(guān)于“原玉”
  中華民族乃禮義之邦，文明之國，古人在人情往來尤其是書面上打交道時，是特別講究禮數(shù)的，這就是修養(yǎng)，也就是所謂的“斯文”，看起來虛偽得很，但一般人都還是會拿它當(dāng)回事 ?！霸瘛?，是詩詞唱和中專用的禮貌術(shù)語。一個詩人寫了一首詩，另一位按照其韻腳和內(nèi)容另寫一首，后寫的稱為“和”?！昂汀钡脑娡缴显?，也稱原詩、原詞、原闋，原句，為了表示對對方的尊敬，把原作稱為“原玉”，“玉”實際是“韻”的轉(zhuǎn)音，“原玉”也就是“原韻”的意思?！霸弊钟袝r也寫成“元”或“瑤”字。都是表示對對方的尊敬，酬答對方的求和，有時在題目上還加上“敬”、“謹(jǐn)”、“奉”等字樣。
3.幾個需要注意的小問題
（1）和詩應(yīng)該切情切景，要與原詩有所聯(lián)系。不能原詩是?贈詩友?，你卻贈家人或同學(xué)，或者原詩是吟玉屏，你卻跑到云山上看日出去了。
（2）用韻要規(guī)范，不要新舊混雜。這次我們朱主席的行吟玉屏，標(biāo)明了用的是新韻，因此在韻和時，即使不作說明，也會認(rèn)同是采用了新韻，而且你只要是選擇了朱主席詩中所用的韻腳字，必然也會是新韻才能和得下去。但我在審稿時，仍然發(fā)現(xiàn)有這樣的句子：
“山鄉(xiāng)貌變千家福，地域春新萬象榮。”
“一路黃花籠翠竹，千家綠蟻馥華庭?！?br/>“福”字和“竹”字，屬于入聲字，古韻雖然是仄聲，但新韻卻是平聲，因此如果是古韻詩，那么這兩個字作為白腳句的收腳字是可以的，但現(xiàn)在是新韻詩，它們再作為白腳句的收腳字，自然就不行了。
（3）自娛自樂，貴在開心，志在消遣，重在參與。能夠步韻，當(dāng)然好，不能步韻，可以嘗試用韻、依韻，實在不行，用其它的韻也可以，再不行，就不和，沒有必要硬湊。前面已經(jīng)講了，這無非就是一個文字游戲，只不過是提供了一次練筆的機(jī)會，我相信這樣的機(jī)會今后還會有很多的。

  以上所談種種，或有謬誤，敬請方家不吝賜教。