題記：“司令，你整天舞槍弄?jiǎng)Γ€是會(huì)有刀槍征服不了的的人心。”這是靜如方丈被日本人殺害之前說(shuō)的最后的一句話。

是的，靜如方丈整日吃齋念佛，雖然也有佛祖保佑不了的時(shí)候，可在日本人的刀槍面前，他的心照樣沒(méi)有被征服，為了保護(hù)寒山寺題有唐朝詩(shī)人張繼《楓橋夜泊》的詩(shī)碑免落日本人之手，大義凌然的慷慨赴死。

故事講述的是，1938年初，全中國(guó)人們都沉浸在南京大屠殺的悲憤和震驚之中，日本侵略者大肆掠奪中國(guó)文物，位于蘇州寒山寺中著名的《楓橋夜泊》詩(shī)碑尤為引起他們的矚目。以松井石根為首的日本人企圖以舉辦“東亞建設(shè)博覽會(huì)”的名義，偷梁換柱，欲把詩(shī)碑偷運(yùn)到日本據(jù)為己有。民間石刻大師錢榮初和寒山寺法師靜如知悉他們的陰謀后，與之對(duì)抗，為了保護(hù)民族遺產(chǎn)，相繼赴死。年輕的徒弟趙子龍、錢云燕在追查師傅死因的過(guò)程中，被卷入這場(chǎng)國(guó)仇家仇的奪碑較量中，他們不顧個(gè)人安危，以自己微薄力量與日本侵略者奮勇抗?fàn)?，最終保護(hù)了這塊千年詩(shī)碑免遭洗劫，永遠(yuǎn)留在了中國(guó)的土地上。

五千年歷史，三千年文明，華夏文明作為世界最古老的文明之一，也是亞洲文明的發(fā)源地，至今仍影響著亞洲各國(guó)，甚至輻射至東歐地區(qū)。日本、韓國(guó)、越南、新加坡等國(guó)至今仍保留著相對(duì)完整的“漢文化”體系，并且一直致力于對(duì)中國(guó)文化的繼承和研究。相比之下，對(duì)于這三千年?duì)N爛的文化遺產(chǎn)，我們自己又了解多少呢？

中國(guó)人，尤其是已經(jīng)成為中堅(jiān)力量的80后和日益成長(zhǎng)起來(lái)的90后們，在開闊胸懷放眼世界的同時(shí)，也在不自覺(jué)的淡泊了對(duì)本民族文化精髓的繼承，其實(shí)我們自己是立足于多么豐厚的文化寶藏之上。

在三千年璀璨的文化成果中，唐朝張繼的《楓橋夜泊》不僅是唐朝詩(shī)歌文化的代表之一，基于唐朝文化的對(duì)外傳播，它也是對(duì)日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家有著深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品。而憑借此詩(shī)一句聞名天下的寒山寺更是在接下來(lái)的數(shù)百年間成為文人墨客的“圣地”，至今仍享譽(yù)世界。

《 天衣行動(dòng)》的故事，就從這座古剎的鎮(zhèn)寺之寶——《楓橋夜泊》詩(shī)碑說(shuō)起。 1940年，汪偽政府成立，日本鐵蹄踏遍大半個(gè)中國(guó)，在亡國(guó)滅族的危機(jī)下，華夏文明也遭遇著空前的浩劫。日本華東軍總司令松井石根一直醉心中國(guó)文化，對(duì)寒山寺《楓橋夜泊》詩(shī)碑覬覦已久，于是想出了掉包的“天衣行動(dòng)”，與假借東亞建筑博覽會(huì)之名將詩(shī)碑據(jù)為己有。寒山寺方丈靜如和蘇州石刻匠人錢榮初獲悉陰謀后，為保護(hù)詩(shī)碑先后喪命。蘇州小混混趙子龍為了追查師父錢榮初的死因而被卷入了這場(chǎng)奪碑較量之中，最終從報(bào)私仇到明大義，以一介布衣之力對(duì)抗松井石根，將這塊無(wú)價(jià)之碑留在了中國(guó)的土地上。

該片從小人物的視角出發(fā)，無(wú)論靜如、錢榮初還是趙子龍，他們既不是什么抗戰(zhàn)官兵，更不是什么政治領(lǐng)袖，而只是蘇州城里普普通通的平頭百姓。靜如為道、錢榮初為義，趙子龍為孝，中華民族自古以來(lái)的忠孝節(jié)義把這些小人物團(tuán)聚在一起。國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，他們反抗侵略者、保護(hù)詩(shī)碑的壯舉，實(shí)際上是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)普通人團(tuán)結(jié)一心救亡圖存的真實(shí)寫照。

俗話說(shuō)攻城略地易，攻破人心卻是難上難。武力侵占只能一時(shí)，而文化征服才是核心。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，保住了中華文化，也就是保住了我們民族的根基。歷史的最大作用在于反思，當(dāng)我們回首60年前的硝煙，回望那些為救國(guó)救民英勇赴死的英雄們，才會(huì)更加珍惜今天和平的來(lái)之不易。