記事起，常聽人說到，“我又不是做了什么‘七去’之事”，聽起來“七去”仿佛是指大罪似的。

七去（也稱七棄）是在中國古代的法律、禮制和習(xí)俗中，規(guī)定夫妻離婚所時所要具備的七種條件，當(dāng)妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。從其內(nèi)容來看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可說是對于妻子的一種壓迫。但另一方面在男性處于優(yōu)勢地位的古代社會中，也使女性最低限度地免于任意被夫家拋棄的命運。

七去一詞要到唐代以后才正式出現(xiàn)，但其內(nèi)容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。七去的內(nèi)容如下：

一、不順父母

亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是“逆德”，在傳統(tǒng)中國，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認(rèn)為是很嚴(yán)重的事。

二、無子

亦即妻子生不出兒子來，理由是“絕世”，在傳統(tǒng)中國，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據(jù)此認(rèn)為四十九以下無子，未合出之。隨傳統(tǒng)中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。

三、淫

亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認(rèn)為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。

四、妒

指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認(rèn)為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續(xù)。

五、有惡疾

指妻子患了嚴(yán)重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統(tǒng)中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責(zé)，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。

六、口多言

指妻子太多話或說別人閑話。理由是“離親”，在傳統(tǒng)中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進(jìn)來的成員，多話就被認(rèn)為有離間家族和睦的可能。

七、竊盜

即偷東西。

整體來看，七出的內(nèi)容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合于這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴(yán)苛得多了。從七去的內(nèi)容來看，第一條不孝順父母，這一點還是大有道理的，應(yīng)該說今天仍有人因為配偶一方不孝順而離婚的，只不過平等了，男的不孝順女的也會因此提出離婚。第二條則是封建糟粕了，既找錯了責(zé)任方，又破壞了男女平等思想。三、四、六條有一定道理，但第四條因妒去之有處罰過重的嫌疑?？诙嘌杂袀€量的限制，多言造成嚴(yán)重后果去之而不為過，今天仍有因女子多言好罵挑撥家庭關(guān)系而被去之者。五條不應(yīng)去之，得了大病，本應(yīng)善待，反而去之，有違做人之常理。七條如構(gòu)成犯罪去之無可厚非。

相對來說，“三不去”在一定程度上維護(hù)了女子的利益：“無所歸”不去，即在娘家已經(jīng)沒有人在世的情況下，妻子可以不被逐去?！芭c更年喪不去”，意思是和丈夫一起為公婆守孝三年的妻子可以不被逐去。“先貧賤后富貴”不去。貧賤是娶的妻子，丈夫若富貴后想逐妻的話是不被允許的。