風(fēng)水是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問

熊紹峰

       隨著人居環(huán)境現(xiàn)代化的發(fā)展，城鎮(zhèn)高樓鱗次櫛比，有的高樓高達(dá)數(shù)十層，甚至一百多層。在某些方面來講，現(xiàn)代的家居居住相對于歷史版圖的古代，其功能區(qū)域會更加復(fù)雜化，在許多大中城市的一個小區(qū)，就相當(dāng)于古代的一個大城市。

       由于現(xiàn)代高科技及工業(yè)化的發(fā)展，在我們居住的內(nèi)外環(huán)境中，增加了許多過去從來沒有過的設(shè)施，如寬大的大小車道、縱橫交錯的供電設(shè)備、地下的燃?xì)夤?yīng)設(shè)備、遍布交通樞紐的立交橋、商場和超市的電梯、乃至于包括無線廣播通訊設(shè)施、以及各大城市之間的地鐵、地下停車場……等等。這些現(xiàn)代設(shè)施的出現(xiàn)，在人類的交際方面，當(dāng)然極大地方便了我們的工作和生活，提高了人我們的日常生活質(zhì)量。但是，在很多其他的方面，卻又不可或缺地影響著我們的身體、和心理健康。還有現(xiàn)在的防不勝防的空氣污染、電磁污染、微波污染、光污染、噪聲污染、化學(xué)污染等等，也是隨之不可避免的此起彼伏產(chǎn)生。因此，隨之而來的高樓綜合癥、城市病等亞健康，交通意外、以及流行病傳播等情況也是日益嚴(yán)重。

       面對這些與時俱進(jìn)的新時代所出現(xiàn)的各種各樣層出不窮的新問題，這些也是古代的風(fēng)水學(xué)根本沒有涉及到的新內(nèi)容。時至今日，我們不管從任何風(fēng)水流派，都不可能從古人的書中找到我們現(xiàn)代人所需要的現(xiàn)成的答案。那么，我們只有按照古為今用的原則，用傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)原理，不斷地在實地堪輿的過程中去進(jìn)行相關(guān)的研究，以及被這些學(xué)問在現(xiàn)代城市中遇到的新挑戰(zhàn)，是擺在我們今天研究傳統(tǒng)易學(xué)面前的一項迫切任務(wù)。所以說，我們現(xiàn)代的風(fēng)水學(xué)，必須要從先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)上，去吸取時代的新生營養(yǎng)，從理論到實際的結(jié)合上，將我們中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)進(jìn)行一系列的科學(xué)化，才能登得上傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚的大雅之堂?！　?/strong>

       今天，由編者主持的百度現(xiàn)代家居專欄欄目，針對于現(xiàn)在的房價節(jié)節(jié)攀高，對于一些買房一族來說，買上一套吉宅，是人生中一個莫大的愿望，所以在選擇戶型的時候，都比較的慎重。那么，我們能否結(jié)合一些風(fēng)水方面的專業(yè)知識，給予多加一些好的建議？哪些戶型在風(fēng)水上是不利于購買的？

       在我們欄目中，作為特邀嘉賓的堪輿工作者蘇九皇先生 ，針對于以上的一些網(wǎng)友們留下來的話題，為我們進(jìn)行了一一的詳細(xì)詮釋。其實往往這些買房置業(yè)的重大問題，是一個很難一下子解決的問題，但也是容易用傳統(tǒng)角度用風(fēng)水的角度來解決的問題。怎么說很難一下子解決呢？比如我們在選房時，如果按照我們的建筑設(shè)計師角度去看，要選擇一個功能布局合理，路線與動線流暢，通風(fēng)、采光都比較理想的房子，其實往往這樣的房子本身就比較少，即使是有時候或者有，但價格卻一般都不低?？墒?，對我們往往在心目中揣摩到價格可以接受了以后，但如果從風(fēng)水角度來考量，雖然表面上房子可以了，但實際上所選的樓運差和外部的環(huán)境不好，所以又增加了最后拍板購買的難度。因此，要選擇一個非常理想的房子，確實很不容易的，如果再加上主人的命理因素，更是難以面面俱到。有時候哪怕就是看起來是上風(fēng)上水的別墅群，恐怕也是難以實現(xiàn)命造的需要，但往往別墅群的價格，卻是讓我們普通的老百姓，卻只有望而卻步敬而遠(yuǎn)之了。

       當(dāng)然，接下來蘇先生又從易學(xué)的角度，對于我們?nèi)ミx擇自己的房屋的時候，為什么說又是很容易呢？因為選房有一個很重要的因素，就是找像蘇先生這樣的堪輿工作者給予幫忙參謀，就很容易解決。當(dāng)然如果有設(shè)計師和風(fēng)水師合二為一幫忙來出謀劃策，那么選房就顯得更為容易！因為設(shè)計師可以在大的空間布局上，提前將不好的格局規(guī)劃，進(jìn)行相當(dāng)合理的布局，或者在功能不完善的地方，再進(jìn)行改變成完善的功能，甚至可以達(dá)到更多的居住功能。而這時候，蘇先生就可以站在堪輿的角度，再把居住不利的環(huán)境因素，調(diào)整成有利的人文因素，以至于達(dá)到趨吉避兇的最佳效果。所以，編者也多次在我們的家居欄目中，建議廣大的客戶在買房置業(yè)的時候，首先就一定要找專業(yè)的相關(guān)人士進(jìn)行咨詢，爭取在大格局上就一定要把握好，至于其他的小問題會很好的一一解決了。如果房子一旦入手，假設(shè)以后有諸多的不理想，那時候再去找設(shè)計師和風(fēng)水師規(guī)劃，這時候就會有許多不必要的麻煩和難度，甚至有的房子根本無法改善，只有棄之。在此，編者也特地請?zhí)K九皇先生，根據(jù)他從易理的堪輿角度和經(jīng)驗，給讀者朋友們提供一些必要的選房注意事項，請有興趣的朋友們謹(jǐn)記之。

       風(fēng)水一詞，最早起始于中國晉朝，為郭璞的氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。在這以前人們把風(fēng)水文化稱為堪輿學(xué)。堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國民間流傳較廣。其實風(fēng)水的核心內(nèi)容，簡而言之，蘇先生在這里就歸納為，是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問。

       是的，風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。在天、地、人三者之間，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故此從現(xiàn)代的美學(xué)上，又稱風(fēng)水學(xué)是地球磁場與人類關(guān)系的學(xué)問，也有人稱它為美學(xué)。當(dāng)然，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)用語更是層出不窮，還有人稱它為家居環(huán)境學(xué)、建筑元素學(xué)、宜居軟科學(xué)，等等。

       接下來，蘇先生強(qiáng)調(diào)，我們必須還要側(cè)重注意的是，我們要選擇家居環(huán)境的外部因素，即我們的居住住所的外形不宜選擇火形樓，或是造型奇特，或是尖角過多的房子。而且要特別留意周圍房屋是不是一些磁場紊亂的建筑群，譬如寺廟、發(fā)射塔、加油站、消防部門、尤其是廣告公司大的顯示屏（LED）等陰氣過重、火煞過強(qiáng)、輻射和危險的場所，甚至于還有和尖角過多的障礙物。而我們必須要選擇的是，房屋前的視野開闊、屋后最好有大的山體或建筑依靠、左右有清澈河流和寬敞馬路、無路沖等。當(dāng)然，房屋與房屋的間距不影響采光和視野，最好有綠地和草坪。再則，如果周圍有相關(guān)配套的生活、工作、娛樂的場所，切忌不要離的太近，應(yīng)以不影響我們家居起居居住為好。

       其次，關(guān)于內(nèi)部環(huán)境。蘇九皇先生在這方面的話題更為豐富和專業(yè)，這也是大家最為關(guān)注的話題。蘇先生就像素描畫畫一樣，為我們進(jìn)行了詳盡而又細(xì)致的區(qū)別。談到內(nèi)部的格局，他一再肯定內(nèi)部布局的關(guān)鍵性，如果有條件，我們必須要盡量滿足家居空間的功能分區(qū)合理、動線流暢，切記切記廚衛(wèi)一定不要相沖、相臨。再則，就是臥室門不與廚衛(wèi)門相沖，入戶門不與廚衛(wèi)相沖，還有廚衛(wèi)不宜在宅心，不在西北位等等。另外最重要的一點，就是房屋盡量不要缺角，盡量要方正！這樣才可以提高我們房間居住的利用率，宅運也比較的長盛不衰！缺角的話切記不可以缺西北、西南、東南，當(dāng)然其他的也最好不要缺。另外，通風(fēng)、采光當(dāng)然要理想，最低要求客廳、臥室采光必須要好，通風(fēng)也要順暢。在整個房屋的擺設(shè)空間上，我們的客廳、廚房、衛(wèi)生間不宜過小，反過來，我們的臥室其實往往不宜過大。這樣子的話，再從大體上來講，我們所要選擇的房子，只要建筑質(zhì)量過關(guān)，符合國家規(guī)定的一切要求和標(biāo)準(zhǔn)，也就大致差不多了。

       所以，以上蘇先生羅列的這幾項堪輿理論，供大家參考！但一個房子的選擇，在設(shè)計和風(fēng)水的要求方面，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。畢竟我們要花一輩子的錢在做百年大計的時候，建議找像蘇先生這樣專業(yè)的人士進(jìn)行購房置業(yè)的參謀，當(dāng)然還是物有所值的。

       蘇九皇，別號東坡居士，現(xiàn)為九皇堪輿文化傳播創(chuàng)始人、實力派古風(fēng)水學(xué)堪輿工作者、現(xiàn)代風(fēng)水應(yīng)用學(xué)傳承人。蘇先生經(jīng)常簡化風(fēng)水學(xué)，根據(jù)風(fēng)水淵源創(chuàng)立了現(xiàn)代家居簡化風(fēng)水的運用，對于普及正確的風(fēng)水文化知識，起到了重要的推廣作用。另外，篤信佛教的東坡居士，也熱心幫助有困難的人，他的網(wǎng)絡(luò)知名度很高，是位宅心仁厚的地理風(fēng)水師。

       東坡居士研究風(fēng)水命相之學(xué)二十多年，別具心得，一向致力撇除這類術(shù)數(shù)的迷信附會成分，以科學(xué)理性的態(tài)度來探討中國的傳統(tǒng)玄學(xué)。隨著網(wǎng)絡(luò)空間的普及，一些傳統(tǒng)文化欄目組，及地方電臺、報紙及雜志均曾紛紛慕名采訪報導(dǎo)。蘇蘇先生曾在一些直播平臺有過“風(fēng)生水起”、“談風(fēng)論水”、“風(fēng)水面面觀”等專欄社交直播，社會影響不小。蘇九皇外祖父三代都是堪輿學(xué)家，十多歲時，他就隨母親登山涉水，尋龍點穴。由于命相、風(fēng)水為外祖父三代家族傳承，后來又陰差陽錯并參予創(chuàng)辦了專業(yè)風(fēng)水網(wǎng)站，蘇九皇先生也希望將這個中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，去污存清以及科學(xué)化，能夠?qū)⑺葡蚴澜纭?/strong>

       一直以來，蘇先生致力于我們的傳統(tǒng)文化風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)該作為我們現(xiàn)代人居總體規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃設(shè)計中，不可缺少的一個組成部分。繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)建筑文化和建筑風(fēng)格，將風(fēng)水學(xué)應(yīng)用到家居總體規(guī)劃設(shè)計的實際中去，才能最大限度地發(fā)揮這門學(xué)科的作用，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民的安居樂業(yè)服務(wù)，為保護(hù)地球生態(tài)圈的總體環(huán)境而服務(wù)。  

       所以，在長期的堪輿實踐中，蘇先生已經(jīng)有了一套自己完整的理論體系和操作技術(shù)。他經(jīng)常說，我們老祖宗流傳下來的文化瑰寶，經(jīng)歷了一兩千多年歷史的檢驗，應(yīng)該而且完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代的家居建筑規(guī)劃設(shè)計中去。那么，最近我們的國家正在推行新農(nóng)村建設(shè)，如果采用科學(xué)的風(fēng)水觀融進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃建設(shè)工作中，使更多的老百姓擁有健康陽光的住宅，使農(nóng)村的自然環(huán)境更加美好，這的確是一件利在當(dāng)代功在千秋、功德于千家萬戶的好事情。